教育知識與能力歷年真題大題

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1、教育知識與能力真題大題復(fù)習(xí)內(nèi)容 一、 辨析題 2015 上半年 1. 教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一概念 錯。教育目的是一個國家對其各級各類學(xué)?？傮w要求，即不論初等、中等、高等教育，還是理、工、農(nóng)、醫(yī)、師等，都要按照這個總的要求培養(yǎng)人。而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育目的在不同教育階段或不同類型學(xué)校，不同專業(yè)的具體化，二者是一般與個別的關(guān)系。 2. 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位必然削弱教師的主導(dǎo)作用 錯。教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體是相互依存缺一不可的。教學(xué)中要主要發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來。在這個過程中，教師應(yīng)給學(xué)生指明方向

2、，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的方向性。 3. 液體智力屬于人類的基本能力，它受文化教育的影響較大 錯。 流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，凡是新奇事物的快速辨識、記憶、理解等能力，比如記憶廣度等，在性質(zhì)上即屬流體智力。其特征是，對不熟悉的事物，能以迅速準(zhǔn)確的反應(yīng)來判斷彼此間的關(guān)系。一般人在20歲后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后將隨年齡的增長而降低。此外，心理學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)，流體智力屬于人類的基本能力，受教育、文化的影響較少。因此，在編制適用于不同文化的文化公平測驗(yàn)時，多以流體智力作為智力比較的基礎(chǔ)。 4. 學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部動力，學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率越好 錯。學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效

3、率是倒U曲線的關(guān)系。每種難度的任務(wù)都有一個最佳動機(jī)水平，動機(jī)水平過高或過低都不利于學(xué)習(xí)效率的提高。 2014 下半年 5. 目前，我國普通高中不屬于基礎(chǔ)教育 錯誤。普通高中是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國民素質(zhì)，也就是為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的。　我國的基礎(chǔ)教育包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育，所以普通高中屬于基礎(chǔ)教育。 6. 教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本途徑 正確。教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種雙邊活動。教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持教學(xué)為主。教育目的的實(shí)現(xiàn)也要通過教學(xué)來進(jìn)行，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。因此教學(xué)是實(shí)現(xiàn)

4、教育目的的基本途徑。 7. 有什么樣的道德認(rèn)識，就一定有什么樣的道德行為 錯誤。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評價(jià)和判斷，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識的結(jié)果是活的有關(guān)道德觀念、形成道德信念。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。同時，道德行為的形成還受到主觀和客觀等各方面的影響。有了好的道德認(rèn)識，不一定能形成正確的道德行為，所以二者并不完全一致。 8. 學(xué)習(xí)所引起行為或行為潛能的變化是短暫的 錯誤。學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。因此，學(xué)習(xí)

5、引起的行為變化是持久的而非短暫的。 2014 上半年 9. 德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育 錯誤。學(xué)校德育是指教育者按照一定社會或階級要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施以影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以培養(yǎng)其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。包括思想、政治、道德和民主法治等多方面。因此教育不僅僅是道德品質(zhì)教育，故題目中的觀點(diǎn)是錯誤的。 10. 直觀教學(xué)既是手段又是目的 錯誤。直觀教學(xué)是指教師在教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種直觀手段，利用學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知，豐富學(xué)生的感性知識，使學(xué)生獲得生動的表象，從而幫助學(xué)生全面、深刻地理解概念和原理。因此它只是實(shí)現(xiàn)教學(xué)

6、目的的一種手段，或者說是一種教學(xué)原則。 11. 注意轉(zhuǎn)移就是注意分散 注意轉(zhuǎn)移是個體根據(jù)新的任務(wù)主動把注意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。注意的分散指注意離開了心理活動所要指向的對象，而被無關(guān)對象所吸引。由此可知，注意的轉(zhuǎn)移是主動的、有意識的；注意的分散是被動的、無意識的行為，二者不能等同。 12. 非正式群體在班級管理中只有消極作用 班級非正式群體是學(xué)生在活動中自發(fā)形成的，未經(jīng)任何權(quán)力機(jī)構(gòu)承認(rèn)或批準(zhǔn)而形成的群體。非正式群體的作用：滿足學(xué)生正常的心理需要；促進(jìn)學(xué)生人格的獨(dú)立和發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生的社會化；培養(yǎng)學(xué)生的交往能力。非正式群體有積極型和消極型之分，在班級管理中，積極型的非正式群體有助于

7、班級的管理與建設(shè)，消極型的非正式群體對班級管理起阻礙作用。教師應(yīng)該發(fā)揮積極作用，克服消極作用。 2013 下半年 13. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對獨(dú)立性 錯誤。雖然政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，但教育具有自身的繼承性。與以往的教育具有淵源關(guān)系，在同樣的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會有不同特色的教育；同時，教育要受其他社會意識形態(tài)的影響，同樣政治經(jīng)濟(jì)制度下的教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會有所不同；除此之外，教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，教育可能超前于一定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也可能落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。 14. 教學(xué)評價(jià)就是對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià) 教學(xué)評價(jià)是

8、指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值上的判斷，即對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程。教學(xué)評價(jià)主要包括對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)和對教師教學(xué)工作的評價(jià)。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)看，既要評價(jià)知識、技能和智力等認(rèn)識領(lǐng)域，又要評價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個性形成等情感領(lǐng)域;從教師教學(xué)工作的評價(jià)看，既要評價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評價(jià)教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量。題干將教學(xué)評價(jià)等同于學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)，縮小了教學(xué)評價(jià)的內(nèi)涵。 15. 心理定勢對問題解決只有消極影響 錯誤。心理定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能

9、夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題，這時心理定勢對問題解決產(chǎn)生積極影響。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法，此時定勢對問題解決產(chǎn)生消極影響。即心理定勢對問題解決既有消極作用也有積極作用，故本說法錯誤。 16. 德育過程即品德形成過程 錯誤。(1)思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程;德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。(2)思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響。包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響;德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。(3)從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致;德育過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德

10、則與社會要求相一致。德育過程與品德形成過程是兩個不同概念，既有區(qū)別又有聯(lián)系。 聯(lián)系：德育過程影響品德形成過程，品德的形成需要德育來促成。 區(qū)別：(1)德育過程是教育者的一種教育過程，是教育者有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對兒童品德進(jìn)行培養(yǎng)的過程，它是受教育者與外部教育相互作用的過程。 　　 (2)品德的形成過程是指人在外部影響下，內(nèi)部思想品德的變化發(fā)展過程，是主體人與外部各種教育、影響因素相互作用，產(chǎn)生一定思想品德變化發(fā)展結(jié)果的過程，屬于人的素質(zhì)和發(fā)展范疇。品德形成是人的發(fā)展過程，是兒童政治、思想、道德結(jié)構(gòu)不斷構(gòu)建完善的過程。它側(cè)重于道德主體的內(nèi)部運(yùn)動。影響這一過程實(shí)現(xiàn)的因素包括生理的、社會的

11、、主觀的和實(shí)踐的等多種因素。因此，品德形成過程是主體與外界各種影響相互作用的過程。 2013 上半年 17. 凡是能影響人的身心發(fā)展的活動都是教育 錯誤。①教育是人類的一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，是無組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響

12、，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。故，教育是有目的地影響人的活動。②它要解決的特殊矛盾是受教育者個體與社會之間的矛盾。這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性，那就不能稱之為教育了。③影響人的發(fā)展的活動可能是有目的的，也可能是自發(fā)的，只有有目的的培養(yǎng)人的活動才是教育。 18. 教學(xué)的任務(wù)就是傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)基本技能技巧 錯誤。(1)我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)包括：引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能；發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生身心健康水平；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才能；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力；培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個性

13、心理特征，形成科學(xué)的世界觀。(2)教學(xué)的首要任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，形成基本技能技巧，其他任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都是在完成這一任務(wù)的過程中和基礎(chǔ)上進(jìn)行的。 19. 逆向遷移即負(fù)遷移 錯誤。逆向遷移和負(fù)遷移是兩個完全不同的概念。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。負(fù)遷移也叫“抑制性遷移”，指得是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。兩者本質(zhì)完全不同。 20. 遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平 錯誤。影響能力發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、早期經(jīng)驗(yàn)、教育與教學(xué)、社會實(shí)踐和主觀努力等幾個要素。在這幾個要素中，遺傳因素是能力形成和發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，但并不能由此而得出

14、能力由遺傳決定的結(jié)論。第一，先天素質(zhì)本身就不完全是通過遺傳獲得的，有些是因胎兒期由于母體環(huán)境的各種變異的影響。第二，先天素質(zhì)職能為能力提供形成與發(fā)展的可能性，并不能決定能力的發(fā)展方向。第三，同樣的先天素質(zhì)可能發(fā)展多種不同的能力，而良好的先天素質(zhì)由于沒有受到良好的培養(yǎng)與訓(xùn)練，能力也不可能得到應(yīng)有的發(fā)展。 2012 下半年 21. 教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向 錯誤。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。 22. 直觀教學(xué)是教學(xué)手段、也是教學(xué)目

15、的 錯誤。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。直觀教學(xué)是教學(xué)手段而不是教學(xué)目的。一般在學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容比較生疏時，或在理解遇到困難時才需要教師運(yùn)用直觀，而不能把直觀作為教學(xué)的目的。 23. 習(xí)得性無力感與人們對失敗的歸因有關(guān) 正確。習(xí)得性無助是當(dāng)個體感到無論做什么事情都不會對自己的重要生活事件產(chǎn)生影響時所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。一個總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素（即能力低）的學(xué)生會形成一種習(xí)得性無助的自我感覺。 24. 負(fù)強(qiáng)化就是懲罰 錯誤。負(fù)強(qiáng)化和懲罰是兩個不同概念。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加良好行為反應(yīng)在將來發(fā)生概率，而懲罰則是通過厭惡刺激

16、的呈現(xiàn)來降低不良行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。 2012 上半年 25. 動物界也存在教育 錯誤。教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨(dú)有的社會現(xiàn)象，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動物界不存在教育。 26. 知識多少與能力高低成正比 錯誤。知識是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及

17、其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映。能力是直接影響活動效率，使活動得以順利完成的個性心理特征。從本質(zhì)上講，知識屬于認(rèn)識的范疇，而能力屬于實(shí)踐活動的領(lǐng)域。知識與能力是互動的，能力的形成和發(fā)展離不開知識的積累，知識的積累會更好地促進(jìn)能力的形成和發(fā)展，但能力又不是簡單的知識積累。知識是能力轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)與前提，沒有知識的吸收與積累，能力也就成了無源之水，無本之木。因此，知識是能力形成的基礎(chǔ)，并能促進(jìn)能力的發(fā)展；能力對知識的獲得又起著一定的制約作用，能力越強(qiáng)，獲得知識越快、越多。機(jī)械地說知識與能力成正比，說法有失片面。 27. 學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過程中常見的現(xiàn)象，它對新知識、新技能的學(xué)習(xí)起促進(jìn)

18、作用 錯誤。學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。學(xué)習(xí)遷移按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，會有不同的分類結(jié)果。如根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果來劃分，可以把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移，其中正遷移對學(xué)習(xí)起促進(jìn)的積極作用，負(fù)遷移對學(xué)習(xí)起干擾、阻礙的消極作用。由此，籠統(tǒng)地說學(xué)習(xí)遷移對學(xué)習(xí)新知識起促進(jìn)作用是不準(zhǔn)確的。 28. 個體的道德認(rèn)識與道德行為是一致的 錯誤。道德認(rèn)識亦稱為道德觀念，是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分。道德認(rèn)識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德行為是個體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或

19、社會具有道德意義的行為，它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認(rèn)識，不一定能形成正確的道德行為。所以二者不一定完全一致。 二、 簡答題 2015 上半年 1. 簡述傳授知識和發(fā)展智力之間的辯證關(guān)系 (1)掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)； (2)智力發(fā)展是掌握知識的重要條件； (3)防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性； (4)掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。 2. 一個國家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些 (1)學(xué)校教育制度的建立，首先取決于社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況 (2)學(xué)校教育制度的建立，受社會制度

20、的制約，反映一個國家教育方針的要求 (3)學(xué)校教育制度的建立，還要考慮到人口狀況 (4)要依據(jù)青少年兒童的年齡特征 (5)要吸取原有學(xué)制中的有用的部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗(yàn). 3. 影響遺忘的主要因素有哪些 ①學(xué)習(xí)者的需要和興趣。人們需要的、感興趣的東西遺忘得較慢，而人們不需要的、不感興趣的東西遺忘得較快。 ②材料的意義、性質(zhì)和數(shù)量。形象性的材料、有意義的語義材料，特別是詩歌比無意義的材料遺忘得慢。材料的數(shù)量越大，剛識記后遺忘就越多。 ③學(xué)習(xí)程度。如果學(xué)習(xí)達(dá)到剛剛能夠掌握之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時間，就是過度學(xué)習(xí)。過度學(xué)習(xí)要比剛能背誦的記憶效果要好。當(dāng)然過度學(xué)習(xí)也有一定的限度，否則造成精

21、力和時間上的浪費(fèi)。 ④材料序列對遺忘也會產(chǎn)生影響 4. 簡述阿諾德的評定—興奮情緒學(xué)說 美國心理學(xué)家阿諾德(M.B.Arnold，1950)認(rèn)為，對外部環(huán)境影響的評價(jià)與估量是情緒產(chǎn)生的直接原因。同一刺激情境，由于對它的評估不同，就會產(chǎn)生不同的情緒反映。情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動的結(jié)果，其中包括機(jī)體內(nèi)部器官和骨骼肌的變化，對外周變化的反饋是情緒意識基礎(chǔ)。阿諾德強(qiáng)調(diào)情緒反應(yīng)序列是情境—評估—情緒，即對情境的評估引出了情緒，且這種評估是一個皮層過程，因此，皮層的興奮直接影響著情緒反應(yīng)，所以，阿諾德的學(xué)說被稱為評估—興奮學(xué)說。 2014 下半年 5. 簡述教科書編寫的基本原則

22、 (1) 按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。 (2) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，注意貼近社會生活，并適當(dāng)滲透先進(jìn)的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識奠定基礎(chǔ)。 (3) 在保證科學(xué)性的前提下，教材還需考慮我國社會發(fā)展水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和學(xué)校的實(shí)用性。 (4) 合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。 (5) 兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的銜接。 6. 簡述貫徹教育影響一致性與連貫性教育原則的基本要求 (1)充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量。 (2)爭取家長和社會的配合

23、，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)。 (3)處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性。 7. 簡述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征 (1)連續(xù)性和階段性 心理發(fā)展過程中，當(dāng)某些代表新特征的量積累到一定程度時，就會取代舊的特征占據(jù)主導(dǎo)地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。但后一階段的發(fā)展總是以前一階段的發(fā)展為前提，并孕育下一階段的新特征，這即是心理發(fā)展的連續(xù)性。 (2)定向性和順序性 在正常條件下，心理的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序。盡管發(fā)展的速度有個別差異，會加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，階段之間也是不可逾越的。 (3)不平衡性 心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的

24、時間和最終達(dá)到的高度而表現(xiàn)出不同的發(fā)展模式。一方面表現(xiàn)為個體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度上、起訖時間與到達(dá)成熟時期上的不同，另一方面也表現(xiàn)為同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時期有不同的發(fā)展速率。 (4)差異性 任何一個正常學(xué)生的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但在發(fā)展的速度、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域往往不盡相同，表現(xiàn)出個體之間的差異性。 8. 簡述增進(jìn)師生溝通的心理學(xué)原則 (1)真誠。自由地表達(dá)真正的自己，表現(xiàn)出開放與誠實(shí)。用真誠喚起學(xué)生的信任感。 (2)尊重與接納。相信學(xué)生是有價(jià)值的人，并幫助學(xué)生相信自己的價(jià)值，無條件相信學(xué)生有朝著更好方向發(fā)展的無限可能性，但不對學(xué)生進(jìn)行無理性的溺愛和

25、遷就。 (3)同理心。這是與學(xué)生溝通的前提。包括三個條件：①站在對方的立場去理解對方；②了解導(dǎo)致這種情形的因素；③讓對方了解自己對其設(shè)身處地的理解。教師要放棄自己的價(jià)值參考系，從學(xué)生的立場、利益、處境出發(fā)把握學(xué)生的內(nèi)心世界，體驗(yàn)和理解學(xué)生的內(nèi)心世界，并有效地將這些感受傳遞給學(xué)生。 2014 上半年 9. 簡述學(xué)校教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) (1)備課：這是上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提； (2)上課：這是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)； (3)布置、檢查、批改課外作業(yè)； (4)課外輔導(dǎo)：主要有集體和個別輔導(dǎo)兩種形式； (5)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢査與評定。 10. 簡述德育過程的基本規(guī)律 (1)

26、德育過程是具有多種開端，對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。 (2)德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程。學(xué)生的心理矛盾是品德形成的動力。 (3)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往、統(tǒng)一多方面教育影響的過程?；顒雍徒煌菍W(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)。德育活動與交往是一種教育性的活動與交往。 (4)德育過程是長期、反復(fù)、不斷前進(jìn)的過程。 11. 簡述引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的方法 (1) 創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)興趣，維持好奇心，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。 (2) 設(shè)置合適目標(biāo)，根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平。 (3) 合理利用外部獎賞，有效運(yùn)用表揚(yáng)，妥善進(jìn)行獎懲。 (4) 正確指

27、導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。 (5) 表達(dá)明確期望，提供及時反饋 (6) 對學(xué)生進(jìn)行競爭教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競爭。 12. 簡述教師教學(xué)能力的結(jié)構(gòu) (1)教師的一般綜合能力。教師的一般綜合能力主要指教師具備廣泛的基礎(chǔ)知識;良好的人品;良好的人際交往技能;健康的身心和一定的興趣愛好。 (2)教師的學(xué)科專業(yè)能力。教師的學(xué)科專業(yè)能力要求教師掌握該學(xué)科的基本知識和基本技能;掌握該學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)體系、相關(guān)知識;了解學(xué)科發(fā)展的歷史和趨勢;形成學(xué)科的思維方式。 (3)教師的教育專業(yè)能力。教師的教育專業(yè)能力包括基本的教育科學(xué)知識;先進(jìn)的教育理念;良好的教師職業(yè)道德;較高的教師專業(yè)能力。 總的來

28、說，教師需具備組織和運(yùn)用教材的能力、言語表達(dá)能力、組織教學(xué)的能力、對學(xué)生學(xué)習(xí)困難的診治能力、教學(xué)媒體的使用能力、教育機(jī)智等。 2013 下半年 13. 簡述中小學(xué)綜合實(shí)踐活動的內(nèi)容 　中小學(xué)綜合實(shí)踐活動的內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動與技術(shù)教育。 　　(1)研究性學(xué)習(xí) 　　研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。 　　(2)社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐 　　社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，超越單一的教室空間，參與社區(qū)和社會實(shí)踐活動，以獲得直接經(jīng)

29、驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、培養(yǎng)社會服務(wù)意識、增強(qiáng)公民責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。 　　(3)勞動與技術(shù)教育 　　勞動與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。 　　(4)信息技術(shù)教育 　　中小學(xué)信息技術(shù)教育是為了適應(yīng)技術(shù)迅猛發(fā)展的信息時代對人才培養(yǎng)提出的新要求而設(shè)置的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是綜合實(shí)踐活動課程中以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和信息技術(shù)操作能力為主要目標(biāo)，以操作性、實(shí)踐性和探究性為特征的基本學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。 　　除上述指定領(lǐng)域以外，綜合實(shí)踐活動還包括大量非指定領(lǐng)域，如：班團(tuán)隊(duì)活動、校傳統(tǒng)活動(科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié))、學(xué)生同伴間的交往活動

30、、學(xué)生個人或群體的心理健康活動等等，這些活動在開展過程中可與綜合實(shí)踐活動的指定領(lǐng)域相結(jié)合，也可以單獨(dú)開設(shè)，但課程目標(biāo)的指向是一致的。 14. 在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用鍛煉法的基本要求有哪些 鍛煉法是教育者組織學(xué)生參加多種實(shí)際活動，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。運(yùn)用鍛煉法要注意以下幾點(diǎn)要求：(1)堅(jiān)持嚴(yán)格要求。(2)調(diào)動學(xué)生的主動性。(3)注意檢查和堅(jiān)持。 15. 簡述如何有效地組織復(fù)習(xí) 　為了提高復(fù)習(xí)效果，復(fù)習(xí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： (1)復(fù)習(xí)要及時。一般來說，當(dāng)天學(xué)過的內(nèi)容要在當(dāng)天之內(nèi)進(jìn)行復(fù)習(xí) (2)復(fù)習(xí)要合理。 復(fù)習(xí)方法合理才能取得事半功倍的效果。常用的

31、方法有： ①在期末復(fù)習(xí)全學(xué)期的功課時，采用分散復(fù)習(xí)比集中復(fù)習(xí)效果更好。 ②在復(fù)習(xí)時，教師要向?qū)W生提供簡縮而概括的記憶材料。 ③復(fù)習(xí)方式多樣化，可以采取整體復(fù)習(xí)、部分復(fù)習(xí)和綜合復(fù)習(xí)，其中綜合識記效果最佳。④讓多種感官參與復(fù)習(xí)活動。 (3)復(fù)習(xí)活動既要避免無限過度，又要堅(jiān)持適當(dāng)超額。超額學(xué)習(xí)程度達(dá)到150%時，效果最佳。 16. 簡述福勒等人提出的教師成長的三個階段 福勒根據(jù)教師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。 　(1)關(guān)注生存階段。這是教師成長的起始階段，處于這個階段的一般是新手型教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，會把大量

32、的時間用于處理人際關(guān)系或者管理學(xué)生。 　(2)關(guān)注情境階段。當(dāng)教師認(rèn)為自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后，會將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上來，如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，關(guān)心班集體的建設(shè)，關(guān)注自己備課是否充分等。 　(3)關(guān)注學(xué)生階段。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成熟的重要標(biāo)志。在這一階段，教師能考慮到學(xué)生的個別差異，認(rèn)識到不同年齡階段的學(xué)生存在不同的發(fā)展水平，具有不同的情感和社會需求，因此教師應(yīng)該因材施教。 2013 上半年 17. 簡述學(xué)科中心論的主要觀點(diǎn) 學(xué)科中心課程理論的基本觀點(diǎn)是主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，與不同學(xué)科對應(yīng)設(shè)置課程，通過分科教學(xué)，使學(xué)生掌握各科教學(xué)

33、的基本知識、技能、思想方法，從而形成學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。這個原則對學(xué)校課程設(shè)置具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，因而至今仍是學(xué)校課程設(shè)置的主要依據(jù)。但是這個學(xué)派的理論較多強(qiáng)調(diào)的是按知識體系編制課程，而對社會生活與生產(chǎn)實(shí)際不夠重視；對于學(xué)生學(xué)習(xí)上的興趣、愛好、需要和接受能力等心理準(zhǔn)備也較少關(guān)注。教師的任務(wù)是把各門學(xué)科的知識教給學(xué)生，學(xué)生的任務(wù)是掌握預(yù)先為他們準(zhǔn)備好的各門學(xué)科的知識。學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。 18. 簡述科學(xué)性與思想性統(tǒng)一教學(xué)原則的含義及貫徹這一原則的要求 (1)科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則是指教學(xué)要以馬克思主義為

34、指導(dǎo)，授予學(xué)生現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)基礎(chǔ)知識和技能，并結(jié)合知識、技能中存在的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀等思想政治教育。 (2) 貫徹要求：①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性;②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育;③教師要通過教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育;④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。 19. 簡述人格的特征 (1)獨(dú)特性;(2)穩(wěn)定性;(3)整合性;(4)功能性;(5)社會性。 20. 簡述品德的結(jié)構(gòu) (1)道德認(rèn)知：是人們對道德規(guī)范及其執(zhí)行異議的認(rèn)識，是個體品德的核心部分。主要是指一個人面對矛盾沖突的情境能自覺地意識到是非善惡，今兒能就行動作

35、出縝密的抉擇。 (2)道德情感：就是伴隨著道德認(rèn)識而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。一般地說，在現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件或是他人、個人的行為，凡是符合自己的認(rèn)識或自己所維護(hù)的道德觀念時，就會產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，否則就會產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。 (3)道德意志：是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程，通常表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。 (4)道德行為：是在道德認(rèn)識和道德情感的推動下，表現(xiàn)出來的對他人或社會具有一定道德意義的實(shí)際行為。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。 2012 下半年 21. 簡述課程內(nèi)容的三種文本表現(xiàn)形式 （1） 課程計(jì)劃 課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對學(xué)

36、校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時分配，并對學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。 （2） 課程標(biāo)準(zhǔn) 課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也是教材編寫、教學(xué)、評價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。 （3） 教材 教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種試聽教材。其中，教科書和講義是教材的主題部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。

37、 22. 教學(xué)過程有哪些基本規(guī)律可循 ①間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律；②掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律； ③教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律；④傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律。 23. 簡述激發(fā)與維持內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)的措施 ①創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；②根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平； ③充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲；④正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。 24. 簡述建立教師威信的途徑 ①培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)；②培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征； ③注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成；④給學(xué)生以良好的第一印象； ⑤做學(xué)生的朋友與知己。 2012 上半年 25. 簡述

38、課程計(jì)劃的含義和內(nèi)容 含義：課程計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。  內(nèi)容：課程計(jì)劃的基本內(nèi)容包括：教學(xué)科目的設(shè)置；學(xué)科順序；課時分配；學(xué)年編制與學(xué)周安排。其中，教學(xué)科目的設(shè)置是課程計(jì)劃的中心內(nèi)容。 26. 在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用說服教育法有哪些要求 說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。  說服教育的方式多種多樣，一般都相互配合、綜合運(yùn)用。但是無論采用哪種方式都必須遵循以下基本要求：  （1）說服教育要有針對性。這是提高說服教育實(shí)效性的前提和條件。針對性即從學(xué)生的思想實(shí)際、年齡特點(diǎn)、個性差異及心理狀

39、態(tài)的實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行說服教育。  （2）說服教育要有感染性。感染性是指能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極情感，以達(dá)到師生雙方心理相容，提高教育效果的目的。要使說服教育具有感染性，一要從愛護(hù)和關(guān)心中學(xué)生出發(fā)，抱著尊重和信任的態(tài)度，設(shè)身處地地為中學(xué)生著想，循循善誘、推心置腹、坦誠相見，而不能以懲罰等手段強(qiáng)迫對方接受自己的觀點(diǎn)。二要使說服富有知識性和趣味性。說服要注意給學(xué)生以知識、理論和觀點(diǎn)，使他們受到啟迪、獲得提高；同時選用的內(nèi)容、表述的方式要生動有趣，使他們喜聞樂見，留下深刻的印象。三是使說服真誠自然，不能言不由衷或裝腔作勢。  （3）說服教育要講究科學(xué)性和藝術(shù)性。所謂科學(xué)性，

40、即闡述的道理必須符合客觀真理、符合實(shí)際，要對學(xué)生講實(shí)話。所謂藝術(shù)性，即要靈活運(yùn)用說理的方法和方式。這就要求講的道理符合客觀實(shí)際，所舉事例是真實(shí)的，而不是杜撰或歪曲的；注意營造相宜的環(huán)境和氣氛，注意選擇合適的方式方法；加強(qiáng)語言修養(yǎng)，講究言詞和方式。 27. 簡述學(xué)習(xí)策略的類型 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。  根據(jù)邁克爾等人1990年做出的分類，可將學(xué)習(xí)策略分為三部分：  第一類是認(rèn)知策略，認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，即信息加工的策略。包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略。  第二類是元認(rèn)知策

41、略，元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，即對信息加工過程進(jìn)行調(diào)控的策略，包括對自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。  第三類是資源管理策略，是指有效地管理和利用環(huán)境和資源，以提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。包括時間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略。 28. 簡述埃里克森的人格發(fā)展階段理論 埃里克森將人格發(fā)展分成各有側(cè)重、互相連接的八個發(fā)展階段，埃里克森認(rèn)為個體在每一個發(fā)展階段上都會面臨一個確定的主題，或是說一個特定的心理危機(jī)。  第一階段：0～18個月左右為嬰兒期，這一時期的人格沖突是基本的

42、信任感對基本的不信任感，該階段的目的是發(fā)展信任感，克服不信任感。  第二階段：18個月～4歲是兒童早期，這一時期的人格沖突是自主對羞怯與懷疑，該階段的目的是培養(yǎng)自主感，克服羞怯與懷疑。  第三階段：4～6歲是學(xué)前期，這一時期的人格沖突是主動對內(nèi)疚，該階段的目的是培養(yǎng)主動感，克服內(nèi)疚感。  第四階段：6～12歲是學(xué)齡期，這一時期的人格沖突是勤奮對自卑感，該階段的目的是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。  第五階段：12～20歲是青年期，這一時期的人格沖突是同一性對同一性混亂，該階段的目的是建立同一性，防止同一性混亂。  第六階段：20～24歲是成

43、年早期，這一時期的人格沖突是親密對孤獨(dú)，該階段的目的是發(fā)展親密感，避免孤獨(dú)感。  第七階段：24～50歲是成年中期，這一時期的人格沖突是充沛感對頹廢感，該階段的目的是獲得充沛感，避免停滯感。  第八階段：50歲以后是成年晚期，這一時期的人格沖突是完善對絕望，該階段的目的是獲得完善感，避免絕望與沮喪。  三、 材料題 （一） 德育原則 （①2015上半年：貫徹哪些教育原則。②2014下半年：運(yùn)用了哪些德育原則；闡述貫徹德育原則的基本要求。③2013上半年：試以德育原則和方法的相關(guān)理論評析教師做法。④2012下半年：運(yùn)用德育原則和方法相關(guān)理論評析材料。）

44、 1. 導(dǎo)向性原則 （1） 含義：學(xué)校教育必須堅(jiān)持社會主義方向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，抵制各種錯誤思想影響。是我國學(xué)校教育的根本原則。 （2） 貫徹導(dǎo)向性原則的要求：①堅(jiān)持社會主義方向；②根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，以社會主義核心價(jià)值觀體系引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展；③引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 2. 知行統(tǒng)一原則 （1） 含義：把政治思想和道德教育與參與社會生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識，與培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為言行一致、表里如一的人。 （2） 貫徹知行統(tǒng)一原則要求：①理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際；②要組織學(xué)生參加多種實(shí)踐活動；③教

45、師要以身作則，言行一致，嚴(yán)于律己。 3. 正面誘導(dǎo)原則（疏導(dǎo)原則） （1） 含義：是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主 動性，使他們積極向上。 （2） 貫徹疏導(dǎo)性原則的基本要求：①講明道理，疏通思想； ②因勢利導(dǎo)，循循善誘； ③以表揚(yáng)激勵為主，堅(jiān)持正面教育。 4. 尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 （1） 含義：指進(jìn)行德育要把對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。 （2） 貫徹的基本要求：①愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；②教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；③教育者

46、對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。 5. 因材施教原則 （1） 含義：是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年 齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。 （2） 貫徹的基本要求：①深入了解學(xué)生的個性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；②根據(jù)學(xué)生個人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。 6. 集體教育原則 （1） 含義：指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。學(xué)生集體既是教育對象，也是教育主體，有巨大教育力量。 （2） 貫徹要求：①引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力；②通

47、過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人轉(zhuǎn)變影響集體；③把教師的主導(dǎo)作用于集體的教育力量結(jié)合起來。 7. 發(fā)揮積極因素和克服消極因素原則（長善救失原則） （1） 含義：指進(jìn)行德育必須依靠和發(fā)揚(yáng)自身的積極因素，克服消極因素，長善救失，因勢利導(dǎo)，促使學(xué)生品德健康發(fā)展。 （2） 貫徹要求：①一分為二看待學(xué)生；②使學(xué)生正確認(rèn)識自己、自覺開展品德內(nèi)部矛盾斗爭，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)；③根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，化消極因素為積極因素 8. 教育影響的一致性和連貫性原則 （1） 含義：進(jìn)行德育應(yīng)該有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響甲乙組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生品德能

48、按教育目的的要求發(fā)展。 （2） 貫徹要求：①組建教師集體，統(tǒng)一校內(nèi)各方教育力量，使校內(nèi)教育影響一致；②發(fā)揮學(xué)校教育主導(dǎo)作用，統(tǒng)一家庭、社會各方的教育影響；③有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行德育教育，做好銜接工作，使對學(xué)生的教育前后連貫和一致。 （二） 德育方法 （2015上半年：運(yùn)用哪些德育方法。②2013上半年：以德育原則和方法的相關(guān)理論評析教師做法。③2012下半年：運(yùn)用德育原則和方法相關(guān)理論評析材料。） 1. 說服教育法 指通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法，即提高認(rèn)識，啟發(fā)自覺、調(diào)動積極性。包括講解、報(bào)告、討論、參觀等方式。是學(xué)校德育最基本的方法。 2. 榜樣教育法

49、 指以他人高尚思想、模范行為和卓越成就即好思想、好行為、好品德來影響教育學(xué)生的方法。包括典范、示范、評優(yōu)等。 3. 實(shí)際鍛煉法 指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定實(shí)際活動以培養(yǎng)良好品德的方法。主要功能在于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為，養(yǎng)好良好的品德習(xí)慣，增強(qiáng)品德意志，從而培養(yǎng)品德踐行能力。 4. 陶冶教育法 指教師利用環(huán)境和自身的教育因素，創(chuàng)設(shè)良好情境，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。 5. 品德修養(yǎng)法（自我教育法） 指教師引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的方法。品德修養(yǎng)是建立在自我意識、自我評價(jià)能力發(fā)展基礎(chǔ)上的人的自覺能動性的表現(xiàn)。

50、 6. 品德評價(jià)法（獎懲法） 指對學(xué)生思想、行為作出肯定或否定的評價(jià)，以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。教育方式通常包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等方式。 （三） 教學(xué)原則 1. 直觀性原則☆ （1） 基本涵義：指在教學(xué)活動中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生多種感官和已有經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動表象，從而比較全面、深刻地掌握知識。包括實(shí)物直觀、模象直觀、語言直觀。 （2） 貫徹要求：①要正確選擇直觀教具和教學(xué)手段；②直觀教具的演示要與語言講解結(jié)合；③要重視運(yùn)用語言直觀。 2. 啟發(fā)性原則☆ （1） 基本涵義：指在教學(xué)中教師要主動

51、承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識和提高分析問題、解決問題的能力。 （2） 貫徹要求：①調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；③讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。 3. 鞏固性原則☆ （1） 基本涵義：教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解基礎(chǔ)上牢固掌握知識和基本技能，長久地保持在記憶中，在需要的時候，能準(zhǔn)確無誤的呈現(xiàn)出來。 （2） 貫徹要求：①在理解基礎(chǔ)上鞏固；②重視組織各種復(fù)習(xí)；③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識中積極鞏固。 4. 循序漸進(jìn)原則 （1） 基本涵義：指教師嚴(yán)格按照科學(xué)

52、知識的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。 （2） 貫徹要求：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；②注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；③由淺入深，由易到難，由簡到繁。 5. 因材施教原則 （1） 基本涵義：指教師在教學(xué)中，要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時又要根據(jù)學(xué)生個別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。 （2） 貫徹要求：①堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求； ②了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué) 6. 理論聯(lián)系實(shí)際原則☆ （1） 基本涵義：指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主

53、導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用，學(xué)以致用。 （2） 貫徹原則：①書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力；③正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。 7. 科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則（科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則）☆ （1） 基本涵義：既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能傳授給學(xué)生，同時要結(jié)合知識、技能中內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。 （2） 貫徹原則：①確保教學(xué)的科學(xué)性；②深入發(fā)掘教材和教學(xué)情境中蘊(yùn)含的教育性因素，自覺地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；③要把這些教育性因素貫穿于教學(xué)過

54、程各個環(huán)節(jié)；④要不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想品德素質(zhì)。 8. 量力性原則 （1） 基本涵義：指教學(xué)活動要是和學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。 （2） 貫徹要求：①重視兒童年齡特征；②了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)；③恰當(dāng)把握教學(xué)難度。 （四） 影響問題解決的因素（①2015上半年：影響問題解決的因素；對教學(xué)工作的啟示；問題解決還受到哪些因素的影響） 1. 功能固著（看到通常功能，看不到其他方面可能的功能。當(dāng)需要利用某一物體潛在功能來解決問題時，功能固著其阻礙作用。）對教學(xué)工作啟示：發(fā)散思維訓(xùn)練、推測與假設(shè)訓(xùn)練、自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練、頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。 2.

55、 問題的表征方式 3. 已有的知識經(jīng)驗(yàn) 4. 定勢 5. 原型啟發(fā) 6. 動機(jī)的強(qiáng)度 7. 個體智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格等。 （五） 運(yùn)用心理學(xué)原理分析思維變化的特點(diǎn)，提出促進(jìn)思維發(fā)展的建議 1.特點(diǎn)：①初中生的思維最主要的特點(diǎn)就是其思維的抽象邏輯性。這一特點(diǎn)體現(xiàn)在運(yùn)用假設(shè)、邏輯推理以及運(yùn)用邏輯法則三個方面。②初中生的思維也顯示出明顯的矛盾性，這一特點(diǎn)體現(xiàn)在思維的創(chuàng)造性和批判性日益明顯、思維的片面性和表面性依舊存在、思維活動的自我中心的出現(xiàn)。 2.促進(jìn)思維發(fā)展的建議：①貼近生活，拉近理論與實(shí)踐的距離；②從具體實(shí)物到抽象思維；③從動手實(shí)踐到抽象理論；④要創(chuàng)設(shè)一種能激

56、發(fā)學(xué)生積極思維的情境；⑤加強(qiáng)實(shí)際邏輯訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。 （六） 影響人身心發(fā)展的主要因素及其作用 影響人的身心發(fā)展的因素，概括起來有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育及個體的主觀能動性。 (1)遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。但遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展。 (2)環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。環(huán)境在為人的發(fā)展中提供了現(xiàn)實(shí)條件，人是在與環(huán)境相互作用中發(fā)展起來的，環(huán)境為人的發(fā)展提供了對象，手段和機(jī)會。但不能決定人的發(fā)展。 (3)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)與促進(jìn)作用，因?yàn)閷W(xué)校教育具有特殊性，主要表現(xiàn)在：第一，學(xué)校教育具有明確的目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性;第

57、二，學(xué)校教育由專業(yè)教師來施教;第三，基礎(chǔ)教育處在人的身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段。但學(xué)校教育在人的發(fā)展中也不能起決定作用。 (4)人的主觀能動性指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。人的發(fā)展內(nèi)因和外因的關(guān)系包括：第一，主觀能動性是人發(fā)展的直接動力，是人發(fā)展的內(nèi)因，環(huán)境和教育是人發(fā)展的外因;第二，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用;第三，在教育中要充分調(diào)動學(xué)生的積極性。 （七） 學(xué)習(xí)原理 答：(1)學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響或者習(xí)得經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。根據(jù)是遷移的性質(zhì)可以把遷移分為正遷移和負(fù)遷移。 ①一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響叫正

58、遷移，即兩種學(xué)習(xí)之間相互促進(jìn)。例學(xué)習(xí)語法后對學(xué)習(xí)英語幫助很大;學(xué)習(xí)平面幾何后對立體幾何有幫助; 會彈電子琴就比較好學(xué)鋼琴。 ②一種學(xué)習(xí)對另-種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響叫負(fù)遷移，也就是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾。例如會騎自行反而影響騎三輪車。 （2）學(xué)習(xí)遷移從遷移放生的方向來看，有順向遷移和逆向遷移之分。順向遷移指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。 （八） 如何利用學(xué)習(xí)原理促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí) 學(xué)生遷移能力的形成有賴于教學(xué)，促進(jìn)遷移的有效教學(xué)應(yīng)從以下幾方面考慮： 第一，精選教材。為促進(jìn)遷移，教師應(yīng)選擇具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容，兼顧學(xué)科自身的性質(zhì)和學(xué)生的知識水平、智力狀況及年齡特征和教學(xué)的

59、循序漸進(jìn)。 第二，合理編排教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)遷移。教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性和連貫性能夠促進(jìn)學(xué)生主動遷移。結(jié)構(gòu)化：教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素具有科學(xué)的、合理的邏輯聯(lián)系，能體現(xiàn)事物的各種內(nèi)在關(guān)系。一體化：教材的各構(gòu)成要素能整合為具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。網(wǎng)絡(luò)化：網(wǎng)絡(luò)化是一體化的引申，指教材各要素之間上下左右、縱橫交叉聯(lián)系要溝通、要突出各種基本經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、聯(lián)結(jié)線，這既有助于了解原有學(xué)習(xí)中存在的斷裂帶及斷裂點(diǎn)，也有助于預(yù)測以后學(xué)習(xí)的發(fā)展帶、發(fā)展點(diǎn)，為遷移的產(chǎn)生提供直接的支撐。 第三，合理安排教學(xué)程序。 1)依據(jù)學(xué)生認(rèn)識事物的過程，教學(xué)安排應(yīng)符合從一般到個別、從整體列細(xì)節(jié)的順序，即漸近分化原則。 2)依據(jù)知識的系

60、統(tǒng)性和科學(xué)性，概念之間、原理之間、知識的前后連貫與單元縱橫之間應(yīng)體現(xiàn)出內(nèi)在的關(guān)系和聯(lián)系。 3)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，教材組織應(yīng)由淺人深，由易到難，從已知到未知。 　第四，教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識。教師要善于把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，教給學(xué)生遷移策略，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，同時要讓學(xué)生不斷總結(jié)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，鼓勵同學(xué)之間開展學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)的交流等來促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。 （九） 有哪些氣質(zhì)類型，說明四種氣質(zhì)類型的特征 　1.膽汁質(zhì)的特征：直率熱情、精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、但暴躁易怒，脾氣急，易感情用事、好沖動。 　2.多血質(zhì)的特征：活潑好動，反應(yīng)迅速，熱愛交際，能說會道，適應(yīng)性強(qiáng)，但穩(wěn)定性差，

61、缺少耐性，見異思遷。具有明顯的外向傾向，粗枝大葉。 　3.粘液質(zhì)的特征：安靜穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)，話少，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，同時可塑性差，有些死板，缺乏生氣。 4.抑郁質(zhì)的特征：有些孤僻，不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)能力差，容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。 （十） 教師了解學(xué)生氣質(zhì)類型在教學(xué)中的意義 　　氣質(zhì)在個體心理活動和行為方式中，起著一定的作用，它影響著個體活動各方面的發(fā)生和發(fā)展。了解學(xué)生的氣質(zhì)特征和氣質(zhì)類型，對于人才培養(yǎng)和學(xué)生身心健康發(fā)展都有著重要作用。 　　首先，不同氣質(zhì)類型的學(xué)生有各自的特點(diǎn)，作為教師應(yīng)了解并有針對性的因材施教。每一種氣質(zhì)都存在向某些積

62、極或消極性格品質(zhì)發(fā)展的可能，作為教師在教育學(xué)生過程中不應(yīng)刻意的改變學(xué)生氣質(zhì)，而是要注意幫助各種氣質(zhì)類型的學(xué)生，發(fā)展積極品質(zhì)而克服消極品質(zhì)。 　　其次，針對不同氣質(zhì)類型的學(xué)生特點(diǎn)，可以分別采取各種相適應(yīng)的教育措施，幫助學(xué)生克服消極因素，形成良好品格。教師在了解學(xué)生氣質(zhì)類型的基礎(chǔ)上，要注意從學(xué)生的氣質(zhì)出發(fā)，進(jìn)行教育。 　　對膽汁質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行具有說服力的嚴(yán)厲的批評，可以促使他們遵守紀(jì)律，約束自己的任性行為，但不能激怒他們，在日常工作學(xué)習(xí)中要去鍛煉他們的自制力，沉著冷靜地對待事物。 　　對于多血質(zhì)的學(xué)生，可交給他們更多的任務(wù)，讓他們有機(jī)會參加更多的活動，在活動中磨練他們的意志的堅(jiān)韌性、情緒的穩(wěn)定

63、性。 　　對于粘液質(zhì)的學(xué)生需要更耐心地進(jìn)行教育，指出他們的缺點(diǎn)和錯誤時應(yīng)給予更多的思考時間，才能使他們逐步認(rèn)識自己的問題所在。 　　對于抑郁質(zhì)的學(xué)生則需要給予更多的關(guān)懷和照顧，不宜在公開場合批評他們，要在能接受的范圍內(nèi)，鼓勵他們參加公開活動的勇氣。 　　最后，教師只有將不同氣質(zhì)類型的學(xué)生區(qū)別對待，一把鑰匙開一把鎖，才能使不同氣質(zhì)類型學(xué)生的優(yōu)勢都得到充分的發(fā)揮，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自身的潛力，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，這才是我們教育的最終目的。 （十一） 案例對教師教學(xué)的啟發(fā) 1.教師的教學(xué)行為壓抑學(xué)生創(chuàng)造性思維；抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)；是自身思維定勢的體現(xiàn)；教師面對不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生時，沒有認(rèn)識

64、到學(xué)生認(rèn)識方式的差異性，無法做到因材施教。2.啟發(fā)：教師要尊重學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，充分鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為作出全方位、多角度的評價(jià)；同時，教師自身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，應(yīng)對學(xué)生的獨(dú)特心理體驗(yàn)和思維方式；在教學(xué)過程中，對待不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生，要有針對性的教育。 （十二） 中學(xué)生青春期心理發(fā)展的特點(diǎn)（不完整）。 1.自我意識的發(fā)展。 ①自我評價(jià)的獨(dú)立性增強(qiáng)，表現(xiàn)在有主見、注重同學(xué)和老師的評價(jià)；自我評價(jià)更全面，從關(guān)注勝利的自我（關(guān)注、外貌）向心理的自我轉(zhuǎn)變（關(guān)注自己的煩惱、感受），更多關(guān)注自己的內(nèi)心世界。 ②自我體驗(yàn)深刻，成人

65、感顯著增強(qiáng)，感到自己已經(jīng)長大成人，希望獨(dú)立于父母，產(chǎn)生反抗心理；心理上出現(xiàn)閉鎖性，很多事情難以啟齒，無從傾訴；自我體驗(yàn)更復(fù)雜、深刻。 2.情緒情感的兩極性特征：強(qiáng)烈、狂暴和溫和、平靜共存；內(nèi)向性和表現(xiàn)性并存。 （十三） 面對中學(xué)生青春期心理發(fā)展的特點(diǎn)，提出建議 ① 教會學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)：用詞語、理智控制自己情緒發(fā)生的強(qiáng)度。 ② 豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)：教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一種過渡的情景，即從不緊張到稍微有點(diǎn)緊張，最后再到很緊張，使學(xué)生積累各種情景下的情緒體驗(yàn)，這樣就能做到“臨場不亂” 培養(yǎng)學(xué)生正確看待問題：由于學(xué)生分析問題的能力還不完善，對一個問題往往只從一個角度解釋，所以容易遭受挫折

66、。 　女人如春天的桃花。陽春三月，春暖花開時，婀娜多情的桃花會競相開放，如一片片紅霞，與如紗的垂柳，形成了桃紅柳綠的春日美景。而青春靚麗的美女，正恰如春光明媚中盛開的桃花，繽紛絢爛，激情四射，充滿青春的活力，充滿青春的幻想，充滿青春美妙的情懷。 　　青春歲月， 容光煥發(fā)的美女，爽朗的笑聲，輕盈飄逸的秀發(fā)，眉飛色舞的眼神，熱情奔放的性格，恰如嫵媚鮮艷的桃花，裝扮了溫暖的春天，驚艷了春天的美麗。無論走到哪里，美女總會給人賞心悅目的感覺，總是一道靚麗的風(fēng)景，使春天增添了無與倫比的靚麗，所以說女人如春天如霞的桃花！ 　　女人如夏日的荷花。“ 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。” 炎炎烈日下，荷花亭亭玉立，靜謐地開放，粉綠相間，分外嫵媚。“出污泥而不染，濯清漣而不妖 .” 清白閑逸，自由脫俗，清新淡雅，芬芳四溢的天然美麗。遠(yuǎn)離喧囂的塵市，在一方水土里，獨(dú)享一份圣潔高雅，恬靜安然的舒適，柔情似水的纏綿婉約，恰如一個靜享清歡的善良女子。 　　“ 清水出芙蓉，天然去雕飾 .” 女人天生就是清純、善良、靜美、溫柔如水的性格，擁有善良的心靈，寬容的心胸。每天只求安靜地做好自己，不斤斤計(jì)較，不張揚(yáng)，以一顆博愛之心，寬容身邊的人和事。容忍于心，善存心間，用一顆感恩的心，溫暖著身邊的人和