高考語文一輪復習 第五編專題一考向二 鑒賞評價課件 粵教版(廣東專用)

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1、 考向二鑒賞評價例1(2011福建高考)閱讀下面的文字,完成問題。朱啟鈐:“被抹掉的奠基人”林天宏2006年6月13日下午,一場大雨過后,正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹得嚴嚴實實。北京舊城中軸線上的這座標志性建筑,正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。由正陽門箭樓北望,長安街車水馬龍,它與城樓左右兩側的南北長街、南北池街,一同構成了北京舊城東西、南北走向的交通要道。我問同行的一個記者:“你知道改造北京舊城,使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰?”“梁思成?”她答道。這個答案是錯誤的,卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進入媒體視野,梁思成等一批建筑學家已被大眾熟知。但少有人知曉的是,從1915

2、年起,北京已開始有計劃地進行市政工程建設,正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街,都是在時任內(nèi)務部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。同樣少有人知曉的是,1925年,25歲的美國賓夕法尼亞大學留學生梁思成,收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誡撰寫的營造法式一書,興趣大增,由此走上中國古代建筑研究之路。1930年,梁思成加入中國營造學社,在那里撰寫了中國建筑史,成為建筑學一代宗師。而營造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學社的創(chuàng)始人,正是朱啟鈐。“朱啟鈐是中國古建筑研究工作的開拓者與奠基人,沒有他,就不可能在上個世紀30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學領軍人物,我們讀到中國建筑史的年份,還不知要推遲多少年

3、?!敝袊奈镅芯克逞芯咳藛T曾這樣評價。但是,“由于歷史原因,他被研究者們有意無意地抹掉了”。朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學社,將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學社請來當時最為優(yōu)秀的學術精英:東北大學建筑系主任梁思成,中央大學建筑系教授劉敦楨,著名建筑師楊廷寶、趙深,史學家陳垣,地質學家李四光,考古學家李濟他還以其社會人脈,動員許多財界和政界人士加入學社,直接從經(jīng)費上支持營造學社的研究工作。曾有建筑史家這樣評價朱啟鈐:“人力、物力、財力,這些都是研究工作所必不可少的條件,能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來,是需要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之力,做了今天需要整個研究所行政部門做的事?!?/p>

4、有數(shù)據(jù)顯示,截至1937年,營造學社野外實地測繪重要古建筑達206組,因此探索出一整套研究中國古建筑的科學方法,為撰寫中國建筑史構建了扎實的科學體系。假若沒有朱啟鈐,中國的古建筑研究,又會是怎樣的圖景?如今,斯人已逝,營造學社停辦也已整整60周年。6月13日的那場大雨,將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織,屋宇間卻依舊透著落寞,此處正是營造學社舊址。而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居,住著數(shù)十戶人家,雜亂之中,依稀可辨當年氣魄。(摘自2006年6月21日中國青年報,有刪改)【注】 朱啟鈐(18721962),曾任全國政協(xié)委員、中央文史館館員。 作者為什么兩次提到6月13日那場大雨?請

5、談談你的看法。(6分)_【答案】文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕,引出朱啟鈐 1915年就開始有計劃地進行北京市政工程建設(或:現(xiàn)代北京舊城仍保留了朱啟鈐當年規(guī)劃的格局)。結尾的雨引出營造學社舊址的落寞和朱啟鈐故居成為大雜院的情況,照應文題,引發(fā)讀者的聯(lián)想和感慨。首尾呼應,結構完整。開頭寫正陽門箭樓的修繕,結尾寫營造學社的舊址故宮端門外西朝房的落寞、朱啟鈐故居的雜亂,兩者通過“雨”聯(lián)系在一起,撫今追昔,深化了“不要忘記這位奠基人”的主題。解題思維解題思維答題模板答題模板第一步:通讀材料,了解大意,然第一步:通讀材料,了解大意,然后審清題目要求。后審清題目要求。第二步:文中兩次提到第二步:文中兩次

6、提到6月月13日那場大雨日那場大雨,分別出現(xiàn)在開頭和結尾,文章開頭寫,分別出現(xiàn)在開頭和結尾,文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕,自然引出北京雨中正陽門箭樓的修繕,自然引出北京市政工程建設的開始時間和主持人即傳市政工程建設的開始時間和主持人即傳主。結尾寫雨將故宮端門外西朝房沖洗主。結尾寫雨將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈,從而自然使人聯(lián)想這里正得干干凈凈,從而自然使人聯(lián)想這里正是營造學社的舊址想到朱啟鈐和他的故是營造學社的舊址想到朱啟鈐和他的故居繼而又回到傳主身上,不僅首尾呼應居繼而又回到傳主身上,不僅首尾呼應,也使人撫今追昔,深化了,也使人撫今追昔,深化了“不要忘記不要忘記這位奠基人這位奠基人”的

7、主題。的主題。第三步:理清思路,文章開頭寫什么,第三步:理清思路,文章開頭寫什么,結尾寫什么。開頭結尾這樣寫的作用是結尾寫什么。開頭結尾這樣寫的作用是什么,對傳主、對主題有什么樣的作用什么,對傳主、對主題有什么樣的作用。第一步:通讀材料,審第一步:通讀材料,審清要求。清要求。第二步:對傳記的鑒賞應注第二步:對傳記的鑒賞應注意從內(nèi)容、結構和表現(xiàn)人物意從內(nèi)容、結構和表現(xiàn)人物的主題等角度進行分析。的主題等角度進行分析。第三步:對所獲信息進行綜第三步:對所獲信息進行綜合提煉整合,從而提出自己合提煉整合,從而提出自己明確的觀點,并援引文本內(nèi)明確的觀點,并援引文本內(nèi)容進行有條理的解讀,對問容進行有條理的解

8、讀,對問題逐一解答。題逐一解答。鑒賞評價傳記作品的切入點和注意點一、解題切入點1尊重文本事實,抓住文本中的議論或評論等關鍵文字,評價文本的主要觀點和基本傾向。鑒賞評價應從對傳主生平事跡的敘述和評論中入手,特別注意文本中的議論或評論的文字,體會作者的觀點態(tài)度。一定要弄清“觀點”是文本中人物的觀點還是作者的觀點,支撐觀點的依據(jù)是什么,題目是否要求考生闡述對這一觀點的看法,這些都是答題前必須明確的事項。 2應結合傳主生活的時代背景和社會環(huán)境,評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響。 對影響傳主成長的各種因素做出符合實際的分析和客觀的評價,要在通讀理解傳記文本內(nèi)容的基礎上能由此及彼地聯(lián)想開去,將文章放到當時或當

9、代社會的大背景中,聯(lián)系相應社會的政治經(jīng)濟狀況、主流思想文化、各基層的關注程度等來進行對照,然后實事求是地進行評價和闡釋。 3把握特色,仔細比較,對文本的某種特色作深度思考和判斷。 首先,在通覽文本的基礎上選定思考和判斷的目標,準確把握某種特色在文中的具體表現(xiàn);其次,確認特色,即結合文本對某一點特色作必要分析來對特色表現(xiàn)的合理性做出判斷;再次,與同類文本進行仔細比較,判斷這樣表現(xiàn)的價值所在,肯定積極面,指出存在的不足。二、解題注意點1鑒賞評價能力是閱讀能力的較高層級,屬于創(chuàng)造思維。對文章的思想內(nèi)容進行評價鑒賞,就是要求閱讀文章后,能夠判斷文章觀點是否正確,認識是否全面,論述是否透徹,感情是否健康

10、,對讀者有什么有益的啟示,在今天有什么現(xiàn)實意義。要正確評價鑒賞文章的思想內(nèi)容,關鍵在于要有較高的思想理論水平,有正確地認識問題分析問題的能力,特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、一分為二的觀點去看問題,不能片面、孤立、靜止地看問題。 2鑒賞評價傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度必須做到這幾點:在文“內(nèi)”充分挖潛。要對作品本身內(nèi)容有準確的把握,不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容,而且要弄清作品隱含的內(nèi)容,這是鑒賞評價的首要工作,其實就是弄清對象。在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對豐富深刻的作品,要聯(lián)系時代背景、作者情況及其他相關資料,將其置于特定的氛圍中才能對其

11、正確認識評價;有些作品只有通過多方引申聯(lián)想,才能在動態(tài)中,在縱橫比較中評價它。 3探討文本反映的人生價值和時代精神,能對作者所持的觀點和藝術處理提出自己的看法。探究要掌握正確的賞評標準和思維方法。一定的思想理論水平、正確的審美觀和健康的審美情趣是我們鑒賞評價文學作品的準繩,沒有客觀正確的標準就難免人云亦云。同時要運用正確的思維方法,要辯證地、歷史地分析,不可以偏賅全、求全責備、主觀臆斷。在元豐三年(1080)正月初一,蘇東坡已和長子邁離開京都,啟程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn),在漢口下面約六十里地。蘇東坡幸而死里逃生,至少是個驚心動魄的經(jīng)驗。他開始深思人生的意義。在六月他寫的

12、別弟詩里,他說他的生命猶如爬在旋轉中的磨盤上的線蟻,又如旋風中的羽毛。他開始沉思自己的個性,而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉向了宗教。在元豐四年(1081),蘇東坡真正務農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作,自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng),沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那東坡八首前面的小序中說:“地既久荒,為茨棘瓦礫之場,而歲又大旱,墾辟之勞,筋力殆盡。釋來而嘆,乃作是詩,自憨其勤。庶幾來歲之入,忽忘其勞焉?!彼粗厩o立得挺直,在微風中搖曳,或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動,如串串的明珠,他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口;現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的

13、鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某,還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘,常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌,也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得(字正卿),始終陪伴著蘇東坡,而且非常忠實可靠,過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說,他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富,那如同龜背上采毛織毯子。那時蘇東坡又吸引了一些古怪的人物,其中兩個是道士。因為蘇東坡對長生的奧秘甚感興趣。但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之痛”一個典故,季常是陳慥的號。陳季常這個朋友,蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里,開陳季常的玩笑說:“龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠

14、。忽聞河東獅子吼,拄杖落地心茫然。”因為這首詩,在文言里用“河東獅吼”就表示懼內(nèi),而陳季常是怕老婆的丈夫,這個名字也就千古流傳了。蘇東坡自己善于做菜,也樂意自己做菜吃,他太太一定頗為高興。根據(jù)記載,蘇東坡認為在黃州豬肉極賤,可惜“富者不肯吃,貧者不解煮”,頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法,極為簡單,就是用很少的水煮開之后,用文火燉上數(shù)小時,當然要放醬油。他又發(fā)明了一種青菜湯,就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的,他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋,米飯在菜湯上蒸,同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜。下鍋之前要仔細洗好,放點兒姜。在這種農(nóng)村氣氛里。他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛

15、的生活,他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩,說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口,未免狂妄自大。若蘇東坡說出來,只覺得妥當自然。他越讀陶詩,越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。 蘇東坡很容易接受哲學達觀思想的安慰。在雪堆的墻上門上,他寫了三十二個字給自己晝夜觀看,也向人提出四種警告:出輿入輦,厥痙之機。 洞房清宮,寒熱之媒。皓齒峨眉,伐性之斧。 甘脆肥酸,腐腸之藥。失去人間美好的東西之人,才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當?shù)責o醫(yī)無藥,他告訴朋友說:“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸?!碧K東坡現(xiàn)在衣食足堪自

16、給,心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處,是那一片仁愛心。當年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風俗,最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會,請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會請富人捐錢,每年捐助十緡,多捐隨意,用此錢買米,買布,買棉被。古某掌管此錢。安國寺一個和尚當會計,主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調查貧苦的孕婦,她們?nèi)魬署B(yǎng)育嬰兒,則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說,如果一年能救一百個嬰兒,該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了。(摘自蘇東坡傳第十五章東坡居士,有刪節(jié))

17、蘇東坡留給我們的是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂。請結合本文內(nèi)容具體說明。_【解析】主要是答全面,要從務農(nóng)、交友、做菜、幸存、救人、隱居等方面作答?!敬鸢浮可硖幠婢车奶K東坡有充分的理由不快樂,但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂,更可貴的是,他的快樂是跟百姓大眾聯(lián)系在一起的。林語堂舉了許多事例來表現(xiàn)這一點:務農(nóng)之樂。務農(nóng)是艱辛的,尤其對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講,這還是一種壓力和折磨,但蘇東坡卻從中體會到實實在在的務農(nóng)之樂。交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤,蘇軾可交往的朋友甚少,但他照樣可以從中體會快樂:他與老百姓交朋友,能感受淳樸的友情;與不離不棄的朋友交往,感受忠貞的友情;還有與奇人異友交往的樂趣,更有與好友交往的無拘無束的樂趣。 做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗快樂,在做菜中蘇軾體驗創(chuàng)造的快樂。無醫(yī)之樂(幸存之樂)。病痛時無醫(yī)無藥,這是可悲之事,但蘇軾卻也能從一個獨特的角度品出其中的樂。救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中,蘇軾為能解民困、導民風而感到快樂。隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活,但他十分滿足,覺得一償心愿,覺得自己天生適合隱居,因此,他以陶潛為榜樣,甚至認為自己是陶潛轉世,以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂。

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