原九年級語文下冊 第三單元 12《人生》課件2 （新版）新人教版

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1、知識與技能了解勃蘭兌斯及其創(chuàng)作成就。過程與方法1概述四個(gè)場面、三大人群，培養(yǎng)概括提煉、分析歸納的能力。2學(xué)習(xí)通篇為喻，進(jìn)行說理的寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的整體感知能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀理解作者的人生觀和價(jià)值觀：珍惜生命、保持樂觀、銳意進(jìn)取、辛勤勞作。重點(diǎn)分析概括四個(gè)場面、三大人群，體驗(yàn)揣摩人生意義。難點(diǎn)學(xué)習(xí)虛擬情景進(jìn)行說理的寫法，深入探究作者的寫作意圖。品讀法、討論點(diǎn)撥法、延伸拓展法。多媒體課件。1課時(shí) 滄海橫流，名垂青史。古往今來，許多大師用他們的生命和智慧詮釋著人生的意義。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥?！钡芽▋赫f：“我思

2、故我在。”薩拉說：“生命是一條美麗而曲折的幽徑?！辈m兌斯把人生比作高塔。我們該如何攀登自己的人生高峰呢？勃蘭兌斯的人生或許能給我們答案。 勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)批評家、文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結(jié)識了泰納。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授十九世紀(jì)文學(xué)主流，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年十九世紀(jì)文學(xué)主流出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會(huì)的猛烈攻擊。重要著

3、作還有1888年發(fā)表的波蘭印象記和俄國印象記等。 人生哲理：撿石頭的故事 有一則古老的寓言，說有一位巴格達(dá)商人，他深夜走在一條荒涼的山路上，突然一個(gè)陌生的聲音對他說：“撿幾塊石頭吧，明天你會(huì)既高興又懊惱的?！?商人聽從了勸告，真的撿了幾塊石頭。天亮后，商人想起自己撿的石頭，掏出一塊一看，原來是塊金剛石，他急忙又掏出一塊，是綠寶石，隨后幾塊都是價(jià)值不菲的寶石。商人高興極了，把玩著這些寶石，慢慢地，商人心頭又無比懊惱起來：當(dāng)時(shí)撿得太少了。 故事雖然有點(diǎn)離奇，但也有現(xiàn)實(shí)寓意，從我們來到這個(gè)世界開始，我們就是在聽從別人的教誨，在自己的人生道路上撿拾有意義的石頭。 識就好比是那個(gè)商人撿拾的石頭，需要我們

4、一次次地彎腰，需要我們遵循有益的教誨，但是我們的懊惱不應(yīng)是商人式的，而應(yīng)是對所“撿”的知識太少的自責(zé)，惟有這樣，才能離博學(xué)近一些。 撿拾對自己有用的石頭本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，而那陌生的聲音其實(shí)就是一種友誼的提示，是人生所必須經(jīng)受的教育方式。在人生的道路上，高興和懊惱是一對親兄弟，與其對過去的事情產(chǎn)生懊惱，不如現(xiàn)在就努力，多撿拾幾塊對自己有益的寶石。 1.學(xué)生快速默讀課文，理清思路。 課文以“高塔”、“地洞”、“廣闊領(lǐng)域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況。全文按所描寫的場面分為四個(gè)部分。 2.在文中，作者是怎樣看待人的一生的？ 作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠(yuǎn)

5、征廣闊領(lǐng)域、勞作于工場。 3.你覺得哪種比喻最為貼切(或最不合適)？為什么？ 在討論過程中順勢歸結(jié)這幾個(gè)比喻的不同性質(zhì)： 攀登高塔高度 具有普遍意義，適用于所有人 挖掘地洞深度 指向科學(xué)家舉例：如阿基米德、愛因斯坦等 遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域廣度 指向政治家、軍事家如拿破侖、秦始皇等 勞作于工場瑣碎卻有益 指向普通勞動(dòng)者如技術(shù)工人等 1.本文一開頭作者把人生比作什么？你認(rèn)為這樣的比喻恰當(dāng)嗎？為什么？ 文章開頭作者把人生比作高塔。這樣的比喻非常恰當(dāng)，因?yàn)槿藦恼Q生之日起，便開始了成長奮斗的歷程，每前進(jìn)一步，就好像爬上了一個(gè)臺(tái)階。我們在攀登最初幾級階梯時(shí)，是比較輕松快樂的。但越往上，攀登的難度就會(huì)越大，或是體力

6、不支或意志不堅(jiān)定使然。人生確實(shí)如同爬山，“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，高塔的頂端肯定能看到最美的風(fēng)景。 2.作者還將人生比作地洞、廣闊領(lǐng)域、工場，請結(jié)合課文內(nèi)容，說說它們分別指哪類人，這些人具有什么特點(diǎn)。 地洞里挖掘的人，指的是從事研究工作，像阿基米德這樣的科學(xué)家、腦力工作者。他們有憂傷有快樂，甚至還有幼稚的幻想，他們的內(nèi)心世界既復(fù)雜又簡單。就像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈?！彼麄?yōu)榱斯ぷ鳎瑸榱耸聵I(yè)而忘卻生命。 征服廣闊領(lǐng)域的人，指的是軍事家、政治家之類的人，像愷撒大帝、秦始皇等。他們有寬闊的視野，豐富的經(jīng)驗(yàn)，有征服欲，愛冒險(xiǎn)、愛生命，精力充沛，頭腦活躍，是屬于開拓進(jìn)取的人。 在工

7、場勞作的人，指那些發(fā)明家、工藝師、設(shè)計(jì)師等普通的勞動(dòng)者。他們雖然工作瑣碎，但持之以恒，或許會(huì)成為熟練的技術(shù)工人，或許會(huì)成為大師級別的人。要想成為后者，除了有天賦的才能以外，還要有刻苦鉆研的精神、超常的忍耐力和辛勤的勞動(dòng)。 3.作者在描述這些人群時(shí)，肯定或贊揚(yáng)了什么精神？ 作者想借此來肯定對時(shí)光珍惜、熱愛生命的人，贊揚(yáng)他們勤于勞作、辛苦探索、勇敢倔強(qiáng)的精神。 4.作者只虛寫四種場景、三大人群，便表達(dá)了他對人生的深刻理解，這叫什么寫法？ 這是以小見大的寫法，即通過個(gè)別展現(xiàn)一般，寓深刻的道理于一系列形象之中。 5.作者寫作本文是想告訴我們什么？ 作者寫作本文旨在告訴我們要珍愛生命，樹立遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)

8、定的信念，讓生命煥發(fā)光彩，讓人生更有意義、更有價(jià)值。 6.“越往上走，攀登越困難了，而且目光已不大能區(qū)別事物，它們看起來似乎都是相同的。”為什么說都是相同的？作者的看法正確嗎？ “往上走”意味著年齡的增長，越老經(jīng)歷的事越多，所以見到各種事物都“似曾相識”。作者對老年人的看法過于片面，事實(shí)上老年人生活積累豐富了，更容易區(qū)別事物、看清事物的本質(zhì)，對生命有更深的感悟，也更加珍惜生命、留戀生命。 7.“從精神上來說，他們是停留在同一個(gè)地方。”這話是什么意思？ 隨著年事的增高，人們在許多方面會(huì)有很多改變，但是性格、志趣、品質(zhì)是很難或很少改變的。這里的“精神”應(yīng)指性格之類的東西。 8.“那像是一只可愛的手

9、在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)。”“一只可愛的手”指什么？沙漏計(jì)為什么會(huì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)？ 根據(jù)上文“當(dāng)一切親切的思想給他以饋贈(zèng)”，可以判斷“一只可愛的手”是指“一切親切的思想”；當(dāng)然，也可以從另外方面理解，“一只可愛的手”是指“一切親切的思想給他以饋贈(zèng)”這種情況。至于沙漏計(jì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)，也可以從兩方面理解，一是說他“沒有時(shí)間去察看放在角落里的計(jì)時(shí)沙漏計(jì)”，全神貫注以致忘記了時(shí)間，所以時(shí)間仿佛被拉長了；一是說他在有生之年做了很多很多事，別人需要很長時(shí)間做的事，他在很短的時(shí)間里就做完了，收獲甚豐，過得充實(shí)，所以時(shí)間仿佛被拉長了。 9.“當(dāng)死神臨近時(shí)，他們會(huì)像阿基米德在臨死前那樣提出請求：不要弄亂我畫的圓圈

10、，”這是什么意思呢？ 這寫出了阿基米德為了科學(xué)，把自己的生死置之度外的精神。它告訴我們，想要使自己的一生過得有意義，就必須全身心投入到某一件事情中，深入挖掘、不斷開拓，為了勞作、為了事業(yè)甚至可以忘卻生命。 10.古往今來，有多少人面對蒼穹，叩問心頭：人生是什么？這是一個(gè)古老而永恒的話題。屈原吟唱“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表明他堅(jiān)貞的志向；曹操橫槊賦詩“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，以發(fā)其人生苦短的慨嘆。你會(huì)對人生發(fā)出怎樣的感慨呢？會(huì)把人生比作什么？請寫一段有深意的文字。 例如：對于遠(yuǎn)古的人，它是一部撲朔迷離的神話。女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海；刀耕火種、茹毛飲血皆成神話傳說。 對于

11、政治家，它是一局下不完的棋。咸陽帝座，垓下悲歌；阿房宮冷，銅雀名消，古今多少事，都在棋盤中。 對于文學(xué)家來說，它是萬古不朽的鴻篇巨制。楚辭漢賦，曹夢關(guān)曲；李杜詩歌，韓柳文章，皆成絕版經(jīng)典，千古傳唱。 對于農(nóng)民來說，它是一方凝重的田園。暮云春樹，蠶臥嫩桑；春耕夏耘，汗滴干土，贏得稻花飄香，糧粟盈倉。 對于學(xué)子，它是一曲寒窗數(shù)載、苦讀成名的歌。懸梁刺股，映雪囊螢；鑿壁偷光，程門立雪，換來金榜題名，振國興邦。 課文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，全文按所描寫的場面自然地分為四個(gè)部分。 第一部分(第14自然段)：描述人類攀登高塔的情景，說明

12、人類生命的表現(xiàn)形式盡管千差萬別，但其中又有共同性和必然性。 第二部分(第56自然段)：描述一些人深入地挖掘、探尋地下坑道的情景，表現(xiàn)他們不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神。 第三部分(第7自然段)：描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取，他們攫取更多的土地，征服更多的人。 第四部分(第89自然段)：描述一些在一種工場中勞動(dòng)的人們，表現(xiàn)他們的刻苦勤奮、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。本文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達(dá)了作者對人的生命本質(zhì)、對人類社會(huì)生活的深刻理解，表達(dá)了他對生命的珍愛之情，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。 比喻手法的巧妙運(yùn)用，把深?yuàn)W的人生

13、哲理以簡單的形式呈現(xiàn)在讀者面前，這是本文最主要的寫作特點(diǎn)。課文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況。 2011年教育部新制定并頒布的全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”的全新閱讀教學(xué)理念。顯然，新課標(biāo)視野下的閱讀教學(xué)是以發(fā)展師生(尤其是學(xué)生)的主體功能為宗旨的，就其深度而言，它不僅是一種“對話式”閱讀教學(xué)，更是一種“個(gè)體式”閱讀教學(xué)。它提倡以導(dǎo)致教的教學(xué)原則，主張充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自己對文本進(jìn)行品味、求真、索疑。在教學(xué)過程中，要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。鼓勵(lì)他們與

14、文本、與作者、與教師、與學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的對話，從而發(fā)揮其真正的主體作用。 值得注意的是，考慮到主體作用發(fā)揮上的正、負(fù)雙面性，它并不否定教師的作用，教師在教學(xué)過程中既是作為閱讀主體存在，同時(shí)還兼有閱讀計(jì)劃的擬定者、閱讀信息的提供者、閱讀情境的設(shè)置者和閱讀過程參與者的作用，鼓勵(lì)學(xué)生自主地運(yùn)用問答、陳述、撰寫等方式對閱讀效果進(jìn)行自我評估。因此，教師不能獨(dú)掌課堂而要與學(xué)生互動(dòng)共進(jìn)。 將“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊。只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來，他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到健康的發(fā)展。