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1、
獲得教養(yǎng)的途徑
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1.學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
2.了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
[教學(xué)設(shè)想]
1.進(jìn)入高中,學(xué)生必須掌握一定的讀書方法。因此學(xué)習(xí)本課前,可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對于學(xué)習(xí)目標(biāo)2,可以采用教師教給方法,學(xué)生實(shí)踐探索的方法來實(shí)現(xiàn)。
2.通過學(xué)習(xí)討論,讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀,為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3.使用一課時。
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、討論:讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?
明確:問題1
高考要求:能閱讀一般社會科學(xué)類
2、、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解B
①理解文中重要詞語的含義
②理解文中重要句子的含意
2、分析綜合C
①篩選并整合文中的信息
②分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路
③歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思
④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像
問題2.閱讀的步驟與方法
整體感知,揣摩語言
把握文意、理清思路
概括要點(diǎn),提取精要
整體把握,篩選信息
研究探討,深入領(lǐng)會
分析評價,借鑒吸收
以上步驟可以借助問題來完成。
二、結(jié)合課文“問題探討”讀文章。
1.整體感知,討論:文章是怎樣逐步深入論述的?
(1)這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書
3、的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文,可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來把握文章內(nèi)容。
(2)整體感知內(nèi)容,概括:文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識社會,完善自我修養(yǎng)。
(3)第1段,簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”,“找到生活的意義”,同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”,也就是說,它是一種努力的過程,是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里,作者的意思很清楚:修養(yǎng)無功利目的,讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求,這兩句話并不矛盾
4、。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第2段至第5段,論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界文學(xué)”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時,再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我,是為了使人生充實(shí)、高尚,有意義,不是“散心消遣”,也不是“虛偽的慰藉”。
在深入分析這一問題時,文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前
5、提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求,這個追求必須有對文明的熱愛,有對知識的敬重。之所以提出這一問題,是作者看到生活中存在著許多誘惑,存在著輕視讀書的現(xiàn)象,而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人,對讀書的作用也會有誤解。(第四段中,作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始,在提高能力的同時要提高閱讀的層次,因為讀流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫,是沒能正確認(rèn)識讀書的目的,沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求,因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
第6、7段,進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能
6、夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的?作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例,形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”,他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事,只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人,始終被“新的魅力”所吸引,他們的閱讀過程就是心智成長的過程,他們面前的世界越來越寬廣,從“幼兒園”變成“城市和國家”,直到變成“全世界”,變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比,再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快,同時這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
讀書能磨礪人的思想,經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后,作者以自己的閱讀體驗為例,認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可
7、以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn),懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”,就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性,——而這種感悟的過程,正是獲得教養(yǎng)的途徑。
(4)內(nèi)容小結(jié):
文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑,高視闊步,既有理性思考,也富有感染力,以親身體驗說明問題,許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題,多角度論證,如把不同的閱讀品位作對比,以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式,親切自然,語言富有哲理和詩意。
2.揣摩語言,討論問題2.
作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”,對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解?嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有人一生
8、只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起?
答:黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利,而是為了“精神和心靈的自我完善”?!熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對知識的敬重。
9、他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說,就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個性追求。如果人沒有人格,沒有個性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3.分析觀點(diǎn),討論問題3.
為什么要重視閱讀經(jīng)典作品?文中提到“每一位思想家的每一部著作,每一位詩人的每一個詩篇,過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,你有過這樣的體驗嗎?這些體驗說明了什么?
答:經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶,也是語言藝術(shù)的典范,它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品,能促進(jìn)人的精神成長,增強(qiáng)自我修養(yǎng),決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品,能不斷地有所發(fā)
10、現(xiàn),是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就,這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富,語言文字精致,像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗深入閱讀,融會貫通,就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長,閱讀也逐漸深入,就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
4.引發(fā)思考,討論問題4.
本專題的文章可能會引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為,讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧,有文憑不等同于知識分子,有文化未必有教養(yǎng);常言說“開卷有益”,有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”;人們通過讀書求知,賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年,有了不少體會和教訓(xùn),你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí),就這類問題發(fā)表自己的看法。
提示:這個問題中涉
11、及的概念并不相通?!爸R”和“智慧”二者雖然密切相關(guān),但是是兩個概念,讀書能獲取知識,但是只有通過不斷的思考,才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承,但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要,但是知識分子還需要有精神的追求,有獨(dú)立的人格,有修養(yǎng),這些,都不是文憑能代表的?!拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離,如同人識字未必一定有禮貌?!伴_卷”是好事,但是如果不加選擇,則未必有益;讀書求知,如果沒有質(zhì)疑精神,讀得再多,也只能是“倉庫型的學(xué)生”,加上不知變通,也有可能導(dǎo)致失敗??梢月?lián)系這方面的體會去談。
5.難點(diǎn)問題:黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念?
黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”,他在具體解
12、說的時候,認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品,以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”,這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境,所以要集中心智,研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。
三、回顧反思,明確讀書之道
討論:第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量,出發(fā)點(diǎn)是一個“讀”字。可以分幾個層次討論展開探討。
1.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?
讀書學(xué)習(xí),“讀什么?”是個基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng),先要了解學(xué)習(xí)的作用,明白學(xué)習(xí)的要求。文章開宗明義,建議人們多讀書,讀經(jīng)典著作,強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”
13、中汲取營養(yǎng)。
2.第1個問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣:經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個時代都有不計其數(shù)的文學(xué)作品,為什么很多東西被淘汰,無法流傳?有些文學(xué)作品轟動一時,為什么才過了十來年就沒有人再提及?為什么每個民族都會有自己的文學(xué)史?為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的?中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅,俄羅斯的普希金、托爾斯泰,法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等,他們的作品,不但在本國流傳,也產(chǎn)生了世界的影響,滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?
經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶,也是語言藝術(shù)的
14、典范,它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā),必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生,對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用,甚至能決定他一生的審美追求。所以,人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”,
確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出,有的人一生只讀過十來本書,卻成為真正的讀書人,這是因為他們有追求,會選擇,是“用心在讀”;而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)”,是學(xué)不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作,能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作
15、,“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌,都將得到新的理解,在他心中喚起新的共鳴”,原因是什么呢?學(xué)會讀書,懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗深入閱讀,融會貫通,就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長,閱讀不斷地深入,就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn),這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題,可以請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過中國古代名著,可是到了高中以后,他對這些名著會有新的認(rèn)識和評價。教學(xué)時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說,少年讀此書,可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動,而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后,重讀此書,可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面
16、去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等,高中時代重讀,體會和少年時代已經(jīng)大不一樣,而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng),這就是經(jīng)典的力量。
黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”,這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作,特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作,要有崇敬之心,莊重之感,如果沒有一種敬重之心,是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認(rèn)識,即問題不僅在于多讀,更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”,——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng),只有“用心”,閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上,作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”,“需要我們認(rèn)真對待,需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
四、作業(yè):
1.完成《學(xué)習(xí)與評價》
2.預(yù)習(xí)下課
4
用心 愛心 專心