《《張中丞傳》后敘》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、《《張中丞傳》后敘》教學(xué)設(shè)計(jì) 《〈張中丞傳〉后敘》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)： 1、讀懂文意，辨識(shí)、說(shuō)明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的含義和用法。 2、了解古代文學(xué)家韓愈，學(xué)習(xí)張巡和許遠(yuǎn)的可貴精神。 3、認(rèn)識(shí)本文敘事與議論并重的主要寫(xiě)作特色。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、掌握課后練習(xí)中的幾組古今異義詞。 2、能翻譯一些比較重要的和特殊的句子。 教學(xué)難點(diǎn)：理解敘議結(jié)合的藝術(shù)特色和刻畫(huà)人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。 教學(xué)方法：學(xué)生查找資料、自學(xué)為主；講練結(jié)合。 課時(shí)安排：2課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 介紹作者；了解寫(xiě)作

2、背景；通讀全文，把握知識(shí)點(diǎn)。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入新課：從《師說(shuō)》講起。 二、作者簡(jiǎn)介： 韓愈，唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽(yáng)人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，謚號(hào)“文”，后人尊稱(chēng)韓文公。 韓愈與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對(duì)六朝以來(lái)的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說(shuō)理透辟，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。有《昌黎先生文集 韓愈在政治上力主加強(qiáng)統(tǒng)一，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。思想上尊儒排佛，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。他反對(duì)六朝以來(lái)的形式主義的駢偶文風(fēng)，大力提

3、倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運(yùn)動(dòng)。 在詩(shī)文創(chuàng)作上，他有一整套理論。他認(rèn)為道是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如，揚(yáng)雄諸家作品。主張學(xué)古要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，認(rèn)為“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”。提出“不平則鳴’’的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。 韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等

4、各種體裁的作品，都有卓越的成就。敘事文在韓文中比重較大。其中學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的，如《平淮西碑》用《尚書(shū)》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語(yǔ)句奇重，酣暢淋漓；《畫(huà)記》直敘許多人物，寫(xiě)法脫化于《尚書(shū)?顧命》、《周禮?考工記?梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后序》，熔敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)習(xí)《史記》、《漢書(shū)》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。為友情深厚的文學(xué)家而作，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。他的碑志文“隨事賦形，各肖其人”，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志這種歷來(lái)枯

5、燥無(wú)味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優(yōu)秀的傳記文學(xué)?！端兔蠔|野序》、《送董邵南序》等贈(zèng)序，手法多樣，使贈(zèng)序發(fā)展成為一種富有文學(xué)性的實(shí)用性的文體。《答崔立之書(shū)》等書(shū)啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”。深于立意，巧于構(gòu)思，語(yǔ)言精練，富有創(chuàng)造性。但在大量墓碑和墓志銘中，也有一些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。抒情文中的祭文，一類(lèi)寫(xiě)骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類(lèi)寫(xiě)朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書(shū)信如《與孟東野書(shū)》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛

6、穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類(lèi)，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說(shuō)。 韓愈的散文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)闔，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻，或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化，掃蕩了六朝以來(lái)柔靡的駢儷文風(fēng)。他善于揚(yáng)棄前人語(yǔ)言，提煉當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，推陳出新。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書(shū)面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句，對(duì)后世有一定影響。 韓愈不僅是一位偉大的文學(xué)家，還是一位杰出的文學(xué)活動(dòng)家。在當(dāng)時(shí)，韓愈是文壇上的領(lǐng)袖，他不僅自己提出理論，參與實(shí)踐，而且極力推獎(jiǎng)提攜文學(xué)上的同道，如作《薦士詩(shī)》推薦孟郊，寫(xiě)狀推薦張籍、樊宗師，寫(xiě)文為李賀打抱

7、不平等。他自己也說(shuō)交游很廣，“所與交往相識(shí)者千百人……或以事同，或以藝取”，李翱則說(shuō)他“頗亦好賢”，像“秦漢間尚俠行義之一豪雋”，因此，在他周?chē)纬闪艘粋€(gè)作家集團(tuán)，他們?cè)谠?shī)文兩方面都進(jìn)行了具有創(chuàng)新意義的努力。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為杜詩(shī)韓筆；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐代古文的發(fā)展道路。 三、題解： 本文選自《昌黎先生集》。 張中丞，即張巡，鄧州南陽(yáng)人。開(kāi)元未進(jìn)士。安祿山反，張巡起兵抗擊，同睢陽(yáng)（今河南商丘）太守許遠(yuǎn)共同守護(hù)睢陽(yáng)，被拜為御史中丞，故稱(chēng)其張中丞。 “序”是文章體裁的一種，古人常用它來(lái)說(shuō)明

8、著作寫(xiě)作出版的情況，和對(duì)作家作品的介紹評(píng)論，一般放在書(shū)前，變稱(chēng)作“敘”或“引”?！昂笮颉背邆洹靶颉钡淖饔猛?，還可對(duì)著作進(jìn)行補(bǔ)充，批語(yǔ)或反駁，一般放在書(shū)后。本文是作者在閱讀李翰所寫(xiě)的《張巡傳》后，對(duì)有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對(duì)有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。 所欲忠者，國(guó)與主耳 者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語(yǔ)。譯“所要孝忠的是國(guó)家與君主罷了”。 寧能知人之卒不救 寧能：怎么。之：助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來(lái)救援呢”。 此矢所以志也 所以：用來(lái)……的。志：通“識(shí)”作標(biāo)記。譯“這支箭就是用來(lái)作

9、標(biāo)記的”。 （三）特殊句式： （1)疑畏死而辭服于賊： 這句既是狀語(yǔ)后置句，又是省略句，應(yīng)該是“疑之畏死而于賊辭服”。譯“懷疑他（許遠(yuǎn)）害怕死而向敵人說(shuō)了屈服的話(huà)”。 何為久讀此： 賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)代詞“何”作介詞“為”的賓語(yǔ)前置，應(yīng)該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書(shū)呢”。 （3)為所殺： 為所：固定句式，表示被動(dòng)。譯“被武人殺害”。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 梳理本文層次結(jié)構(gòu)；分析人物形象；分析藝術(shù)特色。 教學(xué)過(guò)程： 一、閱讀課文，梳理結(jié)構(gòu)層次： 第一部分（第1段），是引子，借評(píng)論李翰

10、的《張巡傳》，交代了本文寫(xiě)作的緣起。 第二部分（第2、3段），為許遠(yuǎn)辯誣，展示許遠(yuǎn)寬厚磊落的人格品性。（議論為主） 第一小層（第2段），辯“其畏死而降敵”。 作者先擺出了大敵當(dāng)前，許遠(yuǎn)一心抗戰(zhàn)，毫無(wú)個(gè)人私念的忠貞大度行為，即“開(kāi)門(mén)納巡，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死”。中間又假設(shè)同意誣者所言，而提出有力的反詰：“遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎?”后則指明當(dāng)時(shí)的客觀情境是人皆知已臨死境，許遠(yuǎn)已是抱定必死的決心了。從這樣三個(gè)層次反復(fù)論證，彰顯了許遠(yuǎn)忠勇坦蕩、為國(guó)盡職的襟懷品行，也無(wú)可辯駁地澄清了許遠(yuǎn)“城陷而虜，與巡死先后異耳’’的事實(shí)。 第

11、二小層（第3段），辯睢陽(yáng)之陷落不是他個(gè)人的過(guò)失。 作者先以“人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩齋絕之，其絕必有處”兩個(gè)比喻，論證了睢陽(yáng)之陷落，許遠(yuǎn)不當(dāng)獨(dú)任其責(zé)?！靶∪酥米h論”以下五句，承上啟下。后又從張巡、許遠(yuǎn)“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”和當(dāng)時(shí)一部分朝廷官員中“棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也”的情況進(jìn)行正反兩個(gè)方面的對(duì)比，充分提示并證明了，城失淪人敵手，是必然的后果，守城的烈士沒(méi)有責(zé)任。相反，倒是那些按兵不動(dòng)的懦夫奸臣，難道他們能夠逃脫罪責(zé)嗎?張巡、許遠(yuǎn)他們雖然戰(zhàn)敗了，卻“守一城捍天下”，阻遏敵勢(shì)，蔽遮江淮，是捍衛(wèi)大唐統(tǒng)一的真正英雄。在鐵的事實(shí)面前，作者一針見(jiàn)

12、血地指出了其丑惡行徑的實(shí)質(zhì)：“自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也”。 第三部分（第4、5段），展開(kāi)對(duì)英雄人物南霽云和張巡的軼事的描寫(xiě)。（敘事為主） 第一小層（第4段）寫(xiě)南霽云乞師和就義。 寫(xiě)南霽云乞援于賀蘭進(jìn)明，極為精彩。經(jīng)作者精心剪裁，一些不必要的過(guò)程，如南霽云如何突出睢陽(yáng)重圍，后又如何進(jìn)入等，全被略去，只圍繞設(shè)宴一事選取了一些相關(guān)的細(xì)節(jié)，如賀蘭進(jìn)明之卑劣用心，南霽云之慷慨陳詞，抽刀自斷一指，一座人之感激泣下，以及出城后之一箭射浮圖等，予以濃墨重彩的描繪，于是一個(gè)生龍活虎般的英雄形象躍然紙上，光彩照人，千載而下，猶令人感奮不已!最后寫(xiě)張巡與南霽云的一番對(duì)話(huà)，亦極富有表現(xiàn)力，尤其是

13、“云笑曰”三個(gè)字，既呼應(yīng)上文，展現(xiàn)了南霽云的曲曲心事，又顯示了他堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏、視死如歸的神情意態(tài)。 第二小層（第5段），主要補(bǔ)敘了張巡的幾件軼事和許遠(yuǎn)、于嵩的情況。 張巡讀書(shū)之多、記憶力之驚人，就義時(shí)“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！钡纳駪B(tài)，乃至他的一些外貌特征，如“長(zhǎng)七尺余，須髯若神”、“巡怒，須髯輒張”等。對(duì)許遠(yuǎn)的生動(dòng)具體的敘述和描寫(xiě)，使張巡聰穎博學(xué)，才思過(guò)人，愛(ài)憎分明的形象須眉畢現(xiàn)，豐富、飽滿(mǎn)，充實(shí)而有光輝。另外還補(bǔ)敘了許遠(yuǎn)的性格、外貌、出生年月等，以及于嵩的有關(guān)軼事。 二、學(xué)生概述文章內(nèi)容： 本文熱情地歌頌了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等為國(guó)為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了

14、那些不顧國(guó)家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語(yǔ)，抒發(fā)了自己對(duì)抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補(bǔ)敘了軼事，澄清了事實(shí)，伸張了正義。 三、分析人物形象： （一）許遠(yuǎn)： 1、遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心。 2、苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳。而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。 3、開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌。 4、分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。 小結(jié)：寬厚長(zhǎng)者，表里如

15、一。/忠貞不畏死。/容人雅量，大事為重。/不善軍事。 （二）張巡： 1、長(zhǎng)七尺余，須髯若神。 2、巡怒，須髯輒張。 3、巡曰:「吾於書(shū)，讀不過(guò)三遍，終身不忘也?！挂蛘b嵩所讀書(shū)，盡卷，不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此者，因亂抽他帙以試，無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書(shū)，試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口誦，無(wú)疑。嵩從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。 4、守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶(hù)，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。 5、為文章，操紙筆立書(shū)，未嘗起草。 6、城陷，賊縛巡等數(shù)十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見(jiàn)巡起，或起或泣。巡曰:「汝勿怖。死，命也。」眾泣不能仰視。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)

16、陽(yáng)如平常。 7、巡呼云曰:「南八，男兒死耳，不可為不義屈!」云笑曰:「欲將以有為也。公有言，云敢不死!」 8、遠(yuǎn)材不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，授之柄而處其下。 小結(jié)：高大，威武，美髯。/記性好。/文思敏捷，倚馬可待。/視死如歸，從容就義。/有領(lǐng)導(dǎo)能力，服眾。/識(shí)人不深，誤解南霽云之心。/善於軍事。 （三）南霽云： 1、霽云慷慨語(yǔ)曰:「云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍;雖食，且不下咽!」 2、拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。 3、將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰:「吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也!」 4、巡呼云曰:「南八，男兒

17、死耳，不可為不義屈!」云笑曰:「欲將以有為也。公有言，云敢不死!」即不屈。 小結(jié)：有義氣，能患難與共。/有勇氣。/強(qiáng)壯有力。/恩怨分明。/從容就義不畏死。/有謀略。/服從領(lǐng)導(dǎo)。 三、藝術(shù)特色： 1、夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。 本文最大特色是議論與敘事并重，前半部分側(cè)重于議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡。后半部分側(cè)重于敘事，著重記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)的其他事跡。 本文前半部分是駁論，駁論時(shí)所用的論據(jù)和所采用的論證方法： 類(lèi)比論證，用日常生活中的事理作理論論據(jù)。 對(duì)比論證，用“棄城而圖存者”、“擅強(qiáng)

18、兵坐而觀者”作對(duì)比。 文章先議后敘，看來(lái)是兩大部分，但毫無(wú)脫節(jié)之感，這首先是因?yàn)椴还苁菙⑹觯€是議論都服務(wù)于贊美英雄，斥責(zé)小人的鮮明主題。 2、描寫(xiě)人物，形象逼真，氣韻生動(dòng)，豐富飽滿(mǎn)。 文中人物各有性格特征，南霽云的剛烈英武，張巡的從容不亂。許遠(yuǎn)的寬厚謙遜，賀蘭進(jìn)明的卑劣無(wú)恥。本文在塑造人物形象時(shí)具有以下特點(diǎn)： （1)通過(guò)若干精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)，刻畫(huà)人物形象。其中南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的描寫(xiě)最膾炙人口，文中精心描寫(xiě)了南霽云慷慨陳辭、拔刀斷指、抽矢射塔三個(gè)場(chǎng)面，歌頌其凜然正氣，贊美其忠肝義膽。 （2)從人物的言行中塑人物 南霽云在賀蘭宴會(huì)上的講話(huà)：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不

19、食月余日矣。雖欲獨(dú)食義不忍，雖食且不下咽?！比齻€(gè)“食”字，頓為兩層，顯得強(qiáng)調(diào)有力，加上兩個(gè)“雖……不……”句式連用，將南霽云時(shí)刻掛念著圍城中父老和同伴們的心理，赤誠(chéng)報(bào)國(guó)不圖個(gè)人好處的品質(zhì)，生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)。 （3)細(xì)節(jié)描寫(xiě) “拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭”，體現(xiàn)出霽云剛烈無(wú)比的激憤難抑的感情，令人觸目驚心。 3、襯托手法塑造人物。如： 南霽云的忠肝義膽，磊落胸懷和剛烈英武，以賀蘭進(jìn)明可恥的居心和卑劣的行徑作反襯。 張巡就義時(shí)從容鎮(zhèn)定，視死如歸，也是由其部下的痛苦哀慟的表情來(lái)襯托的。“一座大驚，皆感激為云泣下”的表現(xiàn)，襯托出南霽云拔刀斷指行為的壯烈感人。 陳千里