正視中職語(yǔ)文教育———中職語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)

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1、正視中職語(yǔ)文教育———中職語(yǔ)文教學(xué)體會(huì) 正視中職語(yǔ)文教育———中職語(yǔ)文教學(xué)體會(huì) 語(yǔ)文活動(dòng)的過(guò)程是生命的律動(dòng)，語(yǔ)文活動(dòng)的起點(diǎn)與歸宿是實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的真實(shí)與完美。 中職學(xué)生自身雖在基礎(chǔ)知識(shí)方面不及高中學(xué)生扎實(shí)，但他們首先是具有獨(dú)立人格與主體權(quán)利的鮮活的生命。珍愛(ài)生命,就是要實(shí)現(xiàn)每個(gè)孩子的生命價(jià)值。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以人為本，充分發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生全面和諧的個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)作用，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。 在中職語(yǔ)文教學(xué)中首先應(yīng)注意對(duì)學(xué)生清晰的自我意識(shí)、自主意識(shí)加以培養(yǎng)，引導(dǎo)他們能動(dòng)地?zé)釔?ài)生活、珍愛(ài)生命、關(guān)心公眾與社會(huì)，培植他們對(duì)知識(shí)的好奇心、挑戰(zhàn)性與懷疑精神。只有語(yǔ)文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)同生共長(zhǎng)，

2、工具性與人文性和諧統(tǒng)一，語(yǔ)文教學(xué)才能稱(chēng)為成功的教學(xué)。 語(yǔ)言文字既是文化的組成部分，又是文化的載體。中職語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化和吸納人類(lèi)進(jìn)步文化的基礎(chǔ)作用。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是人類(lèi)的共同財(cái)富,只有在與世界文化的交流與融會(huì)中,才能顯現(xiàn)其獨(dú)有的文化特質(zhì)。只有把握先進(jìn)文化體現(xiàn)的時(shí)代精神，才能發(fā)現(xiàn)民族文化的精華，使其閃爍時(shí)代的光輝，具有超越空間的沖擊力和綿長(zhǎng)不朽的生命力。 時(shí)代精神是文本的靈魂,諸如主體意識(shí)、公民意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、環(huán)保意識(shí)；個(gè)體生命價(jià)值觀、時(shí)代道德價(jià)值觀、審美情感價(jià)值觀；倡揚(yáng)創(chuàng)新精神，重塑?chē)?guó)民精神，激發(fā)民族精神等等。 文化的民族性、多元性、開(kāi)放性、先進(jìn)性，決定

3、著文本豐厚的文化內(nèi)涵；中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)選材廣泛、形式多樣、文質(zhì)兼美、語(yǔ)感鮮明，是弘揚(yáng)時(shí)代精神的有力保證。 漢語(yǔ)言是世界上最具個(gè)性、最富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。中職語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程體現(xiàn)漢語(yǔ)言文字整體性、靈動(dòng)性、形象性、表意的豐富性以及音韻鏗鏘、語(yǔ)感強(qiáng)烈等典型特征的特殊作用。中職語(yǔ)文教學(xué)要遵循母語(yǔ)教育的規(guī)律，改掉以往肢解語(yǔ)言、瑣碎分析^p 、機(jī)械訓(xùn)練、呆讀死記的弊病，針對(duì)中職學(xué)生的年齡特征，增加人文因素，豐富文學(xué)色彩，注重熏陶，強(qiáng)調(diào)感悟；注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)積累；注重聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)整合。讓學(xué)生在誦讀、感悟、體味、涵詠中,嘆賞漢字的形體美、漢語(yǔ)的音韻美,感受意境的浸染、情感的熏陶，體驗(yàn)自主的愉快、

4、成功的喜悅,把被動(dòng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文，變?yōu)樽灾鞫鞓?lè)地享受語(yǔ)文。 這樣就需要將中職學(xué)生的閱讀范圍延伸向課外，課內(nèi)主要起“導(dǎo)引”的作用。故事性強(qiáng)的作品，可以介紹一個(gè)有趣的開(kāi)頭；語(yǔ)言?xún)?yōu)美的作品，可以朗誦一段；知識(shí)豐富的作品，可以擇要講一些學(xué)生前所未聞的知識(shí)，把學(xué)生的閱讀興趣成功引向課外。要教會(huì)學(xué)生在閱讀時(shí)列提綱、摘錄、寫(xiě)札記、編手冊(cè)、做卡片、寫(xiě)各種類(lèi)型的讀書(shū)筆記。根據(jù)學(xué)生所閱讀的書(shū)，讓學(xué)生自由分為若干個(gè)小組（教師也可參與其中）談?wù)勛x書(shū)后的收獲；說(shuō)說(shuō)喜歡的書(shū)中人物及原因，方式也可靈活多樣，可小組內(nèi)部討論；也可小組討論集中后再以小組為單位在班內(nèi)交流；可自由地你一言我一語(yǔ)，也可讓學(xué)生先把觀點(diǎn)用語(yǔ)言組織好，作重

5、點(diǎn)發(fā)言。還可采取課外閱讀和游戲、音樂(lè)等形式結(jié)合起來(lái)的形式使學(xué)生在享受游戲、音樂(lè)的過(guò)程中同時(shí)享受語(yǔ)文。比如，教唱一些已經(jīng)配了曲的詩(shī)詞，像李煜的《虞美人》、岳飛的《滿(mǎn)江紅》等。用唱歌代替背誦。另外還可進(jìn)行讀書(shū)匯報(bào)課，以展示學(xué)生的課外閱讀成果為主，指導(dǎo)學(xué)生閱讀為輔，形式不拘一格，達(dá)到目的即可。如：古詩(shī)文背誦比賽；手抄報(bào)競(jìng)賽；優(yōu)秀讀書(shū)筆記評(píng)比。教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生讀書(shū)進(jìn)行指導(dǎo)課，主要教給學(xué)生一些讀書(shū)的方法，如瀏覽性泛讀法、探求性速讀法、單元組合專(zhuān)題閱讀法、品味性精讀法、類(lèi)比讀書(shū)法、聯(lián)想記憶法等。指導(dǎo)中應(yīng)注意目標(biāo)集中，每次指導(dǎo)可側(cè)重于一種閱讀方法甚至一種方法的一個(gè)方面。如品味性的精讀可以分為詞句的品味、段的品

6、味、篇的品味等多個(gè)專(zhuān)題。指導(dǎo)方式要靈活多樣，可以讓學(xué)生結(jié)合個(gè)人讀書(shū)實(shí)踐，談做法、談體會(huì)，在充分交流的基礎(chǔ)上，師生總結(jié)出方法；可以讓學(xué)生先閱讀嘗試，然后總結(jié)方法；也可以由教師運(yùn)用實(shí)例進(jìn)行專(zhuān)題講座。 語(yǔ)文是重要的交際工具，而交際離不開(kāi)情境，離不開(kāi)生活。中職語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮語(yǔ)言文字于生活、表現(xiàn)生活的重要作用。生活有多么廣闊,語(yǔ)文就有多么廣闊；生活有怎樣的色彩，語(yǔ)文就有怎樣的色彩；生活有什么滋味，語(yǔ)文就有什么滋味。學(xué)生在閱讀、交際、溝通中,受到感染、引發(fā)共鳴、觀照自身,調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)世界、情感世界與想像世界。 語(yǔ)文無(wú)一時(shí)、無(wú)一處不與實(shí)際生活相連、相通。因此，把口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練列入中職語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程

7、之中，力求使學(xué)生在口語(yǔ)交際方面有所突破。長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往把“能說(shuō)會(huì)道”與油嘴滑舌、耍嘴皮子視為一致，作為貶義判斷。其實(shí)，這是一種偏見(jiàn)或誤會(huì)?，F(xiàn)在社會(huì)越來(lái)越需求復(fù)合型人才，而能說(shuō)會(huì)道具有雄辯口才是時(shí)代發(fā)展的需要。從一定程度上說(shuō)，會(huì)說(shuō)比會(huì)寫(xiě)更重要和實(shí)際。故在課前五分鐘設(shè)立說(shuō)話(huà)訓(xùn)練項(xiàng)目，這是一種提升學(xué)生“會(huì)說(shuō)”的不錯(cuò)方式。即利用課前五分鐘讓兩位學(xué)生上講臺(tái)練習(xí)說(shuō)話(huà)。此舉不但能夠促進(jìn)學(xué)生說(shuō)話(huà)能力的提高，還能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促使學(xué)生自覺(jué)擴(kuò)大閱讀面、留心觀察生活等。 中職語(yǔ)文教學(xué)必須是一個(gè)由生活到教學(xué)再到生活、課內(nèi)外結(jié)合開(kāi)放而有活力的教學(xué)體系。中職語(yǔ)文教學(xué)，不再是閉合的書(shū)面教學(xué)，而應(yīng)把中職語(yǔ)文教學(xué)成為生活中升華的實(shí)用、靈動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)；成為讓中職學(xué)生了解社會(huì)、熱愛(ài)社會(huì)的鏡子；成為中職學(xué)生真正融于社會(huì)的雄厚儲(chǔ)備。 太原農(nóng)業(yè)學(xué)校 白曉艷 第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)