《山西省運(yùn)城市臨猗中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 唯物論復(fù)習(xí)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省運(yùn)城市臨猗中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 唯物論復(fù)習(xí)課件（20頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、唯物論唯物論高中政治總復(fù)習(xí)之高中政治總復(fù)習(xí)之哲學(xué)篇哲學(xué)篇一、基本觀點(diǎn)（一、基本觀點(diǎn)（8個(gè)）個(gè)）1、世界統(tǒng)一于物質(zhì)、世界統(tǒng)一于物質(zhì)2、物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的、物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的4、規(guī)律是客觀的、規(guī)律是客觀的5、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用6、人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和、人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律利用規(guī)律7、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須遵循客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須遵循客觀規(guī)律8、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一 二、重要關(guān)系（二、重要關(guān)系（6個(gè)）個(gè)）1、物
2、質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系3、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系4、一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的關(guān)系5、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系6、主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性的關(guān)系、主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性的關(guān)系 重要概念及原理重要概念及原理（一）基本概念（一）基本概念 * *物質(zhì)物質(zhì) * *意識(shí)意識(shí) * *一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) * *實(shí)事求是實(shí)事求是（二）基本原理（二）基本原理 要求：要求：“原理原理方法論方法論反面反面“一一對(duì)應(yīng)一一對(duì)應(yīng) 1.1.世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存
3、在的整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的 物質(zhì)世界物質(zhì)世界，世界的，世界的本原是物質(zhì)本原是物質(zhì)方法論方法論要求我們想問題辦事情要要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世界物質(zhì)性原理的實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的 表現(xiàn)是表現(xiàn)是主觀主義主觀主義2.2.物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)原理內(nèi)容原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定決定意識(shí)，意識(shí)意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的是物質(zhì)的反映反映。方法論方法論要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)
4、際出發(fā)，主觀符合客觀主觀符合客觀。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義主觀主義。3 3意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)：物質(zhì)決定決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用能動(dòng)作用。正確正確反映客觀事反映客觀事物及其規(guī)律的物及其規(guī)律的意識(shí)意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用推動(dòng)作用，反之亦然反之亦然。方法論方法論要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提前提下，充分重視意識(shí)的下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)作用、自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
5、。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)和和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)用的觀點(diǎn)。4 4 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確正確意識(shí)對(duì)事物意識(shí)對(duì)事物發(fā)展發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)作用，作用，錯(cuò)誤錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙阻礙作作用。用。方法論方法論處理好主處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用反作用。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)反對(duì)機(jī)械唯物主義
6、機(jī)械唯物主義和和唯心主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)。5.5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開離不開發(fā)揮人的發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)。方法論方法論要求我們把二者要求我們把二者有機(jī)結(jié)合有機(jī)結(jié)合起來。起來。錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)割裂二者關(guān)系的反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論機(jī)械論和和宿命論宿命論、唯心主義唯心主義。提示提示以上五個(gè)原理都是講以上五個(gè)原理都是講物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理，也是本這一基本原
7、理，也是本專題的重點(diǎn)內(nèi)容。專題的重點(diǎn)內(nèi)容。6 6運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 原理：原理： 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間是不可分割的運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間是不可分割的 (l)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式根本屬性和存在方式 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 方法論：堅(jiān)持二者的聯(lián)系，反對(duì)方法論：堅(jiān)持二者的聯(lián)系，反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的錯(cuò)誤做法。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的錯(cuò)誤做法。二、認(rèn)識(shí)論原理與方法論總結(jié)二、認(rèn)識(shí)論原理與方法論總結(jié) 原理： 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間是不可分割的 (l)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本
8、屬性和存在方式 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 方法論：堅(jiān)持二者的聯(lián)系，反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的錯(cuò)誤做法。 反對(duì)錯(cuò)誤傾向：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)6運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 1 1、世界的本質(zhì)、世界的狀態(tài)、世界的本質(zhì)、世界的狀態(tài)2 2、物質(zhì)的本質(zhì)、意識(shí)的本質(zhì)、物質(zhì)的本質(zhì)、意識(shí)的本質(zhì) 3 3、物質(zhì)的唯一特性和根本屬性、物質(zhì)的唯一特性和根本屬性4 4、意識(shí)的源泉、意識(shí)的內(nèi)容、意識(shí)的源泉、意識(shí)的內(nèi)容、 意識(shí)的物質(zhì)器官、意識(shí)的形式、意識(shí)的物質(zhì)器官、意識(shí)的形式、 獲得意識(shí)的途徑、意識(shí)的作用獲得意識(shí)的途徑、意識(shí)的作用注意區(qū)分易錯(cuò)點(diǎn)注意區(qū)分易錯(cuò)點(diǎn)易混觀點(diǎn)辨析易混觀點(diǎn)辨析之一之一“物質(zhì)和意
9、識(shí)的關(guān)系問題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”和和“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”范疇范疇不同不同 前者：是前者：是哲學(xué)史哲學(xué)史的總結(jié)，是的總結(jié)，是哲學(xué)哲學(xué)的基本問題的基本問題后者：是后者：是馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)的基本命題的基本命題 內(nèi)容內(nèi)容有別有別前者：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的 本原本原意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)后者：物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)具有能動(dòng)作用之二之二 “ “主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性” “” “意識(shí)能動(dòng)性意識(shí)能動(dòng)性” “ “意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”想想做做精神狀態(tài)精神狀態(tài)反映之三之三 “ “物質(zhì)的唯
10、一特性物質(zhì)的唯一特性” “” “物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的根本屬性”客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式存在的方式客觀實(shí)在性是客觀實(shí)在性是物質(zhì)的具體形物質(zhì)的具體形態(tài)的共性態(tài)的共性運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式的方式是物質(zhì)的本質(zhì)是物質(zhì)的本質(zhì)三三. .高考走向高考走向 1999 199920022002年年 高考試題對(duì)本專題考察突出以下特點(diǎn)高考試題對(duì)本專題考察突出以下特點(diǎn)* *考察重點(diǎn)考察重點(diǎn)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)* *所占分值所占分值：高考試題共占：高考試題共占1111道，
11、選擇題道，選擇題9 9道，道， 簡答題簡答題2 2道，分值高達(dá)道，分值高達(dá)5454分。分。* *命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)： 方式靈活方式靈活客：側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)客：側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí) 理理 解、擴(kuò)展和遷移。解、擴(kuò)展和遷移。 主：側(cè)重考察方法論主：側(cè)重考察方法論 重視知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系重視知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系知識(shí)點(diǎn)置于知識(shí)點(diǎn)置于 唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論體系中考查唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論體系中考查 重能力考查，迎難、重、焦點(diǎn)問題重能力考查，迎難、重、焦點(diǎn)問題1、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對(duì)待馬列主義的態(tài)度應(yīng)該是（們對(duì)待馬列主義的態(tài)度應(yīng)該是（ ）（1）自覺
12、把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀點(diǎn)中解放出來）自覺把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀點(diǎn)中解放出來（2）堅(jiān)持馬列主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖）堅(jiān)持馬列主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖（3）根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展）根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展（4）一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬列主義經(jīng)典著作中的論述作為標(biāo)）一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬列主義經(jīng)典著作中的論述作為標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)A、（、（1）（）（2）（）（3） B、（、（2）（）（3）（）（4）C、（、（1）（）（3）（）（4） D、（、（1）（）（2）（）（4）A2、1999年高考題：人的頭腦不是一間裝知識(shí)的年高考題：人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，倉庫，而是一座生產(chǎn)知識(shí)
13、的工廠。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了（這一說法強(qiáng)調(diào)了（ ）A、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B、意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的、意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的C、必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)、必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)D、主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一、主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一B3 3、 意識(shí)是客觀存在的主觀映象是指意識(shí)是客觀存在的主觀映象是指 A A意識(shí)是溝通主客觀的橋梁意識(shí)是溝通主客觀的橋梁 B B意識(shí)是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物意識(shí)是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物 C C意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 D D意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的意識(shí)的內(nèi)容是主觀
14、的，形式是客觀的C 4 4、人們?yōu)榱松妗⑷藗優(yōu)榱松? , 在無水或缺水的地方可以建在無水或缺水的地方可以建水庫、開運(yùn)河、利用地下水等。這說明水庫、開運(yùn)河、利用地下水等。這說明a aA A、 人的意識(shí)具有能動(dòng)性，可以反作用于客觀事物人的意識(shí)具有能動(dòng)性，可以反作用于客觀事物B B、 人的意識(shí)可以直接引起客觀事物的變化人的意識(shí)可以直接引起客觀事物的變化C C、 自然界的一些變化是依賴于人的意識(shí)的自然界的一些變化是依賴于人的意識(shí)的D D、 人的需要是人們利用自然物的基本前提人的需要是人們利用自然物的基本前提A5、“意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是物質(zhì)的反映。能，意識(shí)是物質(zhì)的反映。”對(duì)此理解正確對(duì)此理解正確的有的有 A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì) B意識(shí)和物質(zhì)是相互依賴的意識(shí)和物質(zhì)是相互依賴的C意識(shí)起源于人腦，是人腦的產(chǎn)物意識(shí)起源于人腦，是人腦的產(chǎn)物 D意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用A
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