江蘇省邳州市第二中學(xué)高三政治 專題2 第9講 真理復(fù)習(xí)課件

《江蘇省邳州市第二中學(xué)高三政治 專題2 第9講 真理復(fù)習(xí)課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省邳州市第二中學(xué)高三政治 專題2 第9講 真理復(fù)習(xí)課件（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第9講真理講真理考點考點1 1：真理的客觀性【11】真理的客觀性是指( )A真理的內(nèi)容和形式是客觀的B真理正確反映了客觀事物及其規(guī)律C真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定D真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在【解析】本題考查真理的客觀性。A、C、D項錯誤。 【12】(2013年天津卷)在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是( )A真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一

2、個C真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對特定的過程而言的【解析】本題考查真理的客觀性。依據(jù)圖一，書中作者把古人右手所持工具理解為菜刀，并把圖一稱為“制肉圖”，研究者結(jié)合圖二、圖三，把古人所拿東西理解為中國古扇，從而把圖一稱為“烤肉圖”，這表明，雖然對同一事物的理解可以仁者見仁、智者見智，但對同一對象的認(rèn)知，真理只有一個，B選項正確；A、C、D表述雖正確但與材料無關(guān)，不選。故答案選B?？键c考點2：真理的具體性 【21】(2012年福建卷)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低

3、速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們( )A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍【解析】本題考查真理的具體性。任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，A正確，應(yīng)選。真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個，B、D項本身說法不對。C項與題意不符?！?2】三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的

4、真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理是( )因人而異的具體的有條件的客觀的A BC D【解析】本題考查真理的具體性、條件性。從中提煉有效信息，即真理不是絕對的、永恒的，是具體的、有條件的，錯誤，材料未體現(xiàn)，故D項正確?？键c考點3：真理的條件性【31】 (2011年江蘇卷)黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理( C )在認(rèn)識過程中不斷被推翻在發(fā)展過程中不斷超越自身是具體的、有條件的在認(rèn)識中不斷超

5、越歷史條件A BC D【解析】本題考查真理是有條件的、具體的。真理不是被推翻，而是被發(fā)展；物質(zhì)決定意識，真理是具體的、有條件的，它不能超越歷史條件，因此說法錯誤。真理是不斷發(fā)展的，是具體的、有條件的，因此正確?！?2】 (2013年廣東卷)下圖漫畫(作者：周銳)給我們的哲學(xué)啟示是( ) 對事物的認(rèn)識受主體差異的影響認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定真理都有自己適用的條件和范圍A BC D【解析】本題考查真理的條件性、具體性。漫畫題解答的關(guān)鍵是讀懂漫畫的意思。一般難度較大。但這題可以用排除法快速解答。因為錯誤，規(guī)律不能改變；錯誤，辯證的否定是自我的否定，不是相互的否定。

6、所以正確答案是B?？键c考點4：真理和謬誤【41】泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明( )A真理與謬誤相互區(qū)別B真理與謬誤相比較而存在C真理與謬誤相互融合D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在【解析】本題考查真理和謬誤的關(guān)系。泰戈爾的這句話強(qiáng)調(diào)的是真理與謬誤相伴而行。真理與謬誤不能相互融合，更不是互為基礎(chǔ)而存在，所以排除A、C、D三項?！?2】歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于( )不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個較長的過程人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制A BC D【解析】本題考查真理和謬誤。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識往往受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識不僅要受到具體的實踐水平限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程，故正確。說法本身錯誤，不是合理性的表現(xiàn)。