第03課 紅燭2021-2022學(xué)年高一語文同步備課系列（原卷版）

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1、 03 紅燭 【基礎(chǔ)練習(xí)】 1．下列加點(diǎn)詞語的注音，不全都正確的一項(xiàng)是（ ） A．紅燭（zhú） 銹蝕（zhuó） 怒涌（yǒng） 擁護(hù)（yōng） B．情景（jǐng） 情境（jìng） 力量（liàng） 量杯（liáng） C．滾動(dòng)（gǔn） 袞服（gǔn） 洪濤（tāo） 滔滔（tāo） D．狂飆（biāo） 寰宇（huán） 靈魂（hún） 灼熱（zhuó） 2．下列詞語中有錯(cuò)別字的

2、一項(xiàng)是（ ） A．律呂 蔭蔽 輻射 酣暢淋漓 B．慰籍 彷徨 鉚釘 驚心動(dòng)魄 C．蘊(yùn)藏 契機(jī) 脈搏 霞蔚云蒸 D．嶄新 煙筒 罅隙 不事雕琢 3．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ） ①歷史劇往往注重劇情和史實(shí)的吻合。郭沫若卻獨(dú)辟蹊徑，超越了史實(shí)的限制，借此來實(shí)現(xiàn)自己借古諷今的目的，如歷史劇《屈原》。 ②龍是中國的標(biāo)志，然而，這一形象往往讓對中國歷史文化了解不多的外國人產(chǎn)生一些不可理喻的聯(lián)想。 ③最近幾年來，許多中國人對食用野生動(dòng)物極度狂熱，尤其對珍貴的飛禽情有獨(dú)鐘，這導(dǎo)致國內(nèi)哀鴻遍野。 ④王立群教授用

3、歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析漢初歷史，可謂高屋建瓴、深入淺出，得到了學(xué)術(shù)界同仁的一致好評。 ⑤實(shí)現(xiàn)“人機(jī)對話”已是唾手可得，能聽懂人類語言的“智能”型計(jì)算機(jī)即將進(jìn)入中國千家萬戶。 ⑥聞立鵬教授是聞一多先生的小兒子，他最近在一次訪談中指出，父親一生危言危行，對自己人格的養(yǎng)成起到重要作用。 A．②③⑤ B．①③⑥ C．①②④ D．④⑤⑥ 4．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） ①上海申鑫隊(duì)在源深體育中心迎戰(zhàn)北京國安，盡管保級前景幾近令人絕望，但是，申鑫隊(duì)沒有 ，仍以飽滿的精神迎戰(zhàn)北京國安隊(duì)。 ②中國政府處理南海問題證明了中國的實(shí)力，同時(shí)也表明我們依然面臨

4、著許多困難。我們既沒理由 ，也沒理由妄自尊大。 ③生活中，我們常常會(huì)陷入一種心理困境： ，感覺自己處處不如別人，這是非常有害的。 A．自慚形穢 妄自菲薄 自暴自棄 B．妄自菲薄 自暴自棄 自慚形穢 C．自暴自棄 妄自菲薄 自慚形穢 D．自暴自棄 自慚形穢 妄自菲薄 5．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） 互聯(lián)網(wǎng)革命及其背后的互聯(lián)網(wǎng)思維，由對產(chǎn)品經(jīng)理這類人的思辨引發(fā)。最典型的產(chǎn)品經(jīng)理，就是蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯。他并未擁有真正偉大的物質(zhì)發(fā)明，他的偉大在于　　　　。如今，這種思維不再局限于互聯(lián)網(wǎng)

5、，已經(jīng)開始對整個(gè)時(shí)代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 A．定義了“產(chǎn)品經(jīng)理”這個(gè)角色，并把“互聯(lián)網(wǎng)思維”運(yùn)用到了極致 B．把“互聯(lián)網(wǎng)思維”運(yùn)用到了極致，并定義了“產(chǎn)品經(jīng)理”這個(gè)角色 C．創(chuàng)造了“產(chǎn)品經(jīng)理”這個(gè)角色，并在理論上深入闡釋了“互聯(lián)網(wǎng)思維” D．在理論上深入闡釋了“互聯(lián)網(wǎng)思維”，并創(chuàng)造了“產(chǎn)品經(jīng)理”這個(gè)角色 6．下列對課文《紅燭》的賞析，不正確的一項(xiàng)是( ) A．詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去。 B．詩人用了整整七個(gè)詩節(jié)來抒寫他對紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征：自焚與流淚。 C．對紅燭悲劇性命運(yùn)

6、的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實(shí)原因。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會(huì)不經(jīng)理性的思考而輕率地將他物呼為同類。 D．“紅燭?。　獑柺斋@，但問耕耘?！边@既是對全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩人對個(gè)體價(jià)值失落的哀思之集中抒發(fā)。 【課內(nèi)閱讀】 一、閱讀下面詩歌，回答問題。 紅燭 蠟炬成灰淚始干 ——李商隱 紅燭啊！ 這樣紅的燭！ 詩人??！ 吐出你的心來比比， 可是一般顏色？ 紅燭??！ 是誰制的蠟——給你軀體？ 是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰， 然后才放出光來？ 一誤再誤； 矛盾！沖突！ 紅

7、燭?。? 不誤，不誤！ 原是要“燒”出你的光來—— 這正是自然的方法。 紅燭??！ 既制了，便燒著！ 燒罷！燒罷！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血—— 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監(jiān)獄！ 紅燭??！ 你心火發(fā)光之期， 正是淚流開始之日。 紅燭?。? 匠人造了你， 原是為燒的。 既已燒著， 又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！ 是殘風(fēng)來侵你的光芒， 你燒得不穩(wěn)時(shí)， 才著急得流淚！ 紅燭??！ 流罷！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏， 不息地流向人間， 培出慰藉的花兒， 結(jié)成快樂的果子！ 紅燭??！ 你流一滴淚，灰一分心。 灰心流淚你的果， 創(chuàng)造光明你

8、的因。 紅燭??！ “莫問收獲，但問耕耘?！? 1．這首詩，詩人由紅燭聯(lián)想到詩人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是什么？用紅燭與詩人的心相比有什么深刻含義？ 2．“燒吧！燒吧！/燒破世人的夢，/燒沸世人的血——/也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監(jiān)獄！”談?wù)勀銓@幾句詩的理解。 3．蠟燭有紅有白，詩人緣何以“紅燭”為題？它運(yùn)用了一種什么樣的表現(xiàn)手法？ 二、閱讀下面詩歌，回答問題。 紅燭 蠟炬成灰淚始干 ——李商隱 紅燭??！ 這樣紅的燭！ 詩人??！ 吐出你的心來比比， 可是一般顏色？ 紅燭?。? 是誰制的蠟——給

9、你軀體？ 是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰， 然后才放出光來？ 一誤再誤； 矛盾！沖突！ 紅燭啊！ 不誤，不誤！ 原是要“燒”出你的光來—— 這正是自然的方法。 紅燭??！ 既制了，便燒著！ 燒罷！燒罷！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血—— 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監(jiān)獄！ 紅燭??！ 你心火發(fā)光之期， 正是淚流開始之日。 紅燭啊！ 匠人造了你， 原是為燒的。 既已燒著， 又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！ 是殘風(fēng)來侵你的光芒， 你燒得不穩(wěn)時(shí)， 才著急得流淚！ 紅燭啊！ 流罷！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏， 不息地流向人間

10、， 培出慰藉的花兒， 結(jié)成快樂的果子！ 紅燭??！ 你流一滴淚，灰一分心。 灰心流淚你的果， 創(chuàng)造光明你的因。 紅燭??！ “莫問收獲，但問耕耘。” 1．開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？ 2．自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？ 3．怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！” 4．第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？ 5．怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！? 【課外閱讀】 一、閱讀下面這首新詩，完成下面小題。 死水 聞一多 這是一溝絕望的死水， 清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。 不如多扔些破銅

11、爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。 讓死水酵成一溝綠酒， 漂滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾， 看它造出個(gè)什么世界。 1．下列對詩歌的賞析有誤的一項(xiàng)是（ ） A．全詩始于“這是一溝絕望的死水”，終于“看它造出個(gè)什么世界”，問而不答，增加了引人思考的魅力。 B．詩中還表現(xiàn)了死水的聲音“小珠們

12、笑聲變成大珠”，還有歌聲“如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲”，作者以動(dòng)襯靜，使人想象這里可怕的死一般的沉寂。 C．詩人以一溝絕望的死水比喻那個(gè)粘滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失了生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 D．作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“這是一溝絕望的死水”“這里斷不是美的所在”，體現(xiàn)了作者的戰(zhàn)斗精神。 2．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（ ） A．詞又稱“曲子詞”“長短句”“詩余”等，形成于隋唐，盛行于宋。毛澤東的《沁園春?長沙》是一首中調(diào)，因?yàn)檠赜昧斯朋w詩詞的形式，所以屬于古詩詞。 B．新月詩派是現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，聞一多、徐志摩、郭沫若等都是新月詩派的代表人物。 C

13、．新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張——“三美原則”，即“音樂美”“意象美”“建筑美”?！端浪肥求w現(xiàn)并發(fā)展了“三美”格律詩論特點(diǎn)的代表詩作。 D．現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛；內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。《死水》屬于新詩中的格律詩。 二、閱讀下面的文字，完成下面小題。 弦誦幸未絕 ——詩歌折射的西南聯(lián)大歲月 張曼菱 西南聯(lián)大初到云南時(shí)，文、理、法學(xué)院設(shè)在蒙自。 正是南湖荷花盛開時(shí)，陳寅恪與吳宓一起散步。陳說：“像北平?！眳钦f：“像西湖?！标愐懺娮鞫?，以此一首為最著名。 《南湖即景》

14、 （一九三八年六月作于蒙自） 風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平。 橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒。 南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生。 黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬程。 詩中用了“南渡”這個(gè)典故。自古北方是中華民族文化重心。歷史上，凡“南渡”，就意味著丟棄北方的山河，很難再回去。 由于這首史家之詩，“南渡”與“北歸”成為詮釋學(xué)人們遷徙軌跡的兩個(gè)時(shí)段標(biāo)記。這首詩也使得蒙自邊城的南湖進(jìn)入了史家的眼光中。 文科的教授們都住在湖畔的歌臚士法式洋行里。有時(shí)年輕的教員們歸來大聲喧嘩，獨(dú)居的陳寅恪就會(huì)用手杖敲擊樓板，于是人們肅然。這位半盲的學(xué)者，他的遭遇與心境，已經(jīng)成為國恨家仇的象征。他是西南聯(lián)

15、大的“靈魂級”的人物。 “無名安市隱 有業(yè)利群生”，這副對聯(lián)，任繼愈先生對我講過，是吳宓題贈(zèng)蒙自街頭一位賣粥人的。任先生說：“也沒有裝裱，就是一張白紙貼在墻上，去吃粥的人們都能看到?！彼@示了西南聯(lián)大學(xué)人與當(dāng)?shù)厝说挠焉脐P(guān)系，學(xué)者對民間文化的同情與尊重。 蒙自有一個(gè)周家大院，主人時(shí)常請教授們吃飯。內(nèi)中的女眷樓也變成女生宿舍。吳宓命名為“聽風(fēng)樓”，說在那里可以聽到女生的京腔，是一種安慰?？梢妳清当汝愐⌒膽B(tài)更加平和，與外界的聯(lián)系也多。 鄭敏，哲學(xué)系女生，與穆旦同為“九葉詩人"。她的父兄們都擅長吟詩，吟的是那種清淡平和的士大夫的閑品。但她那一代青年學(xué)子意識(shí)到，詩歌不再是休閑小品，詩

16、歌也要承載鮮血、歷史和一些沉重的東西： 終于像種子， 在成熟時(shí)， 必須脫離母體， 我們被輕輕彈入四周的泥土。 當(dāng)每一個(gè)嫩芽，在黑暗中掙扎著生長， 你是那唯一射在 我們記憶里的太陽。 那年在未名湖畔采訪政治學(xué)家趙寶煦。他說，自己年輕時(shí)最值得回憶的日子，是在美麗的昆明度過的，感覺一切都很自然，沒有矯揉造作。老百姓非常淳樸，沒有都市的浮華。他吟誦的是自然主義的詩： 樹特別綠，水特別藍(lán)。 林蔭道上還沒有華貴而色彩不調(diào)和的衣衫，扭動(dòng)， 所以，一切都完美，純真。 包起藍(lán)頭巾早起的婦人，走來汲水。 在水邊，彎著腰洗臉的，兵士們， 嘻嘻笑著，把草鞋都弄濕了。 我第一次看見，翠湖這

17、么美。 趙寶煦記得，在昆明泡茶館，沒有錢，你可以要一杯“玻璃”，就是白水。 昆明人質(zhì)樸中有一種雅，很令西南聯(lián)大的師生喜愛。如，吃米線不加辣椒，就說“免紅”。鄧稼先多年后跟妻子回憶昆明，對每天中午五華山“鳴炮報(bào)時(shí)”，印象尤為深刻。他認(rèn)為昆明非常古樸。 當(dāng)年擔(dān)任鳴炮報(bào)時(shí)工作的，也是勤工儉學(xué)的西南聯(lián)大學(xué)生。 來自清有《近懷示圣陶》一詩：“健兒死國事，頭顱擲不數(shù)。弦誦幸未絕，豎懦猶仰俯?！? 朱先生一家人在昆明時(shí)生活很困苦。這首詩整個(gè)的苦調(diào)與杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》相似。但就在詩里，朱自清點(diǎn)出了“弦誦未絕”口號(hào)。 朱自清之子朱喬生告訴我們，當(dāng)年日軍打來的時(shí)候，很多人自問：“我們能做什么？”

18、朱自清提出：我們應(yīng)該保持“弦誦不絕”。與陳寅恪的“南渡”一樣，“弦誦”成為支撐“戰(zhàn)時(shí)大學(xué)”的“骨骼性”理念。 流傳甚廣的還有劉文典“跑警報(bào)”的逸事。劉文典曾拍拍肚子說：“我跑警報(bào)，是因?yàn)槲疫@里有國學(xué)。”他認(rèn)為“國學(xué)”是值得活下去的理由。劉文典為人狂傲，常貶低別人，但他這話里透露出一種對待人生價(jià)值的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。 在那種嚴(yán)峻的環(huán)境里，每個(gè)知識(shí)分子都會(huì)問自己：活著有什么價(jià)值？為什么在前方將士拼死抵抗的時(shí)候，自己依然要教書讀書？ 答案是：為了重建戰(zhàn)后的中國。 “春江潮水連海平，海上明月共潮生?！睋?jù)聞一多之女回憶，在昆明有月亮的晚上，父親會(huì)將家人領(lǐng)到草地上，教小兒女們背誦《春江花月夜》。這體現(xiàn)了他

19、的理想：“詩化生活”“詩化家庭”。 “人生代代無窮已，江月年年只相似?！甭勔欢嘣谖髂下?lián)大的課堂上講“這是中國詩歌中最美的詩”。通過聞一多的眼光看《春江花月夜》：它訴離婦游子之思，與抗戰(zhàn)時(shí)期人們的情感有交集；還具有一些的美術(shù)元素和很多文化符號(hào)，甚合聞一多這位美術(shù)出身的教授的審美情趣。他本性是一位唯美的詩人，卻在國難深重時(shí)拍案而起。 聞一多最喜歡屈原的兩句詩：“望崦嵫而勿迫”“恐鵜鶘之先鳴”。這顯示了他對時(shí)光的珍惜之心。所以他關(guān)在屋子里做學(xué)問，被人稱作“何妨一下樓”主人。 王國維說，首先是人的境界風(fēng)骨，其次才來論定詩。 這種“人、史、詩”統(tǒng)一的風(fēng)格，在西南聯(lián)大時(shí)期得以體現(xiàn)，純凈透明。 1．文中“沉重的東西”具體指什么，請結(jié)合相關(guān)詩句加以分析。 2．從內(nèi)容上看，文中提到吳宓的對聯(lián)、趙寶煦與鄧稼先的回憶有什么作用？ 3．簡析文章結(jié)尾畫橫線兩段話在文中的作用。 4．標(biāo)題“弦誦幸未絕”有多重意蘊(yùn)，試簡要分析。 【片段寫作】 烈焰沖天時(shí)，他們沖向了火海；病毒肆虐時(shí)，他們奔赴了疫區(qū)……他們就是新時(shí)代的最美“逆行者”?！都t巖》《平凡的世界》《老人與海》等經(jīng)典名著中也有勇敢的“逆行者”，請你從中選擇一位，簡述其事跡。要求：符合原著內(nèi)容。不超過150字。