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1、單單 元元 總總 結結1與阿奎那與阿奎那“君權神圣君權神圣”學說鞏固了封建統(tǒng)治不同，詹姆士學說鞏固了封建統(tǒng)治不同，詹姆士一世的一世的“君權神授君權神授”則導致了資產階級革命爆發(fā)，原因何在？則導致了資產階級革命爆發(fā)，原因何在？阿奎那阿奎那時代因神權受到王權威脅而提出時代因神權受到王權威脅而提出“君權神圣君權神圣”；詹；詹姆士一世時因王權受到資產階級的挑戰(zhàn)而提出姆士一世時因王權受到資產階級的挑戰(zhàn)而提出“君權神授君權神授”。具體原因如下：具體原因如下： (1)時代背景不同。詹姆士一世處在封建社會末期，封建社會時代背景不同。詹姆士一世處在封建社會末期，封建社會日趨衰落，資本主義日漸發(fā)展，民主成為時代潮
2、流，逆歷史潮日趨衰落，資本主義日漸發(fā)展，民主成為時代潮流，逆歷史潮流而動，必遭失敗。流而動，必遭失敗。 (2)國情不同。英國從國情不同。英國從12、13世紀起，逐步形成了議會通過頒世紀起，逐步形成了議會通過頒布法律限制國王的傳統(tǒng)。布法律限制國王的傳統(tǒng)。 (3)詹姆士一世態(tài)度過于強硬，手段過于殘暴。詹姆士一世態(tài)度過于強硬，手段過于殘暴。2資產階級民主理論與君主專制理論的根本區(qū)別資產階級民主理論與君主專制理論的根本區(qū)別(1)對人對人的權利和尊嚴的態(tài)度不同：前者重視人性、人的權的權利和尊嚴的態(tài)度不同：前者重視人性、人的權利和尊嚴；后者輕視人，無視并踐踏人的權利和尊嚴。利和尊嚴；后者輕視人，無視并踐踏
3、人的權利和尊嚴。(2)對人的平等性認識不同：前者堅持平等原則，主張人民對人的平等性認識不同：前者堅持平等原則，主張人民權利平等；后者否認人生而平等，認為出身和血統(tǒng)決定人們權利平等；后者否認人生而平等，認為出身和血統(tǒng)決定人們的社會地位、權利和身份。的社會地位、權利和身份。(3)對自由和權利適用范圍的認識不同：前者主張人人都應對自由和權利適用范圍的認識不同：前者主張人人都應當享有各種自由權利，有權追求自由和幸福；后者認為只有當享有各種自由權利，有權追求自由和幸福；后者認為只有少數人才能夠擁有財產、地位和特權，才有權參與國家政治。少數人才能夠擁有財產、地位和特權，才有權參與國家政治。 (4)對國家權力主體的認識不同：前者認為國家權力是人民意對國家權力主體的認識不同：前者認為國家權力是人民意志的體現(xiàn)，是最大的公意；后者認為君主就是國家的代表，權志的體現(xiàn)，是最大的公意；后者認為君主就是國家的代表，權力來自上帝，神圣不可侵犯。力來自上帝，神圣不可侵犯。 (5)對基本治國原則的認識不同：前者主張實行法治原則；后對基本治國原則的認識不同：前者主張實行法治原則；后者強調者強調“人治人治”，以君主的個人意志作為法律。，以君主的個人意志作為法律。
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