高二政治同步測試(一)

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1、 高 中 學 生 學 科 素 質 訓 練 高二政治同步測試（  1） 一、在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題  2 分，共  50 分。 1．哲學和具體科學的關系是  （ ） A ．哲學是各門具體科學的基礎 C．哲學是對具體科學的概括和總結  B ．哲學和具體科學是整體和部分的關系 D ．具體科學對哲學有反作用 2．隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們可以通過實踐活動來改變自然界。如人們可以通過人工催雨 或消雨的方法產生降

2、雨或不下雨，用人工消霧的方法來消除濃霧。這說明  （ ） A ．自然界的變化與發(fā)展受人的意識的影響 B ．人的意識能決定自然界某些部分的存在與變化 D ．物質和意識是不可分割的統(tǒng)一體 3．物質的唯一特性是 （ ） A ．運動性 B ．物質性 C．可知性 D．客觀實在性 4．實施科教興國戰(zhàn)略是十五計劃綱要的重要內容，也是實現(xiàn)十五各項任務的重要保證。 “知 識經濟、創(chuàng)新意識對我們 21 世紀的發(fā)展至關重要。 ”從哲學上看，這體現(xiàn)了 （ ） ①國家必須建立和發(fā)展自己的科技創(chuàng)新體系，迎接知識經濟的

3、挑戰(zhàn) ②辦事情必須充分重視意識的能動作用 ③意識能夠正確反映客觀事物 ④在一定條件下，意識能夠決定物質 A ．①② B ．①②③ C．②③ D．②③④ 5． “要深刻理解中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的科學判斷。 ”從哲學上講， 這里的“科學判斷”是指 （ ） A ．主觀反映客觀 B．主觀符合客觀 C．主觀反作用于客觀 D．主觀體現(xiàn)客觀 6．人類社會發(fā)展的實踐證明，沒有社會性的勞動，就沒有人的出現(xiàn)，也就沒有人的

4、意識的 產生。這表明 （ ） A ．意識是人腦的機能 B．意識是自然界和社會發(fā)展的產物 C．意識是自然界的產物 D．意識是社會的產物 7．《孫子兵法》中說： “投之亡地然后存，陷之死地而后生。 ”韓信據(jù)此，背水而戰(zhàn)，大破趙 軍；馬謖據(jù)此，屯兵山上，痛失街亭。這兩個史實說明 （ ） A ．意識對客觀事物具有反作用 B ．物質決定意識，意識對物質具有反作用 D ．主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 8．“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 ”這句詩反映的哲理是 （ ） A

5、 ．意識不能反映物質，因為物質是不依賴于人的意識的客觀存在 B ．人們對同一事物的反映，因其立場、世界觀、人生觀、思維方法以及知識構成的不同，會得出不同的結論 C．山的形態(tài)、高度因人們觀察它時的位置不同而變化 D ．人們對同一事物的反映，不可能是相同的 9．人們對同一客觀事物進行考察，既可能作出歪曲的反映，也能夠形成如實的反映。它們的區(qū)別是  （ ） A ．歪曲的反映不是對客觀事物的反映，如實的反映是對客觀事物的反映 B ．不在于對客觀事物作出什么性質的反映，而在于是不是對客觀事物作出了反映 C ．不在于是不是對客觀事物作出了反映，而在

6、于對客觀事物作出了什么性質的反映 D ．歪曲的反映是對事物現(xiàn)象的反映，正確的反映是對事物本質的反映 10．下列現(xiàn)象中屬于意識現(xiàn)象的有 ①鸚鵡學舌 ②自然科學 ⑤中東和平路線圖計劃 ⑥和平與發(fā)展 A ．②④⑤ B ．①②③④ C．③⑥⑦  ③刺激感應性 ⑦紫外線 D．②③⑥  （ ）④憲法 “人工誘變”是生物育種工作中創(chuàng)造新類型的方法之一，即利用化學或物理因素引起生物遺傳性發(fā)生變異。據(jù)此回答 11—13 題：11．“人工誘變”獲得成功的客觀物質前提是  （ ） A ．要掌握高科技知識

7、 B ．被選擇的生物有機體的客觀存在 D ．人所耗費的時間和勞動 12．“人工誘變”能否獲得成功在很大程度上還要看 （ ） A ．人們是否正確發(fā)揮意識對物質的能動的反作用 B ．人們是否認識到精神的力量是無法戰(zhàn)勝的 D ．人們是否正確了解物質對意識的決定作用 13．生物育種采用“人工誘變”的新方法，再一次證明 ①世界是客觀存在的物質世界 ②意識對客觀事物有決定作用 ③思維著的精神是地球上最美麗的花朵 ④自然物的人工化的基礎和前提是高度發(fā)達的人腦 A ．①② B ．③④ C．②③ 

8、 D．①③  （ ） 14．“按圖索驥”這一成語給我們的哲學啟示是  （ ） A ．要發(fā)揮主觀能動性，不要消極等待C．要從實際出發(fā)，不能迷信書本  B ．要重視實踐的作用，不能思想僵化 D ．要繼承前人的經驗，不能割斷歷史 15．下列關于馬克思主義哲學的論斷錯誤的是  （ ） A ．是對以往一切舊哲學的徹底否定 C．是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一  B ．是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一D．是科學的唯物論和辯證法的統(tǒng)一 16．南北朝時期的范縝說： “形存則神存，形謝則神滅” ，“形者神之

9、質，神者形之用。 ”他說 的是 （ ） A ．形和神都是意識的，都是由物質決定的 B ．神靈在先，物質在后，二者互相作用，互為因果 C．“形”、“神”才是唯一的存在，是世界統(tǒng)一的物質基礎 D ．物質是實體，是精神產生的基礎，精神是物質實體的一種作用 17．“對于中央的方針政策，一部分同志習慣于照抄照搬、一般號召、大而化之，不注意認 真落實；有的同志主觀隨意、不切實際、不求實效、不考慮后果。 ”上述做法的錯誤在 于違背了 （ ） ①物質決定意識的原理 ②意識對物質具有反作用的原理 ③一切從實際出發(fā)的要求 ④主觀必須符

10、合客觀的要求 A ．①②③ B ．②③④ C．①③④ D．①②④ 18．上題材料中的“照抄照搬”屬于 （ ） ①經驗主義 ②唯物主義 ③教條主義 ④主觀主義 A ．②③ B ．②④ C．④ D．③④ 19．1928 年英國科學家迪拉克預言“反物質存在”以來，反物質一直是科學家研究的熱門課 題。 xx 年歐洲物理實驗室發(fā)現(xiàn)并生產了反物質。xx 年中美科學家合作到宇宙中探尋反 物質，并發(fā)現(xiàn)了反質子。這里的“反物質” （ ） A ．不同于哲學上講的物質，不具有客觀實在性 B ．其實就是哲學上講的物質，即不依賴于人

11、的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 D ．是哲學上講的物質，只是物理性質等方面有所不同 20．上題中，反物質的研究和發(fā)現(xiàn)進一步證明 （ ） A ．世界是各種具體物質形態(tài)的統(tǒng)一體 B ．世界的本質是物質 C．客觀實在性是物質的根本特性 D．人們能夠利用自然物，改造自然物 21．人們既不能隨心所欲地選擇生產力，也不能隨心所欲地發(fā)展生產力。這是因為（ ） ①人們面對的都是業(yè)已形成的生產力水平，只能在原有水平上推進一步 ②生產力的發(fā)展是不依人的意志為轉移的，具有客觀性 ③任何人都不能隨心所欲地選擇他所面對的生產力水平 ④每一

12、代人面對的前一段形成的經濟條件和歷史條件都是客觀的 A ．①②③ B ．①②③④ C．①③④ D．①②④ 22．下列屬于唯心主義自然觀的一組是 （ ） ①天地合氣，萬物自生 ②宇宙分為神住的“天界”和人住的“地界” ③天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ④神靈天意決定社會的變化和人間的禍福 A ．①② B ．②④ C．①②③ D．② 23．下列看法中，屬于世界觀的有 （ ） ①物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 ②科教興國 ③水往低處流 ④存在即被感知 ⑤天行有常，不為堯存，不為桀亡 A

13、．①②④⑤ B ．①②③④⑤ C ．①②⑤ D．①④⑤ 24．下列觀點具有唯物論意義的是 （ ） A ．子不語怪、力、亂、神 B ．天不變道亦不變 C．生死由命，富貴在天 D ．世異則事異，事異則備變 25．毛澤東說： “按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員必須牢記的最基本的工作 方法”。這段話告訴我們 （ ） A ．客觀存在的事實是我們制定正確的方針政策的基本依據(jù) B ．想問題、辦事情必須從黨的路線方針和政策出發(fā) C．只有符合客觀實際的方針政策才能對物質產生反作用 D ．共產黨員應成為從實際出發(fā)的典范二、非

14、選擇題 (3 小題，共 50 分 ) 26．《列子 ●說符》中說，齊田氏祖于庭，食客千人。中座有獻欲雁者，田氏視之，乃嘆曰： “天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥以為之用。 ”眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預于 次，進曰： “不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制， 迭相食； 非相而為生之。 人取可食者而食之， 豈天本為人生之？且蚊吶喈膚， 虎狼食肉；非天本為蚊吶生人，虎狼生肉者哉？” 請運用所學知識對文中田氏和鮑氏之子二人的觀點作簡要評析。 27．有人認為：

15、“重視物質利益就是唯物主義，強調精神文明就是唯心主義。 ”請談談你的看法。 28．材料一： “以德治國”是黨的第三代領導集體完善治國方略的一個創(chuàng)新，是保證我國社會主義現(xiàn)代化建設長治久安的重大方略。 材料二：中國共產黨要始終代表先進生產力的方針要求，始終代表中國先進文化的前進方向，實在代表最廣大人民的根本利益。當前，全黨全國正在興起學習“三個代表”重要思想的新高潮。 運用所學的哲學知識簡要說明： （ 1）“以德治國” 和學習“三個代表”的共同點是什么？ （ 2）運用唯

16、物論的有關原理，說明“以德治國”和學習“三個代表”的重要性。 參考答案 1． C 2． D 3 ． D 4 ． A 5． B 6． D 7 ． A 8． A 9． D 10． B 11． C 12． B 13． C 14． D15． A 16．D 17． C 18． A 19． C 20． B 21．B 22． D 23． D 24． A 25 ． A 26．文中田氏的觀點是唯心主義的，認為自然界是以人的意識為轉移的，因而是錯誤的。鮑 氏之子的觀點肯定“自然界的存在與發(fā)展是客觀的” ，

17、主張人與自然應該平等相處，和諧發(fā) 展，因而是正確的。 27． (1) 凡是認為物質第—性，意識第二性，物質決定意識的就唯物主義；凡是認為意識第 一性，物質第二性，意識決定物質的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是對物質和意識何為第一性的問題的不同回答，而不是是否追求物質利益，或者是否強調精神文明。 (2) 追求物質利益不一定就是唯物主義，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干 地追求物質利益，就是唯心主義；強調精神文明力量的作用，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。 (3) 上述觀點沒有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標準，因而是錯誤的。 28．⑴“以德制國”和“三個代表”思想教育的根本共同點在于發(fā)揮意識對客觀事物的作用， 以正確的思想和理論為指導，通過實踐促進我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展⑵①物質決定意識，意識是物質的反映。 “以德制國”和“三個代表”的思想，正是適應我國社會主義基本制度和時代發(fā)展的要求而提出來的，是與時俱進的先進意識，必將推動我國的社會主義事業(yè)和改革開放的更大發(fā)展。②意識對物質具有能動作用，正確的符合時代要求的先進意識對客觀事物起巨大的促進作用。 “以德制國”和“三個代表”思想對于我們建設具有中國特色社會主義，全面建設小康社會的實踐，有十分重要的意義。