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1、1在在逍遙游逍遙游中描繪大鵬依然有所恃的句子是：中描繪大鵬依然有所恃的句子是：“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”。 2.逍遙游逍遙游中以中以“朝菌朝菌”和和“蟪蛄蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明為例來(lái)說(shuō)明“小年小年”一詞的兩句是：一詞的兩句是：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋春秋”。 3作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：何事物都有所憑借的句子是：“野馬也，塵埃也，生野馬也，塵埃也，生物之以息相
2、吹也物之以息相吹也”。 4舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是：的句子是：“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。 5莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，文中描寫(xiě)四種人的句子分別是：人的具體描述，文中描寫(xiě)四種人的句子分別是：“故故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。 6作者提出自己的觀點(diǎn)“無(wú)所待”才是真正的逍遙
3、的并列句了三類(lèi)人的句子是：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。7文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”8文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。9當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：“我決起而飛，搶榆枋而止”。10.逍遙游中寫(xiě)大鵬起飛的廣度和高度的兩句是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”11逍遙游中用“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”兩句寫(xiě)出了水與舟的關(guān)系表明了有所待的大與小。12.逍遙游中用
4、“而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為”兩句寫(xiě)到了蜩與學(xué)鳩的自我滿(mǎn)足并對(duì)大鵬不以為然的態(tài)度。13.逍遙游中寫(xiě)到郊外活動(dòng)的準(zhǔn)備容易并充分地倆句是“三餐而反,腹猶果然”。14.逍遙游中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”兩句寫(xiě)出了小年的短暫的壽命。15.逍遙游中寫(xiě)鵬的翼之大，能垂羊角風(fēng)而上青天的句子是“翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”。16.逍遙游中作者寫(xiě)斥鷃飛到最高點(diǎn)又回到地面的兩句詩(shī)“不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”。17.逍遙游中寫(xiě)宋榮子榮辱不驚的兩句是“且舉世且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。18.逍遙游中寫(xiě)宋榮子榮辱不驚的原因的兩句是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”。19.逍遙游中真正的無(wú)所待即無(wú)所憑借應(yīng)該達(dá)到時(shí)空無(wú)際的境界的兩句是“若夫乘天地之正，而御六氣之若夫乘天地之正，而御六氣之辯辯”。20.逍遙游中莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人應(yīng)該達(dá)到的境界的三句是“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
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