《八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光課件 人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一單元第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光課件 人教版（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、歷史與社會(huì)歷史與社會(huì)八年級(jí)上冊(cè)八年級(jí)上冊(cè)第一單元第一單元 史前時(shí)代史前時(shí)代第第3 3課課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光(一一)英雄史跡英雄史跡英雄英雄你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些傳說(shuō)時(shí)代的你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些傳說(shuō)時(shí)代的英雄故事？英雄故事？碧耳鈣碧耳鈣籽籽孫悟空孫悟空姚姚明明飛而不飛而不死死紅頭發(fā)的吉爾伽美什紅頭發(fā)的吉爾伽美什勇武、智慧而又英俊勇武、智慧而又英俊西亞首領(lǐng)西亞首領(lǐng) 史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個(gè)極史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個(gè)極其勇武、智慧而又英俊的七分象神三分象人的角其勇武、智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城市的安全，讓人們修筑城墻?？墒巧?。他關(guān)心城市的安全，讓人們修筑城墻。
2、可是他性情驕傲、暴虐，使人難以忍受。人們向天神他性情驕傲、暴虐，使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人恩吉都來(lái)安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人恩吉都來(lái)和他抗衡。可是他們兩人在激烈搏斗之后竟然成和他抗衡。可是他們兩人在激烈搏斗之后竟然成了好友。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物了好友。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁的神牛。洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都患一他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都患一種病，痛苦種病，痛苦地地慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死十分悲傷
3、。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)十分悲傷。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)果徒勞一場(chǎng)。果徒勞一場(chǎng)。荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)“木馬計(jì)”的故事特洛伊木馬特洛伊木馬特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)特洛伊城特洛伊城這些傳說(shuō)故事可信嗎？這些傳說(shuō)故事可信嗎？古史傳說(shuō)并非純粹神話故事，而古史傳說(shuō)并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分。是具有一定的歷史事實(shí)成分。傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過(guò)傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值文字記載的歷史有著重要
4、的社會(huì)意義和歷史價(jià)值考古發(fā)掘印證了吉爾伽美什和考古發(fā)掘印證了吉爾伽美什和特洛伊城在特洛伊城在歷史上是確實(shí)存在過(guò)。歷史上是確實(shí)存在過(guò)。傳說(shuō)故事傳說(shuō)故事考古發(fā)掘考古發(fā)掘印印 證證（事實(shí)成份）（事實(shí)成份）意義：對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史意義：對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史 有著重要的意義和價(jià)值。有著重要的意義和價(jià)值。歷史與社會(huì)歷史與社會(huì)八年級(jí)上冊(cè)八年級(jí)上冊(cè)第一單元第一單元 史前時(shí)代史前時(shí)代第第3 3課課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光杭州市朝暉中學(xué)杭州市朝暉中學(xué) 徐載科徐載科(二二)華夏族的人文初祖華夏族的人文初祖祭祀祖先： 炎帝和黃帝 祭祭 祀祀填一填：填一填：炎帝的功績(jī)：炎帝的功績(jī)：教人農(nóng)
5、耕教人農(nóng)耕黃帝的功績(jī)黃帝的功績(jī)：開(kāi)始建造宮殿開(kāi)始建造宮殿發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明陶器發(fā)明陶器開(kāi)辟集市開(kāi)辟集市發(fā)明車船發(fā)明車船制造衣裳制造衣裳教人們打井教人們打井1為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖?他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。2黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有說(shuō)明了什么問(wèn)題說(shuō)明了什么問(wèn)題?體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。議一議：議一議：有關(guān)炎黃的傳說(shuō)，
6、哪些反映了歷史的真實(shí)，有關(guān)炎黃的傳說(shuō)，哪些反映了歷史的真實(shí)，哪些是人們的想象？哪些是人們的想象？“傳說(shuō)傳說(shuō)”中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽(yáng)一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽(yáng)等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，與倉(cāng)頡造字的記述相符。與倉(cāng)頡造字的記述相符。遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無(wú)數(shù)人，遠(yuǎn)古時(shí)期的任
7、何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無(wú)數(shù)人，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。而后人經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。而后人在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會(huì)在他在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會(huì)在他們中間的杰出代表們中間的杰出代表“黃帝黃帝”身上了。身上了。炎黃盟軍反敗為勝的法寶炎黃盟軍反敗為勝的法寶這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？如何產(chǎn)生的？這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促
8、進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。原始的民主制度還有很大的局限性。說(shuō)說(shuō)你對(duì)禪讓制的看法。說(shuō)說(shuō)你對(duì)禪讓制的看法。啟示蓋茨與接班人蓋茨與接班人堯與舜的故事堯與舜的故事諫木：誹謗木與華表諫木：誹謗木與華表湘妃竹與湘妃竹與舜舜舜與象舜與象感受歷史：與歷史一起跳動(dòng)感受歷史：與歷史一起跳動(dòng)大禹治水的成功給你帶來(lái)了什么啟示？大禹治水的成功給你帶來(lái)了什么啟示？1大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)題要靈大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。活多變，要有創(chuàng)新精神。2大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情
9、，要取得大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。3人類的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，人類的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)及世界各地自大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類要更好的生存就還要注意與然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。大自然。小結(jié)：傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光小結(jié)：傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)其他民族、地區(qū)中中 華華 民民 族族
10、吉 爾吉 爾伽 美伽 美什什荷馬荷馬史詩(shī)史詩(shī) 英雄史跡英雄史跡 黃 帝黃 帝的 傳的 傳說(shuō)說(shuō)大 禹大 禹的 傳的 傳說(shuō)說(shuō)華夏族的人文始祖華夏族的人文始祖炎 帝炎 帝的 傳的 傳說(shuō)說(shuō) 課文中介紹的不同地區(qū)的傳說(shuō)有什課文中介紹的不同地區(qū)的傳說(shuō)有什么共同的特點(diǎn)？么共同的特點(diǎn)？共同點(diǎn)：從傳說(shuō)反映的時(shí)間看，大致都是共同點(diǎn)：從傳說(shuō)反映的時(shí)間看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；從內(nèi)容來(lái)看，多是英雄人物的故事，期；從內(nèi)容來(lái)看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；從歷史反映了早期民眾的英雄史觀傾向；從歷史資料的形式來(lái)看，都屬于口述資料；從它資料的
11、形式來(lái)看，都屬于口述資料；從它們的意義或價(jià)值來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了們的意義或價(jià)值來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。歷史價(jià)值。想一想測(cè)一測(cè) 1 1華夏族的人文初祖是華夏族的人文初祖是_和和_。 2 2上古時(shí)期，黃河流域的部落不斷走向聯(lián)合，部落上古時(shí)期，黃河流域的部落不斷走向聯(lián)合，部落 以和平的協(xié)商方式以和平的協(xié)商方式 推舉有推舉有_的人做部落的的人做部落的 聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上把這種制度叫聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上把這種制度叫_。 3 3堯舜時(shí)黃河流域洪水泛濫成災(zāi)堯舜時(shí)黃河流域洪水泛濫成災(zāi),_,_受舜之命受舜之命 治水，他用治水，他用_的方法治服了洪水。的方法治服了洪水。 4 4流傳于古代西亞的一部英雄史詩(shī)是流傳于古代西亞的一部英雄史詩(shī)是_。 5 5相傳發(fā)明醫(yī)藥、陶器并開(kāi)辟集市的是相傳發(fā)明醫(yī)藥、陶器并開(kāi)辟集市的是_。 6 6荷馬史詩(shī)產(chǎn)生于古代荷馬史詩(shī)產(chǎn)生于古代_。 7 7古詩(shī)傳說(shuō)中使用木馬計(jì)攻下特洛伊的是古代古詩(shī)傳說(shuō)中使用木馬計(jì)攻下特洛伊的是古代_軍隊(duì)軍隊(duì) 8 8考古發(fā)掘與傳說(shuō)故事有什么聯(lián)系？考古發(fā)掘與傳說(shuō)故事有什么聯(lián)系？活動(dòng)與探究： 收集一則遠(yuǎn)古時(shí)期的傳說(shuō)故事，并談?wù)勛约旱目捶?。收集一則遠(yuǎn)古時(shí)期的傳說(shuō)故事，并談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
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