禮儀之邦 仁者愛(ài)人

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1、禮儀之邦　仁者愛(ài)人 　　中國(guó)是文明古國(guó)，兩千多年前，孔夫子就提出了“仁者愛(ài)人”。所謂“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民實(shí)則之?！? 　　禮，是人的臉譜。從一個(gè)人的言談舉止，即從一個(gè)人的禮貌，便可以知道一個(gè)人的素質(zhì)。禮，是人際關(guān)系的粘合劑。有禮就能拉近人與人的距離，無(wú)禮則使人遠(yuǎn)去。中國(guó)人喜歡說(shuō)：“多行不義，必自斃”。殊不知中國(guó)還有句話已經(jīng)傳了兩千年，那就是：“多行無(wú)禮，必自及也?！边@里的“及”字是惹禍的意思，那就是說(shuō)，經(jīng)常不講禮貌的人，一定會(huì)惹出禍來(lái)。 　　唐代孔穎達(dá)說(shuō)：“中國(guó)禮義之大，故稱(chēng)

2、夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也?！比绻f(shuō)，在古代漢語(yǔ)中，“中國(guó)”更多地屬于一個(gè)地域的概念，“華夏”則更傾向于代表一個(gè)文化共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮、進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)，是“禮”和“義”。兩千多年來(lái)，“禮儀之邦”是中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士、圣君賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)，也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗而為中國(guó)贏得的譽(yù)稱(chēng)。 文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”; 范仲俺的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等 榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。 孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。