《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第四課第一框 世界物質(zhì)性課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第四課第一框 世界物質(zhì)性課件 新人教版必修4（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、古希臘哲學(xué)家赫拉克古希臘哲學(xué)家赫拉克利特利特：“ “火火” ”是萬物的本是萬物的本原原 古希臘哲學(xué)家泰勒斯古希臘哲學(xué)家泰勒斯:“水水”是萬物之原。是萬物之原。 柳宗元柳宗元“元?dú)庠獨(dú)狻辈攀俏ㄒ徊攀俏ㄒ坏拇嬖?。的存在。問題與探究問題與探究(1)運(yùn)用所學(xué)知識回答，這些觀點(diǎn)屬于運(yùn)用所學(xué)知識回答，這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？什么哲學(xué)派別？問題與探究問題與探究(2)他們對物質(zhì)的概念是怎么理解的？他們對物質(zhì)的概念是怎么理解的？自然界：自然界：山川、河流、樹山川、河流、樹木、原子、磁場、紫外線、木、原子、磁場、紫外線、超聲波超聲波客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性共性：共性：人類社會：人類社會：公路、橋梁、公路、橋梁、鐵路
2、及各種各樣的交通工鐵路及各種各樣的交通工具；階級、政黨、國家、具；階級、政黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、社國際關(guān)系、人際關(guān)系、社會制度、會制度、讓我們看看周圍的世界： 在在自然界自然界中，中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等如磁場、超聲波、紫外線等； 在在人類社會人類社會中，有我們經(jīng)?？吹降墓贰蛄?、鐵路、火車、汽車等等，也有中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有階級，社會制度、國際階級，社會制度、
3、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？萬事萬物共萬事萬物共同的屬性同的屬性問題與探究問題與探究1、物質(zhì)的含義物質(zhì)的含義 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人的能為人的意識所反映意識所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性物質(zhì)的客觀性物質(zhì)的可知性物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的共同特性萬事萬物的共同特性（1） “客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承
4、認(rèn)，它都不依賴于人的意識而它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在客觀實(shí)在”是對世界萬事萬物是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包它不包括精神、意識現(xiàn)象。括精神、意識現(xiàn)象。 （2）“客觀存在客觀存在” 它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于對于任何人來說任何人來說，“客觀存在客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。客觀實(shí)在客觀實(shí)在” “客觀存在客觀存在
5、”具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念與與哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。的關(guān)系。 注意：注意：兩者是兩者是個性個性與與共性共性、一般一般和和個別個別、抽象抽象和和具體具體的關(guān)系，的關(guān)系，不是不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物
6、質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個別學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造的，有生有滅。特性。可以被改造的，有生有滅。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史.都是統(tǒng)一的物
7、質(zhì)世界的組成部分。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（1）、自然界的物質(zhì)性）、自然界的物質(zhì)性2、世界的物質(zhì)性、世界的物質(zhì)性 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭橋梁、碼頭 說與說說與說 有人產(chǎn)生疑問，有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)堈務(wù)勀愕挠^點(diǎn)。談你的觀點(diǎn)。方法論：承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人有意識地處理方法論：承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人有意
8、識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們認(rèn)識自然和改造人與自然關(guān)系的基本前提。人們認(rèn)識自然和改造自然，不能隨心所欲，必須遵循自然界發(fā)展的規(guī)自然，不能隨心所欲，必須遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。律。 (原理）原理） 自然界具有物質(zhì)性。自然界具有物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史.都都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動起了決定勞動起了決定性的作用性的作用. .勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成
9、了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會有人，就沒有人類社會從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）、）、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素人類社會的存在和
10、構(gòu)成要素是人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個個客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。意識產(chǎn)生意識產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要我一定要考北大考北大人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。（3）.人的意識是社會的產(chǎn)物人的意識是社會的產(chǎn)物（1）、自然界是物質(zhì)的）、自然界是物質(zhì)的（2）、人類社會是物質(zhì)的）、人類社會是物質(zhì)的（3）、人的意識是社會的產(chǎn)物）、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是世界是
11、物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的識所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在1、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念2、世界是物質(zhì)的、世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理: :世界的真正統(tǒng)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性一性在于它的物質(zhì)性 自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性 人類社會物質(zhì)人類社會物質(zhì)性性人的意識是社會的產(chǎn)物人的意識是社會的產(chǎn)物還有以下幾種相同的說法：還有以下幾種相同的說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世
12、界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是原理原理方法論方法論要求我們要求我們: : 19581958年年9 9月月1 1日日人民日報人民日報上發(fā)表的上發(fā)表的徐水人民公徐水人民公社頌社頌，轟動了整個中國，文章竟宣稱，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比茂盛無比”的的小麥畝產(chǎn)小麥畝產(chǎn)1212萬斤，萬斤，“花團(tuán)錦簇花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)的山藥畝產(chǎn)達(dá)120120萬斤，萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500500斤
13、，棉花的產(chǎn)量也斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)如衛(wèi)星般地震動湖海山川星般地震動湖海山川”。 當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌σ谗鋈皇?；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：哈哈地遙指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完
14、，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。到大西洋，世界又多了一個洲。”議一議議一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？ 1958年9月1日人民日報上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。 當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入
15、云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？ 地理環(huán)境是人類存在的自然地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定
16、因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律的規(guī)律,等等。人口是社會生活的主體。人口因素是等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一社會物質(zhì)生活條件之一,它在社會發(fā)展中占有重要的它在社會發(fā)展中占有重要的地位。地位。影響人口分布的因素：自然環(huán)境；社會經(jīng)濟(jì)條件和影響人口分布的因素：自然環(huán)境；社會經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平。發(fā)展水平。 影響因影響因素素生產(chǎn)力水平生產(chǎn)力水平自然環(huán)境自然環(huán)境社會福利社會福利19301930年年 受大清朝長期閉關(guān)守國的受大清朝長期閉
17、關(guān)守國的影響，技術(shù)的發(fā)展緩慢，影響，技術(shù)的發(fā)展緩慢，人們生活水平低，醫(yī)療衛(wèi)人們生活水平低，醫(yī)療衛(wèi)生水平也較低生水平也較低 由于對自然資源的由于對自然資源的利用率低，環(huán)境承利用率低，環(huán)境承載能力也較低載能力也較低 沒有社會的保障，沒有社會的保障，教育的投資少教育的投資少 19601960年年 新中國成立后，引進(jìn)西方新中國成立后，引進(jìn)西方先進(jìn)科技，人們生活水平先進(jìn)科技，人們生活水平提高，工業(yè)發(fā)展醫(yī)療技術(shù)提高，工業(yè)發(fā)展醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步進(jìn)步 對環(huán)境的利用率有對環(huán)境的利用率有所上升，環(huán)境承載所上升，環(huán)境承載人口增多人口增多 國家保障每個人都國家保障每個人都可得溫飽可得溫飽 19901990年年 科學(xué)技術(shù)大大
18、提高，很多科學(xué)技術(shù)大大提高，很多行業(yè)使用機(jī)器代替手工勞行業(yè)使用機(jī)器代替手工勞動。人均收入增多，一部動。人均收入增多，一部分人進(jìn)入小康生活分人進(jìn)入小康生活 對資源的利用增大對資源的利用增大，出現(xiàn)了多種環(huán)境，出現(xiàn)了多種環(huán)境問題，影響環(huán)境承問題，影響環(huán)境承載能力載能力 國家福利發(fā)展，重國家福利發(fā)展，重視人們的生活保障視人們的生活保障和醫(yī)療保險。和醫(yī)療保險。 引起我國引起我國2020世紀(jì)出生人口數(shù)量變化的原因總結(jié)為以下表格。世紀(jì)出生人口數(shù)量變化的原因總結(jié)為以下表格。生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動者勞動者勞動工具勞動工具勞動對象勞動對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)
19、資料所有制人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式的作用生產(chǎn)方式的作用神創(chuàng)世說神創(chuàng)世說19961996年年10 10月月2424日羅馬教皇約翰日羅馬教皇約翰保羅二世保羅二世 不得不不得不說說:“:“（天主教）信仰并不反對生物進(jìn)化論（天主教）信仰并不反對生物進(jìn)化論.”.”但又說但又說:“:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)命的物質(zhì), ,人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的的.”.”神創(chuàng)世說是荒謬的神創(chuàng)世說是荒謬的, ,科學(xué)同神學(xué)在世科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對立的界觀是對立的, ,自然界和人類社會的自然界和人類社會的客觀性是任何人都無法否認(rèn)的客觀性是任何人都無法否認(rèn)的. .
河南省濟(jì)源市一中高中政治 第四課第一框 世界物質(zhì)性課件 新人教版必修4
