《高考一輪復(fù)習(xí) 論語(yǔ)情景默寫(xiě)背誦名師優(yōu)質(zhì)資料》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考一輪復(fù)習(xí) 論語(yǔ)情景默寫(xiě)背誦名師優(yōu)質(zhì)資料（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 論語(yǔ) 情景默寫(xiě)背誦情景默寫(xiě)背誦1、孔子在、孔子在論語(yǔ)論語(yǔ)里仁里仁中告誡人們要向有中告誡人們要向有德行的人看齊，同時(shí)認(rèn)真反省自身缺點(diǎn)的句德行的人看齊，同時(shí)認(rèn)真反省自身缺點(diǎn)的句子是子是_，_。2、在、在論語(yǔ)論語(yǔ)中，曾參用中，曾參用“_，_”指出有抱負(fù)的人胸懷廣闊、意志堅(jiān)強(qiáng)才能擔(dān)指出有抱負(fù)的人胸懷廣闊、意志堅(jiān)強(qiáng)才能擔(dān)大任，并借此鼓勵(lì)門(mén)人要有理想還要有恒心。大任，并借此鼓勵(lì)門(mén)人要有理想還要有恒心。3、孔子在、孔子在論語(yǔ)論語(yǔ)中對(duì)中對(duì)“學(xué)學(xué)”與與“思思”的的關(guān)系辯證論述的兩句是：關(guān)系辯證論述的兩句是：“_，_?！币?jiàn)賢思齊焉見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)士不可以不弘毅
2、任重而道遠(yuǎn)學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆 4、論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政中闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事中闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是求是，不能不懂裝懂的句子是“_，_，是知也是知也”。5、論語(yǔ)論語(yǔ)中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處長(zhǎng)處，還要借鑒別人還要借鑒別人短處短處的句子是：的句子是：_，_。 6、借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象的句子是：、借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象的句子是：_ ，_。這句話說(shuō)明品德這句話說(shuō)明品德高尚的人經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。高尚的人經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。 知之為知之不知為不知知之為知之不知為不知擇其善者而從之，其不善者而改之。擇
3、其善者而從之，其不善者而改之。歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。7、子曰：、子曰：“仁仁者不者不憂，憂， ， 。”論語(yǔ)論語(yǔ) 子罕子罕8、孔子在、孔子在論語(yǔ)論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)為政者必中強(qiáng)調(diào)為政者必須關(guān)注民眾的需求，同時(shí)還要寬刑罰須關(guān)注民眾的需求，同時(shí)還要寬刑罰而重教化，對(duì)民眾而重教化，對(duì)民眾應(yīng)該應(yīng)該 “ ， 有有恥且格恥且格 ?！敝侵钦卟换笳卟换?勇勇者不懼者不懼 有仁愛(ài)之心的人有仁愛(ài)之心的人,不會(huì)有憂愁不會(huì)有憂愁,他會(huì)用寬容來(lái)對(duì)待他會(huì)用寬容來(lái)對(duì)待給他帶來(lái)憂愁的人和事給他帶來(lái)憂愁的人和事;有大智大慧的人有大智大慧的人,遇見(jiàn)有迷遇見(jiàn)有迷惑的事物惑的事物,不解的地方不解的地方,他會(huì)利用他的
4、聰明才智去求他會(huì)利用他的聰明才智去求得解決問(wèn)題的方法得解決問(wèn)題的方法;勇敢的人勇敢的人,面對(duì)強(qiáng)敵面對(duì)強(qiáng)敵,是不會(huì)有是不會(huì)有所畏懼的所畏懼的,他會(huì)義無(wú)反顧的去迎接挑戰(zhàn)他會(huì)義無(wú)反顧的去迎接挑戰(zhàn).道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。道之以德，齊之以禮，有恥且格。用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有
5、歸服之心。服之心。”9、誠(chéng)信誠(chéng)信是每個(gè)人必須具備的一種是每個(gè)人必須具備的一種優(yōu)良品格，孔子在優(yōu)良品格，孔子在論語(yǔ)論語(yǔ)中就中就對(duì)一個(gè)人不講信用發(fā)出了對(duì)一個(gè)人不講信用發(fā)出了“ ， ”的感慨。的感慨。10、身教重于言教身教重于言教。對(duì)此，早在兩千。對(duì)此，早在兩千多年前孔子就指出：多年前孔子就指出：“ ， ； ， 。 ”人而無(wú)信，不知其可也。人而無(wú)信，不知其可也。做人卻不講信用，怎么可以呢？做人卻不講信用，怎么可以呢？說(shuō)明孔子對(duì)說(shuō)明孔子對(duì)“信信”的重視。的重視。其身正，不令而行；其身其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不正，雖令不從。當(dāng)管理者自身端正當(dāng)管理者自身端正(作出表率時(shí)作出表率時(shí))，不用下命
6、令，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái);相反，如果管理者相反，如果管理者自身不端正自身不端正(而要求被管理者端正而要求被管理者端正)，那么，縱然，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。11、中國(guó)有一句古話，叫、中國(guó)有一句古話，叫“ ， ”。這是孔。這是孔子的一句話，許多人認(rèn)為這是孔子子的一句話，許多人認(rèn)為這是孔子在提倡在提倡“平均主義平均主義”，其實(shí)孔子的，其實(shí)孔子的意思是說(shuō)，不公正才會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的意思是說(shuō)，不公正才會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩。動(dòng)蕩。12、在跟人相處的時(shí)候，孔子警醒、在跟人相處的時(shí)候，孔子警醒我們我們“ ， ?！蔽覀兾覀儧](méi)有
7、必要一味埋怨別人對(duì)自己不好，沒(méi)有必要一味埋怨別人對(duì)自己不好， 要改善跟他人的關(guān)系，關(guān)鍵在改善要改善跟他人的關(guān)系，關(guān)鍵在改善自己。自己。不患寡而患不均，不患貧而患不安。不患寡而患不均，不患貧而患不安。不擔(dān)心分的少，而是擔(dān)心分配的不均勻，不擔(dān)心不擔(dān)心分的少，而是擔(dān)心分配的不均勻，不擔(dān)心人民生活貧窮，而擔(dān)心生活不安定。人民生活貧窮，而擔(dān)心生活不安定。朱熹對(duì)此句朱熹對(duì)此句的解釋是：的解釋是：“均，謂各得其分；安，謂上下相安。均，謂各得其分；安，謂上下相安?！惫院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這個(gè)厚跟薄是相對(duì)的。這個(gè)這個(gè)厚跟薄是相
8、對(duì)的。這個(gè)“躬躬”就是就是反躬自省反躬自省，反省自己比較嚴(yán)格，然后責(zé)備他人都從寬，叫反省自己比較嚴(yán)格，然后責(zé)備他人都從寬，叫“薄責(zé)于人薄責(zé)于人”。即我們平常講的。即我們平常講的“嚴(yán)以律己，寬嚴(yán)以律己，寬以待人以待人”。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。比喻愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接受得快，愛(ài)好它的人不如以此為樂(lè)的人接受得快。受得快，愛(ài)好
9、它的人不如以此為樂(lè)的人接受得快。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)(寬容寬容)，別人才會(huì)，別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)對(duì)你豁達(dá)(寬容寬容)。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人16、孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指、孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同向不同,道德高尚者只需曉以大義道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是句子是 ， 。17、子曰：、子曰：“三人行，三人行， ;擇其善者而從之，其不善
10、者而改擇其善者而從之，其不善者而改之。之?！?君子喻于義君子喻于義,小人喻于利。小人喻于利。 喻：領(lǐng)悟，理解。喻：領(lǐng)悟，理解。 則必有我?guī)焺t必有我?guī)熝裳?8、孔子在不同場(chǎng)合、面對(duì)不同、孔子在不同場(chǎng)合、面對(duì)不同對(duì)象，對(duì)對(duì)象，對(duì)“仁仁”有不同的解釋。有不同的解釋。對(duì)花言巧語(yǔ)取悅于人者，他認(rèn)為對(duì)花言巧語(yǔ)取悅于人者，他認(rèn)為“ ， ?！?9、論語(yǔ)論語(yǔ)記載的孔子言論中，記載的孔子言論中，用用星辰星辰作比喻，形象的表述作比喻，形象的表述“為為政以德政以德”社會(huì)效果的句子是社會(huì)效果的句子是“ ， ”。（。（2015山山東東）巧言令色，鮮矣仁巧言令色，鮮矣仁子曰子曰:“為政以德為政以德,譬如北辰譬如北辰,居居其
11、所而眾星共之。其所而眾星共之。”孔子孔子說(shuō)：說(shuō)：“（周君）以道德教化來(lái)治（周君）以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)?。環(huán)繞在它的周?chē)??！?0、其為人也，發(fā)憤忘食，、其為人也，發(fā)憤忘食， ，不知老之將至云爾。（不知老之將至云爾。（2014山東）山東）葉公問(wèn)孔子葉公問(wèn)孔子于于子路子路,子路不子路不對(duì)對(duì)。子。子曰曰:“女女奚奚不曰不曰,其為人也其為人也,發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂樂(lè)以忘憂,不知老不知老之之將至將至云爾云爾?！比~公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答。葉公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，
12、子路不答?？鬃樱▽?duì)子路）說(shuō)：孔子（對(duì)子路）說(shuō)：“你為什么不樣說(shuō)，他這你為什么不樣說(shuō)，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。此而已。”21、子曰：、子曰：“君子和而不同，君子和而不同， ?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)子路子路）（）（2012山東）山東）22、子曰：、子曰：“不患人之不己不患人之不己知，知， ?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)學(xué)而學(xué)而）（）（2011山東）山東）子曰：子曰：“不患人之不己知，不患人之不己知，患其不能也。患其不能也。”論語(yǔ)論語(yǔ)憲問(wèn)憲問(wèn)不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒(méi)有本事。心自己沒(méi)有本事。君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和.君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。不患人之不己知，患不知人也不患人之不己知，患不知人也孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。
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