《高中政治 第四單元4122 第二框 價值判斷與價值選擇課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第四單元4122 第二框 價值判斷與價值選擇課件 新人教版必修3（43頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二框價值判斷與價值選擇第二框價值判斷與價值選擇情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具)“華西精神華西精神”的塑造者的塑造者 華西村支書吳仁寶說，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我們歸根是華西村支書吳仁寶說，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我們歸根是三句話，一句話叫三句話，一句話叫“村幫村、戶幫戶村幫村、戶幫戶”，第二句話，就是，第二句話，就是“核核心建好黨支部心建好黨支部”，第三句話，就是，第三句話，就是“最終實現(xiàn)全國富最終實現(xiàn)全國富”。 華西華西人敬佩吳仁寶的，不僅僅是他帶領(lǐng)大家走上了富裕之路，更是人敬佩吳仁寶的，不僅僅是他帶領(lǐng)大家走上了富裕之路，更是他身上那種甘于奉獻(xiàn)的精神。正是吳仁寶身上體現(xiàn)出的這種甘他身
2、上那種甘于奉獻(xiàn)的精神。正是吳仁寶身上體現(xiàn)出的這種甘于奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律己的華西精神鼓舞著華西人，也為華西吸引來于奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律己的華西精神鼓舞著華西人，也為華西吸引來了更多的人?，F(xiàn)在在華西黨委的班子里，既有本科生，也有研了更多的人。現(xiàn)在在華西黨委的班子里，既有本科生，也有研究生，既有本村的，也有外村的。而正是擁有了這樣一個高素究生，既有本村的，也有外村的。而正是擁有了這樣一個高素質(zhì)、多元化的領(lǐng)導(dǎo)班子，才使得華西發(fā)展的速度越來越快。質(zhì)、多元化的領(lǐng)導(dǎo)班子，才使得華西發(fā)展的速度越來越快。 導(dǎo)入語：在吳仁寶的帶領(lǐng)下，華西村才有了導(dǎo)入語：在吳仁寶的帶領(lǐng)下，華西村才有了“天下第一村天下第一村”的美譽(yù)，在個人利益和
3、集體利益之間的選擇上，吳仁寶凡事都的美譽(yù)，在個人利益和集體利益之間的選擇上，吳仁寶凡事都是把集體利益放在首位，這種價值判斷和價值選擇感染了周邊是把集體利益放在首位，這種價值判斷和價值選擇感染了周邊的所有百姓，吳仁寶也成為人們學(xué)習(xí)的楷模，結(jié)合教材回答，的所有百姓，吳仁寶也成為人們學(xué)習(xí)的楷模，結(jié)合教材回答，為什么說吳仁寶的價值觀是正確的？為什么說吳仁寶的價值觀是正確的？教材探究解讀教材探究解讀(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具)1(1)談?wù)勀銓φ務(wù)勀銓Α袄骐m無主，我心有主梨雖無主，我心有主”的理解。的理解。 (2)在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇？在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇？
4、 提示：提示：(1)“梨雖無主，我心有主梨雖無主，我心有主”反映了許衡正確認(rèn)識和對反映了許衡正確認(rèn)識和對待他人正當(dāng)利益，作出了正確的價值判斷和價值選擇。待他人正當(dāng)利益，作出了正確的價值判斷和價值選擇。 (2)價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用，許衡在對能否摘梨價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用，許衡在對能否摘梨問題上有著正確的價值判斷，必然會作出問題上有著正確的價值判斷，必然會作出“梨雖無主，我梨雖無主，我心有主心有主”，從而作出不去摘梨的價值選擇。，從而作出不去摘梨的價值選擇。2同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同
5、歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同？成的歷史任務(wù)不同？ 提示：提示：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發(fā)展的點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，
6、我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)也不同。階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)也不同。3(1)在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么？地主的價值選擇在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么？地主的價值選擇是什么？是什么？ (2)為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？ 提示：提示：(1)農(nóng)民的價值選擇是希望盡快下雨緩解旱情；而地農(nóng)民的價值選擇是希望盡快下雨緩解旱情；而地主們卻害怕下雨耽誤了他們聽歌看舞的享樂。主們卻害怕下雨耽誤了他們聽歌看舞的享樂。 (2)造成他們的價值判斷和價值選擇不同的主要原因，是社造成他們的價值判斷和價值選擇不同的主要原因，是社會地
7、位的不同和各自需要的差異。會地位的不同和各自需要的差異。4(1)談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得失。失。 (2)遇到這種情況，你會怎么做？遇到這種情況，你會怎么做？ 提示：提示：(1)A的做法是道德品質(zhì)低下的表現(xiàn)，必將遭到人們的的做法是道德品質(zhì)低下的表現(xiàn)，必將遭到人們的譴責(zé)和唾棄。譴責(zé)和唾棄。B的做法有一定的可行性，特別是在自己不會的做法有一定的可行性，特別是在自己不會游泳的情況下不失為正確的選擇，但可能會錯過解救的良機(jī)。游泳的情況下不失為正確的選擇，但可能會錯過解救的良機(jī)。C的做法是典型的拜金主義的價值選擇，唯利是圖，把金錢的做
8、法是典型的拜金主義的價值選擇，唯利是圖，把金錢看得高于一切，是極其錯誤的?？吹酶哂谝磺?，是極其錯誤的。D的做法在價值選擇上是崇的做法在價值選擇上是崇高的，是我們所倡導(dǎo)的。高的，是我們所倡導(dǎo)的。 (2)結(jié)合這一情景，談?wù)勛约旱淖龇?。提倡作出正確的價值結(jié)合這一情景，談?wù)勛约旱淖龇āＬ岢鞒稣_的價值選擇。選擇。5為什么說為什么說“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”？ 提示：提示：這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨及衡量人們價值觀正這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、
9、宗旨及衡量人們價值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)決定的。確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)決定的。6當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做？怎么做？ 提示：提示：要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，必須首先考要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 (1)處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，因為最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具多數(shù)人的利益要求，因為最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。有決定性的因素。(
10、2)當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利益在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。知識目標(biāo)知識目標(biāo) 識記價
11、值判斷的基本含義，如何正確地進(jìn)行價值判斷和價值識記價值判斷的基本含義，如何正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。選擇。理解價值判斷和價值選擇的社會歷史性，自覺站在最廣大人理解價值判斷和價值選擇的社會歷史性，自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。民的立場上進(jìn)行選擇。 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力。進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力。 情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，努力用自己的勞動創(chuàng)造牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，努力用自己的勞動創(chuàng)造財富，回報社會，回報他人。財富，回報社會，回報他人。 探究一自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律探究一自覺遵循社
12、會發(fā)展的客觀規(guī)律識記識記探究探究1價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇 (1)含義：人們對事物能否滿足主體的含義：人們對事物能否滿足主體的 以及以及_ 作出判斷，就是價值判斷。而價值選擇就是指人們在作出判斷，就是價值判斷。而價值選擇就是指人們在 的基礎(chǔ)上作出的選擇。的基礎(chǔ)上作出的選擇。需要需要 滿足的程度滿足的程度 價值判斷價值判斷 (2)產(chǎn)生：是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在產(chǎn)生：是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在 的基礎(chǔ)上形成的。的基礎(chǔ)上形成的。(3)要求：要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值要求：要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持選擇，
13、就必須堅持 ，遵循，遵循 的客觀規(guī)律，走的客觀規(guī)律，走 的的必由之路。必由之路。社會實踐社會實踐 真理真理 社會發(fā)展社會發(fā)展 歷史歷史 2價值判斷與價值選擇的社會歷史性特征價值判斷與價值選擇的社會歷史性特征 (1)依據(jù)：隨著依據(jù)：隨著 的推移和條件的改變，一定事物的的推移和條件的改變，一定事物的 以以及人們關(guān)于它的價值及人們關(guān)于它的價值 也會發(fā)生變化。也會發(fā)生變化。 (2)內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因 、 和和 的變的變化而不同。化而不同。 (3)意義：意義：有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止觀念，防止 和和
14、傾向。傾向。 有助于我們的價值觀念有助于我們的價值觀念 ，從而作出正確的，從而作出正確的 ，進(jìn)行正確的，進(jìn)行正確的 。時空時空 價值價值 觀念觀念 時間時間 地點地點 條件條件 簡單化簡單化 片面化片面化 與時俱進(jìn)與時俱進(jìn) 價值判斷價值判斷 價值選擇價值選擇 昔日武松打虎美名揚(yáng)天下，今朝保昔日武松打虎美名揚(yáng)天下，今朝保護(hù)野生動物令人夸。一幅護(hù)野生動物令人夸。一幅武松又武松又回來了回來了反映了人們對野生動物態(tài)反映了人們對野生動物態(tài)度的變化，體現(xiàn)了科學(xué)的生態(tài)價值度的變化，體現(xiàn)了科學(xué)的生態(tài)價值觀已成為當(dāng)今社會的共識。觀已成為當(dāng)今社會的共識。(1)武松的行為選擇與他的價值判斷武松的行為選擇與他的價值判
15、斷有什么關(guān)系？有什么關(guān)系？提示：提示：武松的行為選擇建立在他的武松的行為選擇建立在他的價值判斷的基礎(chǔ)之上。價值判斷的基礎(chǔ)之上。(2)導(dǎo)致武松由導(dǎo)致武松由“打虎打虎”到到“護(hù)虎護(hù)虎”轉(zhuǎn)變的原因是什么？對我們轉(zhuǎn)變的原因是什么？對我們有什么啟示？有什么啟示？提示：提示：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。樹立正確的價值觀，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的價值觀，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，必須自覺站在最廣大人民利益自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，必須自覺站在最廣大人民利益的立場上。的立場上。理解理解應(yīng)用應(yīng)用進(jìn)行正確的價值判斷和
16、價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律規(guī)律(1)價值判斷與價值選擇的理論依據(jù)：社會存在與社會意識的價值判斷與價值選擇的理論依據(jù)：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系以及社會發(fā)展的客觀規(guī)律。辯證關(guān)系、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系以及社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(2)注意區(qū)分事實判斷與價值判斷：人們對事物的客觀狀況及注意區(qū)分事實判斷與價值判斷：人們對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出的判斷是事實判斷；人們對事物其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出的判斷是事實判斷；人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷是價值判斷。能否滿足主體的需要以及滿足的程
17、度作出的判斷是價值判斷。區(qū)分二者的關(guān)鍵在于是否體現(xiàn)人的需要與事物屬性之間的關(guān)區(qū)分二者的關(guān)鍵在于是否體現(xiàn)人的需要與事物屬性之間的關(guān)系。價值選擇是指在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。系。價值選擇是指在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。(3)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體性：價值判斷價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體性：價值判斷和價值選擇會隨著時間、地點、條件的變化而變化，具有社和價值選擇會隨著時間、地點、條件的變化而變化，具有社會歷史性；不同的階級、不同的人會有不同的價值判斷和價會歷史性；不同的階級、不同的人會有不同的價值判斷和價值選擇，具有階級性和主體性。值選擇，具有階級性和主體性。(4)掌握
18、價值判斷與價值選擇的方法論要求：我們要樹立正確掌握價值判斷與價值選擇的方法論要求：我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的規(guī)律；就必須自覺站在最廣大人民的立理，遵循社會發(fā)展的規(guī)律；就必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。維護(hù)人民的利益最重要的是必須首先自己最高的價值追求。維護(hù)人民的利益最
19、重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最重要和最具有決定性的因素。重要和最具有決定性的因素。特別提醒：特別提醒：要在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出價值選擇，而要在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出價值選擇，而不是價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上，二者不能混為一談。不是價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上，二者不能混為一談。同時，正確的價值判斷與價值選擇的關(guān)系，應(yīng)符合兩個條件：同時，正確的價值判斷與價值選擇的關(guān)系，應(yīng)符合兩個條件：一是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是自覺站在最廣大人民的一是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是自覺站在最廣大人民的立場上。
20、立場上。1(2011江蘇江蘇)舒婷在舒婷在人心的法則人心的法則中寫道：中寫道：“為一個諾言為一個諾言而信守終身？而信守終身？/為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？/是的，生命不應(yīng)當(dāng)是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，隨意揮霍，/但人心，有各自的法則但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲。這段詩所包含的哲理是理是 ()。 A價值實現(xiàn)取決于人們的選擇價值實現(xiàn)取決于人們的選擇 B人的價值是永恒的人的價值是永恒的 C價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ) D價值選擇有正確和錯誤之分價值選擇有正確和錯誤之分思路點撥思路點撥本題考查價值判斷與價值選擇及人生價值的知識，本題考查價值判斷與價值選擇及
21、人生價值的知識，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解引用的詩句。這首詩的大意是：正因為解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解引用的詩句。這首詩的大意是：正因為每個人都有他自己的法則每個人都有他自己的法則(價值觀念、價值判斷價值觀念、價值判斷)，在這樣的，在這樣的觀念支配下，他才會甘愿為一個諾言而信守終生，為一次奉觀念支配下，他才會甘愿為一個諾言而信守終生，為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞。這說明價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，獻(xiàn)而忍受寂寞。這說明價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，C項符項符合題意。價值能否實現(xiàn)取決于人們的實際行動是否正確，合題意。價值能否實現(xiàn)取決于人們的實際行動是否正確，A項說法錯誤；人的價值具有歷史性，不是永恒的，項說法錯誤；人的價值具有
22、歷史性，不是永恒的，B項錯誤；項錯誤；D項與題意無關(guān)。應(yīng)選項與題意無關(guān)。應(yīng)選C項。項。2(2011廣東廣東)幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是的理論出發(fā)點是 ()。 價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性價值判斷價值判斷和價值選擇必然具有階級性和價值選擇必然具有階級性社會價值觀的主導(dǎo)者歷來社會價值觀的主導(dǎo)
23、者歷來屬于人民群眾屬于人民群眾正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo) A B C D思路點撥思路點撥本題考查價值判斷與價值選擇這一知識點，解答本題考查價值判斷與價值選擇這一知識點，解答本題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解價值判斷與價值選擇的特征。材料中不本題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解價值判斷與價值選擇的特征。材料中不同國家、不同的人其幸福觀是不同的，由此可看出價值判斷同國家、不同的人其幸福觀是不同的，由此可看出價值判斷和價值選擇因時間、地點和條件的變化而不同，即價值判斷和價值選擇因時間、地點和條件的變化而不同，即價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，故和價值選擇具有社會歷史性特征，故符合題意；在階級社
24、符合題意；在階級社會，價值判斷和價值選擇才具有階級性，故會，價值判斷和價值選擇才具有階級性，故錯誤；錯誤；表述表述明顯錯誤；明顯錯誤；正確且符合題意，故本題應(yīng)選正確且符合題意，故本題應(yīng)選B項。項。 探究二自覺站在最廣大人民的立場上探究二自覺站在最廣大人民的立場上識記識記探究探究1影響價值判斷與價值選擇的因素影響價值判斷與價值選擇的因素 (1)人們的人們的 不同，不同， 不同，價值判斷和價值選擇不同，價值判斷和價值選擇也就不同。也就不同。 (2)在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有 。 (3)人們認(rèn)識事物的人們認(rèn)識事物的 不同，對其價值的評價也會不同。不同，對
25、其價值的評價也會不同。社會地位社會地位 需要需要 階級性階級性 角度角度 2保證價值判斷和價值選擇正確性的條件保證價值判斷和價值選擇正確性的條件 (1)自覺站在自覺站在 的立場上，把的立場上，把 作為作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 (2)牢固樹立牢固樹立 的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的人民的利益作為自己最高的 。最廣大人民最廣大人民 人民群眾的利益人民群眾的利益 為人民服務(wù)為人民服務(wù) 價值追求價值追求 3正確處理個人與人民群眾間的利益關(guān)系正確處理個人與人民群眾間的利益關(guān)系 (1)我們處理二者利益關(guān)系時，最重要的是必須首先考慮并我們處理
26、二者利益關(guān)系時，最重要的是必須首先考慮并滿足滿足 的利益要求。的利益要求。 (2)當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在在 的立場上進(jìn)行選擇。的立場上進(jìn)行選擇。 (3)當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和度思考利益，理解和 他人的正當(dāng)他人的正當(dāng) 。 (4)當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、人、 、社會三者的、社會三者的 作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。最大多數(shù)人最大多數(shù)人 人民群眾人民
27、群眾 尊重尊重 選擇選擇 集體集體 統(tǒng)一統(tǒng)一 1集體主義實質(zhì)上是否認(rèn)個人利益。集體主義實質(zhì)上是否認(rèn)個人利益。 提示：提示：提倡集體主義并不否認(rèn)個人利益的存在，以最大多提倡集體主義并不否認(rèn)個人利益的存在，以最大多數(shù)人的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著集體主義不數(shù)人的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著集體主義不允許個人利益的存在。在我國的社會主義條件下，從根本允許個人利益的存在。在我國的社會主義條件下，從根本上說，集體利益同個人利益是一致的。集體主義的一項重上說，集體利益同個人利益是一致的。集體主義的一項重要內(nèi)容就是堅持國家、集體和個人利益三者的相互統(tǒng)一，要內(nèi)容就是堅持國家、集體和個人利益三者的
28、相互統(tǒng)一，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展。促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展。2無論在什么情況下，維護(hù)自己的個人利益都是正當(dāng)?shù)?。無論在什么情況下，維護(hù)自己的個人利益都是正當(dāng)?shù)摹?提示：提示：在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，應(yīng)當(dāng)兼顧。但是，當(dāng)它們之間出現(xiàn)矛盾時，根本上是一致的，應(yīng)當(dāng)兼顧。但是，當(dāng)它們之間出現(xiàn)矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益，甚至犧牲個人利益來維護(hù)個人利益要服從國家和集體利益，甚至犧牲個人利益來維護(hù)國家和集體利益。反之，如果把個人利益放在第一位，甚至國家和集體利益。反之，如果把個人利益放在第一位，甚至不惜損害國家和集體
29、利益來滿足個人利益，就是不正當(dāng)?shù)摹２幌p害國家和集體利益來滿足個人利益，就是不正當(dāng)?shù)摹＠斫饫斫鈶?yīng)用應(yīng)用進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上場上(1)明確價值判斷和價值選擇的兩個特性：人們的社會地位不明確價值判斷和價值選擇的兩個特性：人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同，價值判斷和同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同，價值判斷和價值選擇因人而異，具有主體性；在階級社會里，立場不同，價值選擇因人而異，具有主體性；在階級社會里，立場不同，價值判斷和價值選擇也不同，具有階級性。價值判斷和價值選擇也不同，具有
30、階級性。(2)正確處理個人與人民群眾間的利益關(guān)系；正確處理個人與人民群眾間的利益關(guān)系；自覺站在最廣大人民的立場上；自覺站在最廣大人民的立場上；理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系。正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系。(2011海南海南)斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一牛運(yùn)動的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰
31、羅尼亞自治區(qū)議會決定自年加泰羅尼亞自治區(qū)議會決定自2012年年1月月1日起禁止斗日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對斗牛運(yùn)動持不同的看法，是因為揚(yáng)光大。人們之所以對斗牛運(yùn)動持不同的看法，是因為 ()。不同的認(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是客觀的不同的認(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是客觀的不同不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇認(rèn)識主認(rèn)識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識不同體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識不同價值觀對價值觀對人們的認(rèn)識和實踐活動具
32、有制約和導(dǎo)向作用人們的認(rèn)識和實踐活動具有制約和導(dǎo)向作用A B C D思路點撥思路點撥本題主要考查認(rèn)識論、唯物史觀的知識。本題主要考查認(rèn)識論、唯物史觀的知識。說法說法錯誤，故排除錯誤，故排除。不同主體對同一事物可作出不同的價值判。不同主體對同一事物可作出不同的價值判斷和選擇，故斷和選擇，故表述不準(zhǔn)確。由于人們的立場不同導(dǎo)致對同表述不準(zhǔn)確。由于人們的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識不同，故一客觀對象的認(rèn)識不同，故構(gòu)成題干的原因。價值觀具有構(gòu)成題干的原因。價值觀具有導(dǎo)向作用，價值觀不同，會對同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識，故導(dǎo)向作用，價值觀不同，會對同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識，故構(gòu)成題干的原因。構(gòu)成題干的原因。
33、 關(guān)注大學(xué)生就業(yè)關(guān)注大學(xué)生就業(yè) 【新聞播報【新聞播報】 2011年年8月月16日，日，5名大學(xué)生掏糞工和濟(jì)南市城肥名大學(xué)生掏糞工和濟(jì)南市城肥清運(yùn)管理二處簽訂聘用合同，引起了社會的廣泛關(guān)注。市清運(yùn)管理二處簽訂聘用合同，引起了社會的廣泛關(guān)注。市民甲說，憑個人本事掙錢，沒什么丟人的！市民乙說，父民甲說，憑個人本事掙錢，沒什么丟人的！市民乙說，父母辛辛苦苦供他們上學(xué)，卻找了那么一份工作，太丟人了！母辛辛苦苦供他們上學(xué)，卻找了那么一份工作，太丟人了！當(dāng)事人張婷說，有人覺得這工作低人一等，但是在我看來，當(dāng)事人張婷說，有人覺得這工作低人一等，但是在我看來，工作不分三六九等嘛！工作不分三六九等嘛！【深度思考【
34、深度思考】 運(yùn)用價值觀的有關(guān)知識，評析市民甲、乙、張婷運(yùn)用價值觀的有關(guān)知識，評析市民甲、乙、張婷三人的觀點。三人的觀點?！舅悸伏c撥【思路點撥】 價值觀的相關(guān)知識主要有價值觀的導(dǎo)向作用、價價值觀的相關(guān)知識主要有價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、自我價值與社會價值的統(tǒng)一，值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、自我價值與社會價值的統(tǒng)一，如何實現(xiàn)人生價值等。依據(jù)這些主干知識注意對甲、乙、如何實現(xiàn)人生價值等。依據(jù)這些主干知識注意對甲、乙、張婷三人觀點的辯證分析。張婷三人觀點的辯證分析?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮?(1)價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，價價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，價值觀不同，價值判斷
35、與價值選擇不同。市民甲、乙、張婷值觀不同，價值判斷與價值選擇不同。市民甲、乙、張婷三人的價值觀不同，對大學(xué)生掏糞工作的認(rèn)識也不同。三人的價值觀不同，對大學(xué)生掏糞工作的認(rèn)識也不同。 (2)正確的價值判斷與價值選擇應(yīng)站在最廣大人民群眾的立正確的價值判斷與價值選擇應(yīng)站在最廣大人民群眾的立場上。市民甲和張婷的觀點是正確價值判斷和價值選擇的場上。市民甲和張婷的觀點是正確價值判斷和價值選擇的體現(xiàn)，而市民乙則更多地站在個人及家庭角度看問題，是體現(xiàn)，而市民乙則更多地站在個人及家庭角度看問題，是不可取的。不可取的。 (3)人生的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人生的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和
36、貢獻(xiàn)。要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。市民甲和張婷的觀點認(rèn)識是正確的，而市民乙的認(rèn)價值。市民甲和張婷的觀點認(rèn)識是正確的，而市民乙的認(rèn)識是不正確的。識是不正確的。 學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題：學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題： 2個標(biāo)準(zhǔn)：是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；是否個標(biāo)準(zhǔn)：是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；是否站在最廣大人民的立場上站在最廣大人民的立場上 3個特點：社會歷史性；階級性；差異性個特點：社會歷史性；階級性；差異性1下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認(rèn)識，正確下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認(rèn)識
37、，正確的是的是 ()。 價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同同 把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念種價值觀念把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)進(jìn)為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念的鑰匙觀念的鑰匙 A B C D 答案答案A2“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感受；販憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看
38、不到礦物的美賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺。和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺。”馬克思的這段話說明馬克思的這段話說明()。 A窮人和商人缺少審美觀念窮人和商人缺少審美觀念 B價值判斷因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)價值判斷因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn) C社會地位和需要的不同，導(dǎo)致人們的價值判斷和價值選社會地位和需要的不同，導(dǎo)致人們的價值判斷和價值選擇的不同擇的不同 D對同一事物的認(rèn)識，不同的人不可能有相同的認(rèn)識對同一事物的認(rèn)識，不同的人不可能有相同的認(rèn)識 答案答案C3同為宋朝的文化名流，蘇東坡的同為宋朝的文化名流，蘇東坡的食荔枝食荔枝對廣東的荔枝對廣東的荔枝贊不絕口，說
39、贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡；蔡襄的襄的荔枝譜荔枝譜卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明之，嶺南為下。這說明 ()。 A價值判斷總是有主觀性的價值判斷總是有主觀性的 B“趣味無商量趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn) C兩種評價都受鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成兩種評價都受鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的是最好的 D價值判斷有階級性，蔡襄是奸臣，所以不能客觀地看待價值判斷有階級性，蔡襄是奸臣，所以不能客觀地看待廣東荔枝的價值廣東荔枝的價值 答案答案A
40、4當(dāng)代國際管理界有句名言：當(dāng)代國際管理界有句名言：“智力比知識更重要，素質(zhì)比智力比知識更重要，素質(zhì)比智力更重要，品德比素質(zhì)更重要。智力更重要，品德比素質(zhì)更重要?！边@種人才標(biāo)準(zhǔn)告訴我這種人才標(biāo)準(zhǔn)告訴我們們 ()。 A人的價值觀不同，追求的目標(biāo)也不同人的價值觀不同，追求的目標(biāo)也不同 B實現(xiàn)人生價值應(yīng)全面提高自身素質(zhì)實現(xiàn)人生價值應(yīng)全面提高自身素質(zhì) C人的價值是通過人的智力等表現(xiàn)出來的人的價值是通過人的智力等表現(xiàn)出來的 D智力、品德應(yīng)成為衡量人生價值大小的尺度智力、品德應(yīng)成為衡量人生價值大小的尺度 答案答案B5面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。由此可以說明至截然相反的價值判斷和價值選擇。由此可以說明 ()。 A價值判斷和價值選擇具有階級性價值判斷和價值選擇具有階級性 B價值判斷和價值選擇決定其社會性價值判斷和價值選擇決定其社會性 C在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性 D階級地位不同，有可能得出相同的價值判斷和價值選擇階級地位不同，有可能得出相同的價值判斷和價值選擇 答案答案C
高中政治 第四單元4122 第二框 價值判斷與價值選擇課件 新人教版必修3
