環(huán)環(huán)相扣并列分論式議論文教案

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1、環(huán)環(huán)相扣并列分論式議論文 寧鄉(xiāng)一中喻敏良 模式要點(diǎn)：寫議論文時，不少考生常常采用擬制分論點(diǎn)來支撐中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。 如 果能精心設(shè)計(jì)分論點(diǎn)，做到環(huán)環(huán)相扣，就是 環(huán)環(huán)相扣論點(diǎn)式”了。采用分論點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣式這 一招，文章會顯得條理分明，脈絡(luò)清晰，論證也會有條不紊，還可以在穩(wěn)中求變化。這是一 著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時，擬制的分論點(diǎn)要鮮明醒目，要 有啟發(fā)性，文句要有意蘊(yùn)，要有個性特征，最好能做到環(huán)環(huán)相扣，能反映作者的主要見解， 能顯出文章的層次。 幾個并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉， 不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。 典型例文（五段三分十七句。首尾一段各一句，中間三段三

2、個分論點(diǎn)。每段五句，舉三個 事例。） “？”的聯(lián)想 “？”像那科學(xué)天空的北斗七星， “？”像一把開啟智慧大門的鑰匙， “？”更像是人生道 路上的方向盤?！埃俊币龑?dǎo)著千千萬萬的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想。 “？”能引發(fā)人們對自然現(xiàn)象的思考，從而推動科學(xué)的進(jìn)步。 身為天主教神職人員 的哥白尼對地心說大膽地提出了懷疑， 終于成為日心地動學(xué)說的創(chuàng)始人， 沉重地動搖了封建 神學(xué)的統(tǒng)治地位。 牛頓由蘋果落地而提出疑問，終于發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事更是傳為 科學(xué)史上一段佳話。 愛因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗(yàn)時說： “我沒有什么特別的才能，不 過喜歡尋根刨底的追究問題罷了。 ” 正

3、是這樣大膽質(zhì)疑，對任何事情都要問為什么的精 神才使科學(xué)有了今天這樣的長足發(fā)展。 “？”能啟發(fā)人們對社會、對世界的思考。 《蘇菲的世界》這本書里，一個小女孩 面對“你是誰？”“世界從何而來？”的問題開始了對生命對世界的哲理思考。 托馬斯?莫 爾面對羊吃人的社會現(xiàn)象，思量著一個更加美好的社會形態(tài)， 從而為我們描繪了《烏托邦》。 馬克思更是無數(shù)次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡 ？”通過對大量工人運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的總 結(jié)，他終于使“一個幽靈在歐洲上空盤旋。” 正是一個又一個問號盤旋在哲學(xué)家的心中， 使人類智慧的花園里百花競放，爭奇斗妍。 “？”引發(fā)著人們對人生的無盡思索。 從偉大的浪漫主義

4、詩人屈原的《天問》 ，到 稱霸中原，成為一代豪雄的曹操的名句“對酒當(dāng)歌，人生幾何 ？"； 從東坡居士的“明月 幾時有？把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地， 誰主沉??？”； 從車爾尼雪夫斯基的長 篇小說《怎么辦》，到張海迪的《生命的追問》，古今中外的人們通過小小的“ ？”表達(dá)了無 限的意念、無窮的思緒。 “？”的確是一個神奇的符號， 無比智慧的人類發(fā)明了它， 它又促進(jìn)了人類智慧的增長。 對于“ ？”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個問號呢 ？ 變式例文1 詩意地生活 海德格爾說： 人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉 上綻放出微笑，詩意便開始在生活中

5、流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。 詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。 季羨林曾說過：“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！? 試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？ 一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心 的真實(shí)反映。 故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚， 對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。 而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令， 信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。 內(nèi)心和諧， 充溢著對萬物的愛的人才可 以詩意地生活。 特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意； 皮埃爾 神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意； 袁隆平院士為饑餓中的人們

6、送 去希望，愛讓他的生活充滿詩意。 當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可 以學(xué)會如何詩意地生活。 詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。 讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以 變得詩意。 當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道， 當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中 開啟歷史的明鏡， 當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法， 智慧便開始滋潤人們干涸 的靈魂， 給靈魂注入詩意。 當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷， 當(dāng)人們從史 鐵生的地壇中感念生與死的變遷， 當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜， 思維便開 始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。 從閱讀中收獲智慧，從閱讀

7、中學(xué)會思考， 人們才能懂得詩意的生活。 詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。 現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì) 和未來的奔波， 充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲， 充斥著人與人之間的冷漠與戒備。 人們需要 在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。 莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比 亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻， 古老 滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。 自然的靈動與純凈， 讓人們 更加詩意地生活。 當(dāng)人們內(nèi)心和諧， 帶著愛心去生活， 當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒， 當(dāng)人們到自然中 尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在

8、《陋室銘》中所寫，詩意地生活。 點(diǎn)評： 這是一篇中規(guī)中矩的議論文。文章中 “ 人應(yīng)當(dāng)詩意地生活 ” 的觀點(diǎn)之后，從 “ 源自內(nèi)心和 諧 ”“ 從閱讀中汲取養(yǎng)料 ”“ 讓自然撫慰浮躁的心靈 ” 等三個層面，對“人應(yīng)當(dāng)詩意地生活”這一中心論 點(diǎn)作了有力的論證。表述了自己對“詩意地生活”的深入理解。文章引用了海德格爾、季羨林的名言，舉 出林黛玉、特蕾莎、皮埃爾、袁隆平等事例，顯示出豐富的閱讀積累與獨(dú)特的審美體驗(yàn)。切合題意，中心 突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯。 文章采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)方式，結(jié)尾重申論點(diǎn)，既照應(yīng)了文章的開頭，又對主體部分的 三個方面作了“回扣”，符合文體要求，語言流暢

9、。 文章有鮮明的個性色彩，材料豐富，論據(jù)充實(shí)。句式靈活，善于運(yùn)用修辭方法，文句有表現(xiàn)力。發(fā)展 等級記滿分。 總評：內(nèi)容25分十表達(dá)25分十發(fā)展10分=60分 變式例文 2 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 （60 分） 水有水的性格 —— 靈動， 山有山的性情 —— 沉穩(wěn)。 水的靈動給人以聰慧， 山的沉穩(wěn)給人 以敦厚。 然而， 靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)， 沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的 色彩。 請以 “ 水的靈動，山的沉穩(wěn) ” 為話題，寫一篇不少于 800 字的文章。 [ 注意 ] ① 話題包括兩個方面，可以只寫一個方面，也可以兼寫兩個方面。 ② 立意自定。 ③ 文

10、體自選。 ④ 題目自擬。 ⑤ 不得抄襲。 滿分作文 穩(wěn)中求勝 梁山智有吳用， 道有公孫， 武更是好漢如云。 英雄如雨， 卻以宋江為首。 蜀國謀賴孔明， 勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其 所，故曰： 為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝 。 沉穩(wěn)從志而來。 一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向， 只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中， 自然無法 擁有沉穩(wěn)的性格。 班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終 弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。 林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢， 穩(wěn)中含剛，

11、終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。 有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下 來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。 沉穩(wěn)從難而來。 一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中， 自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁， 豈能成所謂大事者哉。 君不見文王拘 而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。 沒 有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。 始皇建秦以來，不居 安思危，身陷聲色犬馬，心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。終一夫作難而七廟琪， 身死人手，為天下笑。 倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。 沉穩(wěn)從無欲而來

12、。 孟子曰：“無欲者，可王矣。"無欲就是沒有私欲， 作大事者， 不能因蠅頭小利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。 如來 佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生； 諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終 運(yùn)籌帷幄，功成名就。 有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。 霸 王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。 霸王之?dāng)。?后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。 宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然 界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。 讓我們擁有一顆和大山一樣

13、沉穩(wěn)的心 吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。 點(diǎn)評：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn) “為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三 個方面展開了充分的論述： “沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來 ”。令人可喜的是，這三個 分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是 “層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中 提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是， 作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的 “名句” “信手拈來”，且 運(yùn)用得十分熨帖。 變式例文3 談意氣 意氣，是李白

14、“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌； 意氣，是杜甫“致君堯舜 上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯 懷…… 人要有意氣，有自己的意志和氣概， 要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅 杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。 人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇 之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水， 但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而 友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏”，遭人誹謗的李 白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德， 日月

15、齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)， “舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮 七分化為劍氣，秀口一吐便是半個 盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？ 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世， 才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng) 雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息； 幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲 聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年 牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，

16、壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的 千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始 終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動 你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。然而， 現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們在溫柔富 貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)， 在歌舞升平中平息了壯志， 在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種， 我們要堅(jiān)決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。 人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。 依據(jù)平行結(jié)構(gòu)與論點(diǎn)（或論題）的關(guān)系，我們可以將其大致分成如下幾類。

17、（1） 分解類。 論證中平行結(jié)構(gòu)的幾個方面是對中心論點(diǎn)的展開與說明， 是中心論點(diǎn)的 具體化，恰似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如初語教材中《理想的階梯》一文，文章的中心論點(diǎn) 是“奮斗是理想的階梯”，并列的幾個部分可以說是對“奮斗”一語的分解與具體化： 1 、刻苦勤奮，是理想的階梯； 2 、珍惜時間，是理想的階梯； 3 、迎難而上，是理想的階梯。 一些抽象的文題， 如《知識就是力量》 、 《時間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來 進(jìn)行論證。 （2） 闡述類。 論證中平行的幾個方面是對中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)， 是作者對某一論題思索認(rèn)識的結(jié)果。比如某年華東六省中學(xué)生作文大賽中

18、的一篇奪魁作文 ——《這山望著那山高新解》 ，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組 平行結(jié)構(gòu)來闡述它的含義： 1 、這山望著那山高，是一種永不滿足的精神； 2 、這山望著那山高，是一種精益求精的精神； 3 、這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神； 4 、這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。 此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論文， 如《談理想》 、 《說自信》 等，很適宜采用此類結(jié)構(gòu)。 （三）利弊類。議論文常要論述某種主張、做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方 法莫過于談作用說危害了。 比如宋代羅大經(jīng)的 《鶴林玉露》 中有一篇精短議論文 《勤

19、有三益》 ， 作者為了說明“為人當(dāng)勤勞”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)： 1 、勤勞，可以有所獲免饑寒也； （創(chuàng)財(cái)） 2 、勤勞，可以有所勞延壽考也； （健體） 3 、勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。 （修身） 并列式結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)練習(xí) 一、 《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點(diǎn)： ①苦可以激發(fā)進(jìn)取心； ②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志； ③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。 二、坦然面對生活 1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。 （以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來論證） 2、 坦然是一種勇氣， 一種堅(jiān)持到底的勇氣。 （以愛迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來論證） 3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。

20、（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證） 三、以“愛心”為題，列出至少三個分論點(diǎn) 愛心是一片照射在冬日的陽光，它使貧病交迫的人分外感到人間的溫暖； 愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，它使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望； 愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸的人受到震撼； 愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途的航船找到港灣； 愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇； 愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗； 愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤； 愛心是一溪流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩般的恬靜； 愛心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋?，使?/p>

21、熱發(fā)昏的人得能冷靜地思索； 愛心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃蓮的人嘗到生活的甘甜。 教師指出注意要點(diǎn) : （1） 考慮輕重程度及其相互關(guān)系 . 重在前 , 無輕重按順序。 （2） 形式要一目了然 , 即每段中心句應(yīng)在開頭。 （3） 多角度地觀察 , 分析 , 認(rèn)識事物。 作文練習(xí)題： 據(jù)《列子》 記載： 子貢倦于學(xué)， 告仲尼曰： “ 愿有所息． ” 仲尼曰： “ 生 無所息． ” 古今中外，還有諸多相關(guān)的論述，例如： 人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。（康德） 我這一生基本上只是辛苦地工作。（歌德） 天子乃祈來年于天宗 —— 勞農(nóng)夫以休息之。（《呂氏春秋》） 休閑不是偶爾玩一次兩次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳睢? 人們應(yīng)該學(xué)會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。（醫(yī)學(xué)專家） 讀了上述文字，你有何感想，請以“生無所息 / 生有所息”為話題寫一篇文章?？芍v述 你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。 注意： 1 、所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，可任寫一個方面，也可兼寫兩個方面； 2 、 立意自定，角度自選，題目自擬。 3、除詩歌外，文體不限。 4、不少于 800 字。 5 、不得抄 襲。 5