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1、循環(huán)往復(fù)的人生年輪
摘要】生活是循環(huán)往復(fù)的繼承，人生是環(huán)環(huán)繞繞的繼續(xù)。不管你我，不分民族，不定族群，人類的生活軌跡就是一圈圈循環(huán)往復(fù)的人生年輪。
【關(guān)鍵詞】民族志；敘事電影；宗教；文化
中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125〔2021〕04-0137-01
作為一部有著獨(dú)特意義的民族志電影，?永生羊?是對(duì)少數(shù)民族情感的擴(kuò)大化表達(dá)，影片中的情感主線包括親情和愛情，其可以進(jìn)一步細(xì)分為母親之愛、人對(duì)自然復(fù)雜而又敬畏的崇拜之愛以及人類之間互相憐憫而又競(jìng)爭(zhēng)充滿的矛盾之愛?！?】
我們不難發(fā)現(xiàn)，一部具有較強(qiáng)民族志性質(zhì)的電影一般需要包含四個(gè)方面的特征：首先是建立在現(xiàn)場(chǎng)長(zhǎng)期
2、觀察研究的根底上，對(duì)人類行為仔細(xì)深入的描寫和分析【2】；在?永生羊?拍攝過程中，所有主創(chuàng)人員都輾轉(zhuǎn)在喀納斯、張北草原和地區(qū)進(jìn)行實(shí)地的取景和創(chuàng)作【3】，從最初的劇本創(chuàng)作開始，就立足于對(duì)哈薩克族文化探究的根底之上融入故事性的元素。
其次，拍攝中所特意觀察的人類行為要同一定的文化標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)?！?】縱觀這部影片，導(dǎo)演用大量的表達(dá)性的細(xì)節(jié)對(duì)哈薩克族群進(jìn)行民族文化的深刻剖析，羊是民族文化傳承中必不可少的重要因素，因此安排了眾多關(guān)于羊文化文明的闡釋和解讀，每一只用于祭祀的羊在被殺之前，牧民都會(huì)對(duì)真主安拉表露自己內(nèi)心的掙扎與渴望理解的信念：“你死不為罪過，我生不為挨餓。〞【5】
在這部影片當(dāng)中，矛盾心理
3、是每個(gè)人物特有的精神狀態(tài)。其符合民族志電影的一大特征就在于影片中人物的行為動(dòng)作往往以宗教、文化為依托，又深受宗教、文化的限定和制約?！?】草原女子的婚姻掌握在父母手中，愛與不愛根本不是婚姻的條件，最初的烏庫(kù)芭拉只能通過演奏庫(kù)布孜琴來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感傷。從一開始的感傷到最終沖出桎梏選擇私奔，人物行為雖率性但不違背文化倫理，電影中通過種種細(xì)節(jié)來(lái)為烏庫(kù)芭拉的私奔行為做鋪墊。由此來(lái)照顧影片中的人設(shè)和劇情，如觀眾所想一般，烏庫(kù)芭拉最終和花騎私奔，假設(shè)沒有之后的死亡與別離，這或許是一個(gè)人人欣羨的關(guān)于愛情的童話故事，但是私奔在固有的宗教文化中本就不被認(rèn)可和接受，因此人物命運(yùn)的多舛無(wú)奈純粹就是文化束縛下的犧牲
4、品。
從影片開始到結(jié)束，無(wú)一不是在文化、宗教的內(nèi)蘊(yùn)中展開故事的表達(dá)。小哈力的成人禮熱鬧而莊重，這是對(duì)哈薩克族中關(guān)于男子成年儀式的展現(xiàn)和表述，剃辮、煙熏、族群圍繞的觀禮，每個(gè)細(xì)節(jié)之處都依托于固有的文化而加以真切的表達(dá)。影片遵循文化的動(dòng)作細(xì)節(jié)更具儀式感的行為還有殺羊，這原本是血腥殘忍的，但是祈禱儀式賦予了這一行為不同的文化解讀，充滿著更多的宿命感意味。羊的死亡不再是單純地滿足人們的口舌欲望或者溫飽問題，而是已經(jīng)作為一種聯(lián)通普通人們和神靈上蒼的紐帶，人們通過殺羊的儀式來(lái)祭奠、祈禱，因此本片的片名才能夠定義為永生羊。永生的不是羊群也不是人類，而是一種循環(huán)往復(fù)的交替和繼承，更是人物命運(yùn)的反復(fù)和宗教、文
5、化千百年來(lái)的浸染。
第三，影片的拍攝要遵循完整性原那么。要在完整文化背景下再現(xiàn)人物、環(huán)境、事件的整體性，并真實(shí)地揭示人物、環(huán)境、事件之間的文化聯(lián)系及其與整體文化背景的關(guān)系?！?】由此來(lái)看影片中的敘事特點(diǎn)，其劇情可以簡(jiǎn)單的概括為哈力由少年成長(zhǎng)為壯年、老年的一生，通過親身經(jīng)歷的種種事件從而完成對(duì)本民族文化與情感的認(rèn)知和傳承的故事。
最后，民族志電影講求真實(shí)性原那么，這樣真實(shí)性在于對(duì)文化的全面反映和解讀，不再是單單地用影像記錄現(xiàn)象和事件，而是在文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)下剖析本質(zhì)和關(guān)聯(lián)。影片的真實(shí)性還表現(xiàn)在沒有刻意將悲傷和痛苦放大，僅僅是寥寥鏡頭下展現(xiàn)自然環(huán)境、文化底蘊(yùn)中人和動(dòng)物的渺小無(wú)奈。闊天大地中，烏庫(kù)
6、芭拉悲傷的身影渺小而不值一提，漫天風(fēng)雪中，瀕死羊群的痛苦只能被凜冽的寒風(fēng)掩埋。不留痕跡的表達(dá)是最讓人痛徹心扉的存在，真實(shí)性并不僅僅是將所有的不美好都毫無(wú)保存地加以展現(xiàn)，而在于用最原始的方式含蓄地將悲傷和無(wú)奈藏留，如同影片中飽經(jīng)滄桑的奶奶對(duì)人生的感悟，長(zhǎng)不開的疥瘡最疼。
影片的最后，凱斯特爾還在等待，這個(gè)關(guān)于文化傳承的故事也還會(huì)隨著圈繞的人生繼續(xù)開展，更如同我們的生活一般，繼續(xù)無(wú)休無(wú)止、循環(huán)往復(fù)。
參考文獻(xiàn)：
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【2】戴錦華.霧中風(fēng)景：中國(guó)電影文化〔1978-1998〕[M].北京：北京大學(xué)出版社，2021.
方法論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2021.
【4】龍迪勇.圖像敘事與文字?jǐn)⑹隆适庐嬛械膱D像與文本[J].江西社會(huì)科學(xué)，2021〔3〕.
【5】[蘇]巴赫金著，錢中文譯.巴赫金全集[M].河北教育出版社，2021.
【6】龍迪勇.敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向[J].江西社會(huì)科學(xué)，2021，〔10〕.
【7】譚君強(qiáng).敘事理論與審美文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021.
循環(huán)往復(fù)的人生年輪
