《好仁不好學(xué)其蔽也愚》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 1．了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想 2．引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對(duì)社會(huì)人生問題的思考 【教學(xué)重點(diǎn)】 1．主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。 2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞第11則選文 【教學(xué)難點(diǎn)】 1.引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵 2.通過了解孔子對(duì)社會(huì)人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。 【教學(xué)方法】 1．激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣 （1）努力展示孔子思想的高度、深度及其現(xiàn)代價(jià)值。 （2）努力挖掘語料在寫作方面可以賞鑒的那些要素。 （3）盡量聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生問

2、題。 （4）注意從詞匯、語法、修辭、古文閱讀等方面培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力。 2.引導(dǎo)、朗讀、討論、點(diǎn)撥 【課型】展示反饋課 【教具準(zhǔn)備】CAI課件紙質(zhì)學(xué)案 【課時(shí)安排】2課時(shí) 【備課時(shí)間】2011年10月22日 教案 一、知識(shí)結(jié)構(gòu) 1-3則：學(xué)習(xí)態(tài)度 4-6則：學(xué)習(xí)內(nèi)容 7-8則：好學(xué)標(biāo)準(zhǔn) 9、11則：學(xué)習(xí)目的 10則：學(xué)習(xí)地位 二、點(diǎn)撥精講（例題精析） 孔子所說的“好學(xué)”主要是從“德才兼?zhèn)?，以德為先”方面來說的。學(xué)習(xí)的具體內(nèi)涵有：尊賢、孝親、忠君、信友、食無求飽、居天求安、敏事慎言、就有道、正

3、己過、不遷怒、不貳過、入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾、親仁人、學(xué)《詩》以言、學(xué)《禮》以立……。 三、教學(xué)步驟 1．分發(fā)《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》學(xué)案練案（紙質(zhì)） 2．要求學(xué)生按時(shí)自主完成《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》學(xué)案練案（紙質(zhì)） 3．科代表檢查并通報(bào)學(xué)案練案完成情況 4．朗讀課文《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》 5．課堂展示 6．問題點(diǎn)撥 7．練習(xí)反饋 四、答案預(yù)設(shè)（詳見CAI課件） 學(xué)案 一、導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)題 1．請(qǐng)列舉人格修養(yǎng)方面的名言 答：1.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；2.水至清而無魚，人至察而無徒；3.吾日三省吾身；4.

4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5.不以惡小而為之，不以善小而不為；6.富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。 2．“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的含義是什么？請(qǐng)舉例說明。 答：一味喜歡仁義而不喜歡學(xué)習(xí)，它的弊病是愚蠢。 一個(gè)人的品質(zhì)要通過努力學(xué)習(xí)去完善，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使有“仁”“智”等美德也會(huì)害人害己。如寓言故事“東郭先生與狼”和“農(nóng)夫與蛇”中的主人公，就因?yàn)闆]明辨是非而帶來麻煩甚至送了命。 3．給下列生字正音 　葸（xǐ）悌（t）篤（dǔ）貳（r） 4.辨析下列句子中的一詞多義 賊：其蔽也賊（害）趨：鯉趨而過

5、庭（快走） 賊二人得我，我幸皆殺之矣（強(qiáng)盜）（孔子）趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向） 幾落賊手死（敵人） 其太子丹乃陽會(huì)荊軻為賊（刺客）就：就有道而正焉（接近，靠近） 是天下之大賊也（禍患，禍害）河海不擇細(xì)流，故能就其深（完成，達(dá)到） 聞：子亦有異聞乎？（名詞，教導(dǎo)）就能破之，尚不可有也（即使） 又聞君子之遠(yuǎn)其子也（動(dòng)詞，聽說） 偷：故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道） 善為國(guó)者，倉稟雖滿，不偷于農(nóng)（茍且，得過且過） 楚有善為偷者（偷竊） 5．指出下列句子中的通假字 女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”）好知不好學(xué)（“知”通“智”）

6、 今也則亡（“亡”通“無”）出則弟（“弟”通“悌”） 6．指出下列加點(diǎn)詞語的用法和意義 ①其蔽也賊：名詞活用作動(dòng)詞，害人害己 ②事父母，能竭其力：使動(dòng)用法，使……盡 ③賢賢易色：第一個(gè)“賢”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為賢；第二個(gè)“賢”，形容詞活用作名詞，有才德的人。 ④不貳過：名詞活用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤⑩謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁：連詞，表并列 ⑤民斯為下矣：是⑾不如丘之好學(xué)也：取消句子的獨(dú)立性 ⑥古之學(xué)者為己：為了⑿又聞君子之遠(yuǎn)其子也：取消句子的獨(dú)立性 ⑦勇而無禮則亂：轉(zhuǎn)折連詞，卻⒀君子篤于親：對(duì) ⑧鯉趨而過庭：修飾連詞⒁敏于事而慎于言：在

7、 ⑨生而知之者：連詞，表順承 7．指出下列句子的句式特點(diǎn) a生而知之者，上也b君子篤于親 c好古、敏以求之者也 d陳亢?jiǎn)栍诓~日e敏于事而慎于言 8.試譯第3則選文?？鬃油圃S“好學(xué)”的弟子是誰？ 譯文：孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠(chéng)實(shí)的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊?！? 答：孔子以“好學(xué)”自許?？鬃佑滞圃S弟子顏回“好學(xué)”。他甚至感慨，自打顏回死后，自己再?zèng)]有聽說過好學(xué)的人了。 9．試譯第4、5則選文?？鬃铀f的學(xué)的基本內(nèi)容是什么？ 譯文4：孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒有啊。”

8、 孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對(duì)待的，卻以仁愛之心去對(duì)待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠(chéng)信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！? 譯文5：孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。在上位的人對(duì)父母、親族篤厚（即厚待父母、親族）

9、，那么老百姓就會(huì)興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會(huì)不厚道?！? 答：孔子所說的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能不同。從一般意義上說，“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)，其基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。 10．試譯第6則選文。子夏的價(jià)值取向是什么？他所說的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么？ 譯文：子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；

10、跟朋友交往，說話誠(chéng)實(shí)有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了?！? 答：孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對(duì)立面，要求人們崇尚、愛好美德。在我國(guó)古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務(wù)，子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關(guān)系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點(diǎn)，說到底都是道德修為，跟現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)知識(shí)或技能沒有太大的聯(lián)系，但是他卻把做到這四點(diǎn)的人看成是學(xué)習(xí)過的人。由此可見，他所說的學(xué)的基本內(nèi)涵，跟現(xiàn)在所說的學(xué)大不相同。 11．試譯第7則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想？ 譯文：孔子說：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤

11、勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說是好學(xué)了?！? 答：這則選文記載的是孔子的語錄。這可以說是對(duì)“什么是好學(xué)”這一問題的一種回答，包括四個(gè)方面，前兩個(gè)方面說的是不要做什么，后兩個(gè)方面說的是要做什么?？鬃诱f能夠做到這四點(diǎn)就是好學(xué)，凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基本點(diǎn)的教育思想。 12．試譯第11則選文?？鬃幽玫浼逃筮M(jìn)的落腳點(diǎn)是什么？先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義？ 譯文：陳亢?jiǎn)柌~（孔子的兒子孔鯉）說：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？” 伯魚答道：“沒有啊。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站著，我孔鯉快步走過庭院（表示恭敬）。夫子說：‘你學(xué)《詩》

12、了嗎？’我回答：‘沒有啊。’夫子說：‘不學(xué)習(xí)《詩》就不會(huì)說話（指話說得不漂亮、沒有依循）?！彝嘶乇銓W(xué)《詩》。后來有一天，（夫子）又一個(gè)人站著，我孔鯉快步走過庭院。夫子說：‘你學(xué)《禮》了嗎？’我回答：‘沒有啊?！蜃诱f：‘不學(xué)習(xí)《禮》，就不能立身處世、立足于社會(huì)?！彝嘶乇銓W(xué)《禮》。就聽說過這兩件事?！? 陳亢回去，高興地說：“問一件事情，知道了三件事：聽說了學(xué)習(xí)《詩》的意義，聽說了學(xué)習(xí)《禮》的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子?！? 答：《詩》就是《詩三百》，經(jīng)過孔子等人的闡釋和傳授，先秦時(shí)候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了?？鬃臃浅？粗亍抖Y》，視之為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是，

13、孔子拿《詩》《禮》等典籍教育后進(jìn)，落腳點(diǎn)顯然是在立身處世方面。 一言以蔽之，先秦儒家之教與學(xué)，都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容，跟今天有所不同。比起現(xiàn)今的教育來，那時(shí)候的教育當(dāng)然有其局限性，然而現(xiàn)今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對(duì)忽視培育善德的意義，由此產(chǎn)生了一些不良的社會(huì)效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的，其啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。 13．培養(yǎng)德行和“好學(xué)”何者為先？根據(jù)第三、四、六則選文，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。 答：按照孔子的觀點(diǎn)，“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學(xué)”兩者談不上誰先誰后

14、。然而現(xiàn)在所謂“好學(xué)”，內(nèi)涵已完全不同。惟其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個(gè)孰先孰后的問題?，F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。 補(bǔ)充譯文 二、小組合作，討論交流 三、選擇式板演展示、表演展示 四、自我創(chuàng)新展示（質(zhì)疑問難） ①題目： ②答案： 練案（自主練習(xí)） 一、檢測(cè)反饋題 1．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（C） A．好知不好學(xué)，其蔽也蕩B．今也則亡，未聞好學(xué)者也 C．學(xué)而知之者，次也D．弟子入則孝，出則弟 2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

15、B） A．民斯為下矣B．不如丘之好學(xué)也 古之學(xué)者為已又聞君子之遠(yuǎn)其子 C．勇而無禮則亂D．君子篤于親 鯉趨而過庭敏于事而慎于言 3.下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（D） A．困而學(xué)之，又其次也困：窘迫，受窘B．君子篤于親，則民興于仁篤：篤厚 C．賢賢易色賢：尊重，崇尚D．敏于事而慎于言敏：迅速，敏捷 4．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字古今意義相同的一項(xiàng)是（B） A．恭而無禮則勞B．雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣 C．弟子入則孝，出則弟D．嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭 二、拓展提高題 閱讀《論語》中的這段文字，然后回答問題。 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不

16、患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（《為政以德》） 5．選文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？ 答：不一樣。農(nóng)民起義的口號(hào)“均貧富”，是站在窮人的立場(chǎng)提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)；“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場(chǎng)提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?！熬毟弧笔且俑粷?jì)貧，而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度的孔子是不可能有這種思想的?？鬃右藗儑?yán)守禮制，各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財(cái)富，安于等級(jí)名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。 教后反思 劉長(zhǎng)風(fēng)