高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)全攻略 考前搶分必備 專題十 古代希臘羅馬的政治制度及人文精神的起源課件

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1、專題十專題十 古代希臘羅馬的政治制度古代希臘羅馬的政治制度及人文精神的起源及人文精神的起源雅典民主政治雅典民主政治 一個實質(zhì)：奴隸制的民主政治，是少數(shù)男性公民的民主，是過于泛濫的直接民主。 兩個基本特點：人民主權(quán)，輪流執(zhí)政。 三個發(fā)展階段：梭倫改革奠定了雅典民主制度的基礎(chǔ)；克利斯提尼改革使雅典民主政治確立；伯利克里改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。 四點認(rèn)識：是雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)，特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物；與雅典自然地理條件密切相關(guān)；為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎(chǔ)；為近代民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。 理解雅典民主政治的特點 (1)從政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置來看，有公民大會、五百人會議和陪審法庭，體現(xiàn)了人民主

2、權(quán)這一特征。 (2)從運作方式來看，通過差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等方式保證了每一個公民都有執(zhí)掌最高權(quán)力的機(jī)會，即輪番而治。 區(qū)分不清公民大會、五百人議事會和陪審法庭的職權(quán) (1)公民大會。這是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。為保證公民大會就某項議案的辯論效率和秩序，雅典人制訂了一整套辯論章法。 (2)五百人議事會。這是公民大會的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，還負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實大會決議。 (3)民眾法庭。這是日常司法機(jī)關(guān)，民眾法庭在執(zhí)法過程中，要最大限度地保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。 羅馬法羅

3、馬法 一個趨勢：隨著羅馬國家的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展完善。 兩個轉(zhuǎn)變：由習(xí)慣法到成文法，十二銅表法標(biāo)志著羅馬成文法誕生；由公民法到萬民法，由零散到形成完整體系，查士丁尼民法大權(quán)標(biāo)志著羅馬體系最終完成。 三大核心：維護(hù)奴隸制；私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；公民在法律面前平等。 四大影響：(1)穩(wěn)定了羅馬的統(tǒng)治；(2)對近代歐美國家立法和司法產(chǎn)生了重要影響；(3)現(xiàn)代許多國家法律和原則的源頭；(4)奴隸主階級的統(tǒng)治工具。 十二銅表法、公民法、萬民法之間的區(qū)別與聯(lián)系 (1)十二銅表法的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民。

4、(2)萬民法是指羅馬帝國范圍內(nèi)的國際法，是適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律，主要內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯等。公民法與萬民法二者共同的聯(lián)系是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的。公元三世紀(jì)，公民法與萬民法的界限逐漸消失。人文精神的起源人文精神的起源 (1)條件：民主政治發(fā)展。 (2)代表人物及主張：普羅塔戈拉人是萬物的尺度。 (3)評價：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化的人文主義本質(zhì)。 (1)主張：“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識”的思想。 (2)評價：是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。1智者學(xué)派智者學(xué)派2蘇格拉底蘇格拉底 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 (1)相同點：二者都重視對人和人類社會的研究，都否定神的意志。強(qiáng)調(diào)人的價值。 (2)不同點：對人的看待，智者學(xué)派主張所有人都是平等的，“人是萬物的尺度”；蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“有思想力度的人是萬物的尺度”。政治主張方面，智者學(xué)派主張民主政治；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。智者學(xué)派主要關(guān)注的是人與法律的關(guān)系；蘇格拉底更關(guān)心人的倫理道德，主張“美德即知識”。