高中語(yǔ)文必修二粵教版檢測(cè)：第二單元 6外國(guó)詩(shī)歌四首 Word版含答案語(yǔ)文備課大師【全】

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1、 精品資料 6　外國(guó)詩(shī)歌四首 中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，當(dāng)我們徜徉在唐詩(shī)宋詞優(yōu)美的意境中時(shí)，也不妨調(diào)轉(zhuǎn)藝術(shù)欣賞的輕舟，駛向外國(guó)詩(shī)歌的浩瀚海洋，到那里去領(lǐng)略海市蜃樓的美麗，體驗(yàn)驚濤駭浪的魅力…… 大海，波瀾壯闊的大海，自由奔放的大海，是您激蕩著詩(shī)人熾烈的情懷；一個(gè)美麗的女子，是你的勤勞，你的善良，給了詩(shī)人無窮的靈感；一張底片，光線投射出黑白，是您告訴詩(shī)人什么叫作無奈；憂傷的八月，不只有陰霾，還有絢麗的陽(yáng)光灑滿詩(shī)人的胸懷！ 美字體 生 如 夏 花 之 絢 爛 ， 死 如 秋 葉 之 靜 美 。

2、 賞美文 簡(jiǎn)單地生活 張興勝 簡(jiǎn)單地生活，不是如佛家般脫離紅塵，置身世外；也不是如莊子般主張“絕圣棄智，擢亂六律”，而是以一種淡然的心境寬待生活，在“風(fēng)煙俱靜，天山共色”的悠然襟懷中，體會(huì)“天涼好個(gè)秋”的情懷。 簡(jiǎn)單地生活，也不是凡事無爭(zhēng)，敷衍生活，而是心平氣和地從事你的工作與生活。獨(dú)處斗室時(shí)，你思接千載神游萬仞，在書林翰海中徜徉忘神；摯友相聚時(shí)，你舌粲蓮花處處逢春坦蕩磊落，在親情與友情中怡然自樂；就是在平凡的家庭生活中，你也能因妻子動(dòng)情的嬌嗔而如沐春風(fēng)，因孩子的可愛而快慰不禁。甚至最單調(diào)的鍋碗瓢盆交響曲，你也完全可以換個(gè)

3、角度去欣賞去贊美：“呀，簡(jiǎn)單的勞動(dòng)正在豐富和美化著我們的生活！”總之，在紛繁的世界中拋去苛求，簡(jiǎn)單地生活能幫助你重新找到迷失了的自我，恢復(fù)為利欲蒙蔽的本性，使你多一份詩(shī)意，多一份瀟灑，多一份平和，多一份自我欣賞與肯定！ 有位哲人說：“真正的財(cái)富，是健康的身體、簡(jiǎn)單的生活和心情上的海闊天空?！痹谥T多不順與不平中，此話使人驀然覺醒：原來我們對(duì)生活牢騷滿腹，首先是由于我們自己的生活太復(fù)雜；我們懷疑外部的事物是否合理，首先是由于我們對(duì)自己本身是否合理有懷疑！真正值得珍惜的不是其他，而是不為物累的睿智、平淡雋永的自得、真誠(chéng)無欺的自愛，簡(jiǎn)言之，即簡(jiǎn)單地生活。 苛責(zé)生活，晴空滿是陰霾，四顧盡成危道。

4、寬待生活，惡瀾可成清流，狂飆自成和風(fēng)。簡(jiǎn)單地生活，瀟灑就在自身，紅塵便是福地！ 1．普希金的名句“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨。不順心時(shí)暫且克制自己：相信吧，快樂之日就會(huì)到來”經(jīng)常出現(xiàn)在高考作文中，成為正視逆境、走出困境的寫作素材。 2．大海是普希金的精神之父，普希金在第二次被流放前來向大海告別。他從黑海岸邊的奧德薩，即將再次被流放到內(nèi)地的荒原。面對(duì)大海，他大聲疾呼：“再見吧，自由的原素！/最后一次了，在我眼前/你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，/你的驕傲的美閃爍壯觀?！彼刂撇蛔∽约簝?nèi)心急切的吶喊，也無處不透露出了他對(duì)大海的無限眷戀。 “他去了，使自由在悲泣中！/他把自己的桂冠

5、留給世上。/喧騰吧，為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌，/噢，大海！他曾經(jīng)為你歌唱。”這里的“他”指拜倫。拜倫不僅是一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)也是一位為自由而戰(zhàn)的革命者，因而詩(shī)人對(duì)他十分崇敬，認(rèn)為他雖已離開人世，但他的作品與精神卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。詩(shī)人充滿激情地呼告大?！靶v吧，為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌”，為偉大的詩(shī)人而歌唱！詩(shī)人在這里緬懷拜倫，贊美拜倫，正是贊美為自由而獻(xiàn)身的崇高精神。 [運(yùn)用方向]　振奮精神　追求自由　贊美　獻(xiàn)身精神 精彩運(yùn)用 1．人的一生，順逆交織，有誰能真正預(yù)知下回的分解？順境，固然可喜，但逆境不會(huì)因我們的不喜歡而放棄它的熱情，仍然經(jīng)常和我們相遇。面對(duì)逆境，要學(xué)會(huì)坦然，學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)。“真的猛士

6、，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”普希金曾告誡過我們：“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨。不順心時(shí)暫且克制自己：相信吧，快樂之日就會(huì)到來！”命運(yùn)掌握在自己手中，逆境是對(duì)自己最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，戰(zhàn)勝它，你就會(huì)迎來燦爛的晴空。 2．我愛普希金，因?yàn)樵谖冶瘋麜r(shí)，他可以使我振奮。有時(shí)因成長(zhǎng)的煩惱，我?guī)缀蹩煲艞?。那種悲傷的感覺就像被狂風(fēng)暴雨摧殘了一般。腦中閃現(xiàn)的全是失望，甚至還有絕望?？僧?dāng)我想起了普希金，想起了“假如生活欺騙了你”，就如看到暴雨后那若隱若現(xiàn)的彩虹，心情慢慢平靜，最后依舊陽(yáng)光燦爛?！安灰瘋?，不要心急，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨。”不錯(cuò)，普希金那迷人的文

7、字不正詮釋著陽(yáng)光總在風(fēng)雨后的真諦嗎？ 我愛普希金，因?yàn)樵谖沂軅麜r(shí)，他可以使我振作。受傷時(shí)痛苦爬遍全身，連心也是痛的。看著傷害我的人殘酷離去的背影，那種感覺除了痛還能有什么呢？不，已經(jīng)不痛了，早已麻木了不是嗎？帶著傷痕累累的心走回家，看到了桌上那本《普希金詩(shī)集》：“一切都是瞬息，一切都會(huì)過去；而那過去了的，就會(huì)成為親切的懷戀?！笔堑?，一切終將會(huì)過去的，我還在沉淪什么呢？明天的太陽(yáng)總是新的，又將是燦爛的一天。傷口終將好起來，就讓那些傷痛成為永遠(yuǎn)的過去吧，一覺醒來，我依舊是我，什么都沒有發(fā)生。 致大海 舒　婷 大海的日出 引起多少英雄由衷的贊嘆 大海的夕陽(yáng) 招惹多少詩(shī)人溫柔的懷想

8、 多少支在峭壁上唱出的歌曲 還由海風(fēng)日夜 日夜地呢喃 多少行在沙灘上留下的足跡 多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆 都被海濤秘密 秘密地埋葬 有過咒罵，有過悲傷 有過贊美，有過榮光 大海——變幻的生活 生活——洶涌的海洋 也許漩渦眨著危險(xiǎn)的眼 也許暴風(fēng)張開貪婪的口 呵，生活 固然你已斷送 無數(shù)純潔的夢(mèng) 也還有些勇敢的人 如暴風(fēng)雨中 疾飛的海燕 “自由的原素”呵 任你是佯裝的咆哮 任你是虛偽的平靜 任你掠走過去的一切 一切的過去—— 這個(gè)世界 有沉淪的痛苦 也有蘇醒的歡欣 (有刪節(jié)) 賞析：舒婷所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟，“大?！兓玫纳?生活——洶

9、涌的海洋”。她的“大?！辈皇峭昝赖幕?，而是變幻的生活。大海有潮漲潮落，有風(fēng)平浪靜；它多變，并不完美，但它真實(shí)。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的大戲——有悲有喜，包羅萬象。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。舒婷自己則像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活的風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，對(duì)人生充滿了樂觀向上的精神。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．閃爍(shu)　　　　 絮語(yǔ)(x) 迷惘(mǎnɡ) 喑啞(yīn) B．峭壁(qio) 倔強(qiáng)(ju) 喋喋(di) 薄霧(b) C．柔嫩(nn) 嗡嗡(wēnɡ) 濕婆

10、天(shī) 釧鐲(chun) D．體諒(linɡ) 寂靜(j) 一摞(lu) 啜飲(chu) 解析：A項(xiàng)，“惘”應(yīng)讀“wǎnɡ”；B項(xiàng)，“薄”應(yīng)讀“bo”；D項(xiàng)，“摞”應(yīng)讀“l(fā)u”。 答案：C 2．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)的使用全都不正確的一組是(　　) ①高考狀元?jiǎng)⒍幵谙愀鄞髮W(xué)就讀僅僅一個(gè)月，就選擇退學(xué)復(fù)讀，第二年如愿以償?shù)乜忌狭吮贝笾形南怠? ②面對(duì)這么大的、沖也沖不破的關(guān)系網(wǎng)，這位曾經(jīng)叱咤疆場(chǎng)的將軍第一次感到束手無策。 ③一些父母在管教孩子時(shí)，時(shí)而松時(shí)而緊，控制不了自己的情緒，常常喜怒無常，使孩子無所適從，給孩子的心靈造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。 ④在以“愛國(guó)”為主

11、題的班會(huì)上，班主任口若懸河，喋喋不休地講了一個(gè)小時(shí)，同學(xué)們則聽得津津有味。 ⑤聯(lián)合國(guó)大會(huì)曾經(jīng)兩次召開會(huì)議，討論是否應(yīng)該廢除死刑的問題，但因各方立場(chǎng)南轅北轍，討論無果而終。 ⑥中華人民共和國(guó)成立之初，一切都百?gòu)U俱興，需要中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)的精神才能實(shí)現(xiàn)民族的繁榮富強(qiáng)。 A．①②③　　　　 B．④⑤⑥ C．①③⑤ D．②③⑥ 解析：①如愿以償：指愿望實(shí)現(xiàn)。使用恰當(dāng)。②束手無策：形容一點(diǎn)兒辦法也沒有。使用恰當(dāng)。③喜怒無常：一會(huì)兒高興，一會(huì)兒發(fā)怒。形容人情緒變化不定。使用恰當(dāng)。④喋喋不休：形容嘮嘮叨叨，說個(gè)沒完。貶義詞，用在此處不合語(yǔ)境。⑤南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的正好相反。使用不當(dāng)。⑥百?gòu)U

12、俱興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都興辦起來。使用不當(dāng)，應(yīng)為“百?gòu)U待興”。 答案：B 3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(　　) A．中國(guó)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌在抒情方式上有著許多相同之處，坦率直白是其抒情的主要特點(diǎn)。 B．在詩(shī)風(fēng)上，沃爾柯特是傳統(tǒng)詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)相結(jié)合的詩(shī)人，他不隨俗，獨(dú)樹一幟，表現(xiàn)出豐富華美的詩(shī)風(fēng)。 C．批評(píng)學(xué)生要弄清事情的前因后果，否則很可能對(duì)毫不知情或偶有小錯(cuò)的人受到傷害。 D．村莊改造在保護(hù)“原汁原味”的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護(hù)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受熏陶。 解析：A項(xiàng)，指代不明，“其”指代不明。C項(xiàng)，不合邏輯，可將“對(duì)”改成“使”

13、。D項(xiàng)，中途易轍，在“傳統(tǒng)民俗”前加“使”。 答案：B 4．下列句子中，表達(dá)得體的一句是(　　) A．“抱歉打擾您了！我想跟您垂詢一下如何解壓，盡快消除心理陰影的問題。”——記者小王采訪心理學(xué)家張教授。 B．銀行營(yíng)業(yè)廳服務(wù)員對(duì)張小明說：“你想干什么？”——張小明來到銀行營(yíng)業(yè)廳，正選擇要到哪個(gè)窗口辦業(yè)務(wù)。 C．“不要兩句話說不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的?！薄袊?guó)政府發(fā)言人在新聞發(fā)布會(huì)上針對(duì)解決地區(qū)間矛盾問題時(shí)表達(dá)自己的意見。 D．“好吧，既然諸位如此客氣，那么這件事就由老朽做主了！”——某大學(xué)工會(huì)討論高齡退休干部活動(dòng)方案時(shí)，75歲高齡的前院長(zhǎng)劉偉說。 解析：A項(xiàng)，“垂詢”中的“垂”為敬

14、語(yǔ)，多用于尊稱長(zhǎng)輩、上級(jí)對(duì)自己的行動(dòng)的詢問，不合語(yǔ)境。B項(xiàng)，不符合說話者的身份及所處的場(chǎng)合，可改為“我能幫助您嗎，先生？”。C項(xiàng)，語(yǔ)體色彩不得體，“不要兩句話說不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的”是口語(yǔ)化的表達(dá)，不適合用于新聞發(fā)布會(huì)這種正式場(chǎng)合。D項(xiàng)，“老朽”是老人自謙之詞，符合語(yǔ)境。 答案：D 二、遷移發(fā)散 (一)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成5～6題。 編集拙詩(shī)，成一十五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元九、李二十① 白居易 一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情②，十首秦吟近正聲③。 每被老元偷格律，苦教短李伏歌行④。 世間富貴應(yīng)無分，身后文章合有名。 莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成。 注：①元九、李二十：分指作者的朋友元稹

15、、李紳，即詩(shī)中的“老元”“短李”。李紳身材矮小，時(shí)稱“短李”。②長(zhǎng)恨：指作者的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。③秦吟：指作者的諷喻組詩(shī)《秦中吟》。正聲：雅正的詩(shī)篇。④伏：服氣。 5．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(　　) A．《長(zhǎng)恨歌》和《秦中吟》都是白居易的得意之作，能夠作為其詩(shī)歌創(chuàng)作的代表。 B．元稹常常私下對(duì)白居易的詩(shī)歌進(jìn)行模仿，這從側(cè)面說明了白詩(shī)較高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。 C．白居易在詩(shī)中稱呼李紳為“短李”，也隱含著不太認(rèn)可李紳詩(shī)歌創(chuàng)作的意思。 D．作者堅(jiān)信自己必將因文學(xué)成就而名揚(yáng)后世，因此并不介意在當(dāng)時(shí)是否得到認(rèn)可。 E．在詩(shī)的最后兩句中，白居易稱，自己新編出的詩(shī)集可以成為自我炫耀的資本。

16、 解析：結(jié)合注釋，理解詩(shī)歌的主要內(nèi)容。C項(xiàng)，“也隱含著不太認(rèn)可李紳詩(shī)歌創(chuàng)作的意思”表述錯(cuò)誤，稱李紳為“短李”既是朋友之間的戲言，也表現(xiàn)了元、李、白三人之間親密無間的關(guān)系。D項(xiàng)，“并不介意在當(dāng)時(shí)是否得到認(rèn)可”表述有誤，這里雖有對(duì)自己詩(shī)才的自許，但也蘊(yùn)含著不平和辛酸。 答案：CD 6．請(qǐng)從“戲贈(zèng)”入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ ________________

17、_______________________________________ 解析：解讀時(shí)要從把握詩(shī)歌的大意入手，逐句理解詩(shī)意，然后分析詩(shī)人借“戲贈(zèng)”表達(dá)的思想情感，分析時(shí)應(yīng)聯(lián)系詩(shī)人的生平經(jīng)歷，做到知人論世。詩(shī)歌一、二句舉出自己全部詩(shī)作中最有名氣、流傳最廣的代表作，表明自己的創(chuàng)作用心。三、四句稱元稹為“老元”，稱李紳為“短李”，又故曰“偷”“伏”，這都是朋友之間的戲言，由此可見元、李、白三人之間親密無間的關(guān)系。五、六句說世間的富貴是人人都羨慕的，但“我”卻命中無分，看來只有身后的文名聊可自慰了。這里雖有詩(shī)人對(duì)自己詩(shī)才的自許，但也蘊(yùn)含著不平和辛酸。最后，詩(shī)人更以故作自傲的語(yǔ)氣，夸飾自己新編詩(shī)

18、集后的得意心情。從寫作背景來看，詩(shī)人在這首詩(shī)中表達(dá)的感情是復(fù)雜的，表面上是對(duì)自己文章的夸耀和對(duì)友人的戲謔，但實(shí)質(zhì)上充滿不平、辛酸和自嘲，當(dāng)然也不乏對(duì)自己文學(xué)成就的自得。 答案：①詩(shī)人戲謔友人，夸耀自己，通過詼諧的態(tài)度表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)成就的自得；②詩(shī)歌并非全是戲言，也透露出一絲對(duì)自己現(xiàn)實(shí)境況的無奈與自嘲。 (二)閱讀下面的文章，完成7～9題。 太湖碎錦 范煙橋 ①太湖，用文人的套語(yǔ)來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。 ②我

19、從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢(shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，

20、點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。 ③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫厘，和西山最高峰——縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫厘峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱耍X山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖

21、刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。 ④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的

22、好去處。到了包山寺，才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。 ⑤太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽(yáng)將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更

23、見得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。 ⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩(shī)畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語(yǔ)，能引起到過太湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。 (有刪改) 7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。 B

24、．文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。 C．文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。 D．本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。 解析：本題考查散文的基本特征和主要表現(xiàn)手法，體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。A項(xiàng)，由第⑥段可知，對(duì)太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻的描寫是略寫。 答案：A 8．結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。 答：__________________________

25、_________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：本題考查題目的內(nèi)涵和作用。“太湖碎錦”運(yùn)用了比喻，“錦”原意為有彩色花紋的絲織品，比喻花樣繁多而美好的東西，也指色彩鮮明華麗。聯(lián)系全文內(nèi)容可知，題目包含了文章的主要內(nèi)容?！八椤眲t凸顯了作者對(duì)太湖景觀的描寫特點(diǎn)，從局部著眼。題目的作用主要是概括文章的主要內(nèi)容，形象的比喻也表達(dá)了作者對(duì)美景的贊賞之情。 答案：①“

26、碎錦”用比喻手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩，表達(dá)了作者對(duì)太湖的喜愛和贊美。②具有統(tǒng)攝全篇和聯(lián)結(jié)全文的作用。因太湖遼闊，作者只選取有代表性的幾處景色來描繪，并通過這些“碎錦”的組合，呈現(xiàn)太湖的全貌。③作者以“碎錦”表明其文只能算是對(duì)太湖美景的部分呈現(xiàn)，既表現(xiàn)了他的謙虛，也暗含了對(duì)描寫難盡的太湖美景的贊賞。 9．文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌? 答：___________________________________________________ __________________________

27、_____________________________ _______________________________________________________ 解析：本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。首先要理解所給語(yǔ)句的含意，“遠(yuǎn)眺”時(shí)一覽無余，可得總體、宏觀之美，又能略去無數(shù)瑕疵，朦朧之中富有詩(shī)意?！敖^不如遠(yuǎn)眺”即為此意。題目要求結(jié)合文本和生活實(shí)際談看法，就是要結(jié)合具體內(nèi)容，不能脫離文本。 答案：(示例一)贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。如文中東山莫厘峰“云氣滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正為遠(yuǎn)眺所得?，F(xiàn)實(shí)生活也

28、是如此，近觀事物，固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠(yuǎn)，面向未來，才能憑高視遠(yuǎn)，達(dá)到人生更高境界。 (示例二)不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文作者若僅遠(yuǎn)眺而不近觀，就無法領(lǐng)略石公山“像斧削過，沒有了山腳”的奇景?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，想要領(lǐng)略到近處的美與人生當(dāng)下的意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。 三、創(chuàng)新語(yǔ)用 10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12字。 光是一種電磁波，人類肉眼只能看到波長(zhǎng)在380～780nm之間的光，稱為可見光。①________________

29、________，會(huì)對(duì)人的視覺細(xì)胞產(chǎn)生一定的刺激，引起視覺神經(jīng)一定的反應(yīng)，視覺神經(jīng)再將此信號(hào)傳遞給大腦，經(jīng)大腦分析后②__________________________。不同波長(zhǎng)的光進(jìn)入人眼后，對(duì)人的視覺細(xì)胞產(chǎn)生的刺激不同，③________________________，從而來判定具體的顏色。 解析：本語(yǔ)段是說明可見光幫助人判斷物質(zhì)顏色的，因此第①處應(yīng)是可見光進(jìn)入眼睛，后面才會(huì)有“一定的刺激”；第②處根據(jù)常識(shí)以及最后“具體的顏色”可知，應(yīng)當(dāng)填“物體顏色”。最后一句是概括前段，因此第③處應(yīng)填大腦判斷不同波長(zhǎng)的光的過程。 答案：①可見光進(jìn)入人眼后?、诘贸鑫矬w顏色?、鄞竽X根據(jù)接收到的不同信

30、號(hào) 11．把下面四句話改寫成一個(gè)長(zhǎng)句。要求：可以增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻? ①“惡魔之手”是一種樹花，形狀奇特，也有人將這種花稱為“猴爪”“手花”。 ②“惡魔之手”原產(chǎn)自墨西哥，古代的阿茲特克人將其視為圣花。 ③“惡魔之手”的形狀好似一只邪惡的動(dòng)物伸出爪子獵捕獵物。 ④它這種樹生命力旺盛，生長(zhǎng)速度也很快，高度可達(dá)到10～27米。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：“惡魔之手”是一種生長(zhǎng)在生命力旺盛、生長(zhǎng)速度快、高度可達(dá)到10～27米的樹上的、原產(chǎn)自墨西哥并被古代的阿茲特克人視為圣花的、形狀好似一只邪惡的動(dòng)物伸出爪子獵捕獵物的、被人們稱為“猴爪”“手花”的花。