古剎名寺曲徑通幽處禪房花木深

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1、古剎名寺】曲徑通幽處 禪房花木深 安頻/文 今年六月三十日, 我陪周、 劉等幾位朋友赴廣東清遠(yuǎn)辦理公事, 很順利完成 各項議程后,七月一日北返,當(dāng)時天高云淡,南國雖已較炎熱,但樹蔭下還是清 爽涼快的. 有人提議既已路過韶關(guān), 何不去聞名遐邇的南華禪寺參觀？正好我心 情非常好,而且對于各地古剎頗有拜謁之心,于是秉持“菩提樹下證菩提、求智 慧、厲心路〞的理念,隨喜跟一幫朋友調(diào)轉(zhuǎn)車頭,駛向南華寺. 是日,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,我們坐在轎車上,一路歡笑一路歌,由于道路 暢通,在高架上并沒有出現(xiàn)擁堵的事情. 不過,快速擦肩而過的重型貨車還是讓 我們?yōu)橹と?更多的私家轎車,奔馳而去.我們下了高架橋,

2、上了國道,又轉(zhuǎn) 水泥路.到達法相莊嚴(yán)的南華禪寺時,已是上午十點半.寺外有赑屓,它是傳說 中一種像龜?shù)膭游? 舊時大石碑的底座多作此形狀. 赑屃背上有石碣碑, 碑首紋 飾華嚴(yán)高貴,氣度非凡. 古老的南華禪寺位于韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)以東七公里的曹溪河畔. 據(jù)相關(guān)史 料記載,南朝梁武帝統(tǒng)治時期,從印度來的高僧智藥三藏偶來此地,只見“山水 回合、峰巒奇秀〞,便贊嘆如同西天寶林山〞 ,遂提議地方官奏請武帝建寺.數(shù)年 后,寺廟竣工,梁武帝賜額“寶林寺〞 .后至大唐,在儀鳳二年開始,中國佛教 禪宗六祖惠能大師來寶林寺說法, 時間長達三十七年, 方使南宗禪法播撒于清平 世界.所以南華寺素有南禪祖庭之稱, 還與

3、嵩山少林寺并稱為禪宗祖庭, 在東南 亞、朝鮮、韓國、日本以及歐美等國家和地區(qū)有重要影響.武那么天統(tǒng)治時期,她 賜慧能水晶缽盂、磨衲袈裟等物.后唐中宗又賜寶缽、磨衲袈裟等物,并將寺名 改為“中興寺〞,神龍三年,再改“法泉寺〞 .宋開寶元年,宋太祖賜額改稱“南 華禪寺〞,沿用到現(xiàn)在. 據(jù)寺廟內(nèi)部人員介紹, 三四十年前, 南華寺被確定為全國重點寺廟. 現(xiàn)在南 華寺占地總面積大約一千多畝, 主體建筑群總面積三萬多平方米, 為階梯式中軸 線對稱平面布局.寺廟坐北朝南.中軸線上由南至北依次為曹溪門、放生池〔五 香亭〕、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室.東側(cè) 依次為鐘樓、客堂、伽藍(lán)

4、殿、齋堂等；西側(cè)依次為鼓樓、祖師殿、功德堂〔亦稱 西歸堂〕、禪堂等. 主體建筑院落外,北側(cè)有卓錫泉〔俗名九龍泉〕 、伏虎亭、飛錫橋；西側(cè)有 無盡庵、海會塔、虛云和尚舍利塔；東側(cè)有中山亭、息心園、多寶閣、佛學(xué)院、 禪堂.目前規(guī)劃的唐宋風(fēng)格萬壽寶塔正在籌集善款. 進入寺廟后,首先入眼的不是大雄寶殿,而是一座古色古香的“曹溪門〞 ,中懸 長方形匾額――“敕賜南華禪寺〞 ,頓顯尊榮熠煌.金龍盤踞的屋頂,朱漆涂體 的楹柱,鏤空雕琢的窗欞,檐壁榱題的厚重,蔚然深秀的古樹,組成了最具中國 古典意境的禪宗建筑.門內(nèi)有游人,樹蔭下有倦客,我站在樹邊,留影一張,作 為異日念想. 寶林道場四個渾厚剛毅的字,

5、 是中華民國的一位政要題寫的, 下附對聯(lián)― “東粵第一寶剎、南宗不二法門〞 .上懸一橫柱,柱面金龍盤繞,顯得非同尋常 墻面為杏黃色,一派清涼寧謐,雖那么游人如織,但亦從內(nèi)傳來梵音唄誦,仿佛有 蓮花在空中綻放,中有慈目觀世音,手持楊柳凈瓶,俯視塵寰,她的身后還有眾 多身持法器的仙侶,或怒目,或活潑,一派自然生動.在這里,深呼吸,放松自 己,忘卻大都市的喧囂,做一個暫時的虔誠的香客.心靈在茫茫沙磧中跋涉,疲 乏的時候需要甘泉與明月. 天王寶殿左邊有枝椏欹斜的綠木, 它的屋頂中間有雙鹿頂著金鹿, 琉璃瓦呈 天青色、長筒狀,霤沿有小瓦當(dāng),下繪藻飾.楹柱有上對聯(lián),語云： “祖庭開象 鼻山前是莊嚴(yán)初地、

6、法輪轉(zhuǎn)龍漢關(guān)后有欣慨滿懷〞 ,估計里面有些佛家典故,必 須請教專家,方才知曉.門下有多層臺階,階左有漢白玉雕砌石欄,善男信女手 提香燭紙錢,拾級而上,為自己或家人祈福. 臺階下面的中間, 擺有鎏金的盂缽, 讓佛家百衲苦行的本色頓時呈現(xiàn)在世人面前. 大雄寶殿外有小池, 有鱉龜爬行, 斑斑可見一角一元鋼蹦兒在水中, 大殿重新修 繕過,有人跪在圓形蒲團上向菩薩頂禮膜拜,書桌上有?金剛經(jīng)?之類佛典,可 自行拾取.佛像慈眉善目,端坐在屋中央,以憐憫的目光遙看遠(yuǎn)方的生靈.有老 僧上香,香火繚繞,佛祖形象更加高大,更加渺不可及. 在進入另一座寬闊的庭院時,便瞥見矗立于高臺之上的神秘殿堂一一藏經(jīng) 閣,中

7、有白石護欄,外表嵌有游龍,閣是復(fù)道,飛檐斗角,張揚而不張狂,特別 是斗拱,表現(xiàn)了傳統(tǒng)木工的匠心獨運.閣下方鐫有捐資者的姓名,籍貫以潮陽、 蕙來、汕頭為主,以示尊崇,讓善士信女的功德不至泯滅無聞.佛典精奧,青縹 玉簽,非潛心禪意者,未得領(lǐng)悟個中光朗文句.佛教是以出世的心,引導(dǎo)黎庶向 安穩(wěn)、清和行走.檀香縹緲,恒河沙數(shù),大千世界,積善必有馀慶. 靈照塔為亭閣式,有五層,多角棱,頂圓,塔身以階梯層層向上壘筑,逐漸 收攏,極具傳統(tǒng)建筑美感,下生青松,森羅萬象,游者停步沉思.一個年邁的老 師父說我有慧根,讓我沿右手方向繞塔身三匝,可獲福祉.我雙手合十,點頭示 謝. 繞塔后,走到六祖殿,殿前正是亭亭如

8、蓋的菩提木生長的地方.進入東側(cè), 穿鐘樓,過客堂, 瞥見匾額上的葉恭綽題名, 便憶起他的字是裕甫 〔玉甫、玉虎、 玉父〕,又字譽虎,號遐庵,晚年別署矩園,室名“宣室〞 .祖籍浙江余姚,生于 廣東番禺書香門第, 祖父葉衍蘭〔蘭臺〕金石、書、畫均聞名于時. 父葉佩含詩、 書、文俱佳.可見他頗有幾分佛緣,楹柱有聯(lián)： “枕流漱石聽暮鼓晨鐘、鋤月耕 云,, 〔以下失記〕 〞客堂有三三兩兩香客,在裝飾樸拙的房間中觀看、交談、 靜默,沒有別處更勝于此處的幽僻了. 我們還走過石拱橋,它造型優(yōu)美,曲線圓潤,極富動態(tài)感,恍兮惚兮,仿佛 穿越來到了古時候.橋前有八角亭榭,四面敞空,橫有木板,靜憩其中,可以賞 花

9、,可以玩月,可以聽松,可以撫心,極具古典園林雅致之美. 某處屋宇與屋宇之間,生有合抱古木.我雅好草木幾十年,特別敬重古木,以為 有靈性,可以通天.古木閱盡人世滄桑,笑而不言,在秋末以碎金書寫?yīng)氁粺o二 的編年史.我們仨聚于樹蔭下,請路過的香客為我們留影. 大路上看見或著明黃袈裟、或著灰褐袈裟的和尚穿著芒鞋行走,神情坦然, 沉浸在莊嚴(yán)的佛法世界中, 擋開俗世的蠅蠅茍茍. 在通往禪房的幽徑上, 花木濃 得發(fā)黑,一抬頭,瞧見密密麻麻的斗拱,它構(gòu)造精巧,造形美觀,如盆景,似花 籃,又是很好的裝飾性構(gòu)件. 斗拱早經(jīng)變?yōu)檠b飾了, 同時亦是區(qū)別建筑等級的標(biāo) 志.越高貴的建筑的斗拱越復(fù)雜、繁華.我們靜靜地行走,仔細(xì)諦聽空中的妙法 蓮花經(jīng).我們雖愚魯,卻也咀嚼字句,體悟真善美 ,, 出了南華寺,我頓覺輕松了不少.我沒有求簽,更沒有消沉,我把我的疑感 交出去,交給了上蒼與寺中諸神,我得到的答復(fù)是“恒〞 .恒那么成.凡立一事, 縱有刀山火海,必須向前,只有向前,方有出路.哪有什么勝利可言,堅持就意 味著一切.迎難而上,而非拈輕怕重,我的心靈更充盈,如飲清爽的山泉,在疊 嶂與峽谷中飄蕩 ,,