一石激起千層浪多思迸出智慧花──《勸學》教學創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

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1、一石激起千層浪 多思迸出智慧花——《勸學》 教學創(chuàng)造思維的培養(yǎng) 語文教材薈萃了古今中外的名篇名著，它們是古今中外 優(yōu)秀作家思維經(jīng)驗的總結(jié)。雖然同是思維的結(jié)晶，但有的運 用形象思維樹形，有的運用抽象思維說理，有的是二者的結(jié) 合等等，不一而足。可謂形式不同，風格各異。學生通過一 篇篇課文的學習，能逐步學到前人各類思維的經(jīng)驗，同時又 要以語言為工具選擇不同文體形式來表達自己的思維成果。 因此，老師要抓住學生知識積累和智力發(fā)展的關(guān)鍵時刻，重 視學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。那么，在語文教學中如何培養(yǎng)學生 的創(chuàng)造思維呢？ 一、通過質(zhì)疑解疑，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力 創(chuàng)新思維是從問題

2、開始的。巴爾扎克說：“打開一切科學的 鑰匙都毫無疑義地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功 于 ‘ 為什么 ’ 。而生活的偉大智慧，大概就在于 逢事都問個為什么?！边@個論述告訴我們能提出問題就能發(fā) 現(xiàn)問題，提出的問題越多，創(chuàng)新的機會也越多。那么怎樣培 養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題提出問題的能力呢？首先要鼓勵學生敢于 質(zhì)疑善于質(zhì)疑。我在講授《勸學》時，采用這種方法進行教 學，收到了較好的效果。 《勸學》把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻中，深入淺 出地闡明了學習的重要，而且運用比喻的手法又極其靈活自 然、 生動鮮明， 其中一些簡短精練富含哲理的句子，

3、 如： “青， 取之于藍，而勝于藍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍， 金石可鏤”等，有的已成為人們用來贊美后起之秀的代名 詞，有的已成了人們持之以恒地學習的座右銘。但如果細心 地讀，會發(fā)現(xiàn)其中有些句子是經(jīng)不起推敲的。為了培養(yǎng)學生 發(fā)現(xiàn)問題的能力，我設(shè)計了一道思考題：認真閱讀課文，找 出文中有失偏頗的話并作修改。問題剛從屏幕上顯示，學生 一下就活躍起來：名家的文章也有問題？繼而又趨于沉寂： 大家在認真尋找問題呢。根據(jù)心理學理論可知，好奇心和驚 訝感本是人的天性，何況是激情無限、思維敏捷而活躍的高 中生呢！在不到10分鐘的時間里， 問題一個個顯山露水了。 經(jīng)歸納， 文中共有六

4、處地方值得與作者商榷。 到了修改階段， 學生的情緒更加高漲。他們?yōu)檐髯拥慕?jīng)典名文作了三處修 改： 1、君子博學而日參省乎己，則智明而行無（大）過矣。 2、吾嘗終日而？（苦）思矣，不如須臾之所學也。 3、君子生非（大）異也，善假于物也。方括號中的詞是學 生加的，他們認為加一個字，作者所“說”就顯得客觀而不 絕對，讓人能接受，也符合事實。 文中有三處知識值得推敲： 1、積土成山，風雨不一定興起； 2、蚓無爪牙之利、筋骨之強，卻能上食埃土，下飲黃泉， 不是因為蚓的用心專一； 3、蟹六跪而有二螫，卻寄居于蛇蜻之穴，不是它們用心浮 躁，而是它們的生活習性所決定的。我又問學生，發(fā)

5、生這些 錯誤的原因是什么。經(jīng)過討論，大家認為是那個時代科學不 發(fā)達所造成的。可以說學生的修改切中要害，對知識點的懷 疑有理有據(jù)。通過質(zhì)疑解疑，學生既弄懂了課文，又獲得了 智慧，更重要的是他們當了一回偉人的老師，懂得了彼時是 真理，但到了此時卻不一定是真理。所以，我們一定要用發(fā) 展的眼光看待問題。成功的喜悅和深深的感悟鞭策學生去探 究更深更廣的知識領(lǐng)域。 二、通過分析論證，培養(yǎng)學生善于發(fā)散和聚合的思維能力 對一個問題的看法，如果只有集中或發(fā)散，那么看這個問題 的角度就會出現(xiàn)偏斜或從一般到個別的循環(huán)往復。而發(fā)散思 維能讓你變革思維的模式，從不同角度、不同層面，有跳躍 地去看

6、待問題。聚合思維是發(fā)散思維的基礎(chǔ)，二者統(tǒng)一在一 個完整的思維過程中。因為我們頭腦中的每一個知識經(jīng)驗， 可以說都是最終通過輻合思維獲得的。在我們遇到一個新問 題時，如果離開了已有的知識經(jīng)驗，發(fā)散思維的靈活性便失 去了出發(fā)點。另外，即使利用發(fā)散思維可以獲得解決問題的 各式各樣的方法，但哪一個最好、最科學，最終還必須經(jīng)過 分析、比較、綜合，方可作出決定?？梢?，發(fā)散思維和輻合 思維如同創(chuàng)造思維的兩翼，二者缺一不可。如果在語文教學 中教會學生既能利用發(fā)散思維，又能利用輻合思維，就能創(chuàng) 造性地解決問題。 《勸學》從體載上來說是一篇說理性極強的議論文，其最大 的特點是運用比喻進行說理。

7、為了讓學生了解作者的論證思 路和文章的論證層次，我又設(shè)計了兩道思考題： 1、作者是從哪些角度展開論證的？運用了什么樣的論證方 法？ 2、文中運用了大量的比喻，這些比喻有什么作用？ 為了弄懂第一個問題，老師必須引導學生去體味文章中心論 點的妙處?！皩W不可以已”應(yīng)該從哪個角度去理解好呢？學 生經(jīng)過一番思索，便歸納出如下內(nèi)容：這句話一方面說明學 習的意義非常重要，不能停止；另一方面是對待學習應(yīng)該采 取的態(tài)度和方法，那也是不能停止。中心論點包孕的內(nèi)蘊弄 清了，再引導學生去思考文章三個段落的內(nèi)容一一學習的意 義、作用、態(tài)度和方法，就輕而易舉了。在分析第二個問題 時，學生經(jīng)過反復的

8、爭鳴和討論認為：第一自然段中的“青 出于藍”“冰寒于水”“金就礪則利”等比喻句是從正面 設(shè)喻并闡明學習的重要性的；第二自然段是從反面設(shè)喻， “跂而望”“登高而招”“順風而呼”、善假馬與舟楫等 等，說明學習能產(chǎn)生彌補不足等巨大的作用。第三自然段中 “積土成山”“積水成淵”“積善成德”是從正面設(shè)喻； “不積跬步，無以至千里”“不積小流，無以成江海”是從 反面來設(shè)喻；而騏驥和駑馬、“舍”與“不舍”、“不折” 與“可鏤”是從正反對照來設(shè)喻的。這種正面與反面以及正 反對照多種方式的比喻說理，通俗易懂地說明了學習貴在持 之以恒。蚓和蟹等等是從正反設(shè)喻來說明學習專心致志。作 者在設(shè)比喻

9、時，將道理寓含其中，如“青出于藍，而勝于 藍”“冰，水為之，而寒于水”，就留給學生思考的余地； 而有的先設(shè)比喻再引出道理，如第二自然段。有的由一個比 喻設(shè)喻引出道理后，而引出另一個比喻，再用另一個比喻來 進行論證，如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積 跬步”“不積小流”作進一步論證。經(jīng)過一番質(zhì)疑解疑的熱 身運動后，學生對課文的大意有了初步的了解，再引導他們 進行理性的思考，這符合人的認識是從感性上升到理性的規(guī) 律。 結(jié)束課文時，同學們感覺到學習此文比學習其他課文有趣， 因為他們發(fā)現(xiàn)名家也有說錯話的時候，他們能勇敢地

10、為古人 修正錯誤，這真是一件了不起的事。而且學習古人這種散文 文化的論說文章，既要把握作者的思路，又要了解行文的特 點， 如果采用質(zhì)疑的方法來讀， 就既能體察古人的思想深度， 又能看出古人認識上的局限，還將知識點落實了，真是一箭 三雕。 由此，我深深感到，作為老師，要在課堂上為學生營造一個 能引發(fā)學生思考、會思考的外部環(huán)境，這個外部環(huán)境就是老 師為學生創(chuàng)設(shè)一個能激發(fā)學生敢于質(zhì)疑、善于思考的課堂氣 氛。在這種氛圍里，學生不受約束，與同學討論問題，老師 不但不會批評，反而會給予鼓勵，所以能暢所欲言，碰到問 題還能互相啟發(fā)，在質(zhì)疑決疑中，不時迸出智慧的火花。 ——原載《中學語文教學參考》 第 6 頁