《四川省古藺縣中學(xué)高中政治 第一課 關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省古藺縣中學(xué)高中政治 第一課 關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4（41頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 1、哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？、哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？ 2、哲學(xué)的本義是什么？、哲學(xué)的本義是什么？ 3、哲學(xué)有什么功能？、哲學(xué)有什么功能？回回 憶憶生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動動哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界地認(rèn)識世界和改造世界學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解世界觀與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。
2、、理解世界觀與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。2、理解世界觀與方法論的關(guān)系。、理解世界觀與方法論的關(guān)系。3、理解、識記哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)、理解、識記哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。別和聯(lián)系。本框重點(diǎn)內(nèi)容本框重點(diǎn)內(nèi)容1、世界觀與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。、世界觀與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。2、什么是方法論？世界觀與方法論的、什么是方法論？世界觀與方法論的 關(guān)系。關(guān)系。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。1、什么是世界觀？、什么是世界觀？ 世界觀是不是哲學(xué)？世界觀是不是哲學(xué)？二者有什么關(guān)系？二者有什么關(guān)系？哲學(xué)：就是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲哲學(xué)：就是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、學(xué)是哲學(xué)家
3、依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。化而形成的思想體系。所以說哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界所以說哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。觀。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。觀還不等于哲學(xué)。世世 界界 表表 象象世界觀世界觀 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究世界觀和哲學(xué)都把整
4、個(gè)世界當(dāng)作研究對象，都是對整個(gè)世界的根本看法和總對象，都是對整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。區(qū)別區(qū)別含義不同。含義不同。世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以理論理論化系統(tǒng)化化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。體系。什么是方法論？什么是方法論？它與世界觀之間有什么它與世界觀之間有什么關(guān)系？關(guān)系？世世 界界 表表 象象世界觀世界觀方法論方法論哲學(xué)哲學(xué) 人們對人們對整個(gè)世界整個(gè)世界的總的的總的看法看法和根本
5、和根本觀觀點(diǎn)點(diǎn)。 人們?nèi)藗冋J(rèn)識認(rèn)識和和改造改造世世界的根界的根本本原則原則和根本和根本方法方法。（ 整整 個(gè)個(gè) 世世 界）界）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀世世 界界 表表 象象世界觀世界觀 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué) 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽坝形恍悴胚M(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢：第一個(gè)夢是夢到自己在墻上種白菜；兩天他做了兩個(gè)夢：第一個(gè)夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。第二個(gè)夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢。算命的一聽，秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢。算命的
6、一聽，連拍大腿嘆氣道：連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見了感到非常奇怪，就問他：店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般秀才如此這般說了一番，店老板樂了：說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺喲，我也會解夢，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高得，
7、這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？” ” 世界觀世界觀=方法論方法論?世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系世界觀和方法論是哲學(xué)不可分世界觀和方法論是哲學(xué)不可分割的兩個(gè)方面。兩者是統(tǒng)一的。割的兩個(gè)方面。兩者是統(tǒng)一的。世界觀決定方法論。世界觀決定方法論。方法論體現(xiàn)世界觀。方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別區(qū)別二者的內(nèi)涵不同二者的內(nèi)涵不同 哲學(xué)與其他學(xué)科有哲學(xué)與其他學(xué)科有什么關(guān)系？什么關(guān)系？世界表象世界表象（整（整個(gè)世界）個(gè)世界）自然界自然界人類社會人類社會思維思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識
8、和改造社會的知識認(rèn)識和改造社會的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的, 世界觀是零散的、樸素的世界觀是零散的、樸素的哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的2、哲學(xué)知識與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識的聯(lián)系是、哲學(xué)知識與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識的聯(lián)系是 A前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律
9、，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識是世界某一特定領(lǐng)域的知識 B后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié) C前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對前者起著指導(dǎo)作用前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對前者起著指導(dǎo)作用 D二者的研究對象不同，回答的問題不同二者的研究對象不同，回答的問題不同 CB【隨堂練習(xí)【隨堂練習(xí)】 愛因斯坦曾經(jīng)說過：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答一題。據(jù)此回答一題。 、愛因斯坦的這段話表明、愛因斯
10、坦的這段話表明( ) 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)既是世界觀又哲學(xué)既是世界觀又是方法論是方法論 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系 A B C D 、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于( ) A哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是
11、世界觀，具體科學(xué)是方法論 C哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)的概括和總結(jié) D哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題是世界某一特定領(lǐng)域中的問題 5、 哲學(xué)是哲學(xué)是 A關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)律的科學(xué) B關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) C一切知識總匯的科學(xué)一切知識總匯的科學(xué) D系統(tǒng)化、理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化的世界觀6.著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)
12、可以被認(rèn)為是全部著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部 科學(xué)研究之母，這就是說科學(xué)研究之母，這就是說 A哲學(xué)研究的對象是自然界哲學(xué)研究的對象是自然界 B哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是 哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大 生活需要智慧，生活需要智慧， 需要哲學(xué)需要哲學(xué) 人人都懂哲學(xué)人人都懂哲學(xué) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生哲學(xué)是指導(dǎo)人們生 活得更好的藝術(shù)活得更好的藝術(shù) A B C D8下列關(guān)于
13、哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是說法錯(cuò)誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 9、下列屬于方法論的是、下列屬于方法論的是 A謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天 B存在即被感知存在即被感知 C具體問題具體分析具體問題具體分析 D世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的“活火活火”1、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界
14、，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明（ ）A 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動B 認(rèn)識世界需要智慧C 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D 改變自然界，需要發(fā)展人的智力2、馬克思說，“如果沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B 哲學(xué)與生活是不可分割的C 哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步3、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是（ ）A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D 哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié) 愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子”，其意是指（ ）A 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D 哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論 愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”5、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明（ ）A 各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D 哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用
四川省古藺縣中學(xué)高中政治 第一課 關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4
