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1、第第六六專專題題自自讀讀課課文文識記知識必備識記知識必備理解文本研讀理解文本研讀探究片段賞析探究片段賞析整體感知整體感知重點揣摩重點揣摩寫法借鑒寫法借鑒yuyuxnxnpipizzdndnbbpngpngggzuzu瞥瞥憋憋蹩蹩跛跛坡坡破破怍怍詐詐昨昨飄飄瓢瓢剽剽暴力暴力暴利暴利賠償賠償補償補償四、熟語釋義四、熟語釋義1 1心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。2 2工愁善?。汉苋菀装l(fā)愁得病。工愁善?。汉苋菀装l(fā)愁得病。 一、走近作者一、走近作者 錢鐘書錢鐘書(19101998)(19101998)，字默存，號槐聚。江蘇無錫人。，字默存，號槐聚。江蘇無錫
2、人。中國現(xiàn)當代著名學者，作家。自幼入學讀書，天資聰敏。中國現(xiàn)當代著名學者，作家。自幼入學讀書，天資聰敏。19291929年考入清華大學，年考入清華大學，19351935年與楊絳結婚，同赴英國留學。年與楊絳結婚，同赴英國留學。19371937年畢業(yè)于英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎年畢業(yè)于英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎大學進修法國文學。大學進修法國文學。19381938年秋歸國，一直從事教學、寫作和年秋歸國，一直從事教學、寫作和研究工作。建國后曾任中國社會科學院副院長。錢鐘書先生研究工作。建國后曾任中國社會科學院副院長。錢鐘書先生一生淡泊名利、甘于寂寞，著作等身，培養(yǎng)和影響了幾
3、代學一生淡泊名利、甘于寂寞，著作等身，培養(yǎng)和影響了幾代學人，深為世人所景仰。他學貫中西，淵博而睿智，在諸多領人，深為世人所景仰。他學貫中西，淵博而睿智，在諸多領域成就卓著，主要著作有域成就卓著，主要著作有寫在人生邊上寫在人生邊上人人獸獸鬼鬼圍城圍城談藝錄談藝錄管錐編管錐編等。等。 二、相關背景二、相關背景 本文選自錢鐘書散文集本文選自錢鐘書散文集寫在人生邊上寫在人生邊上，這是他第一本散，這是他第一本散文集，文集，19411941年出版。都是他于抗戰(zhàn)期間所寫的散文，雖未直接反年出版。都是他于抗戰(zhàn)期間所寫的散文，雖未直接反映重大題材，但凡寫人論世，總有其鮮明的褒貶，于自然天成的映重大題材，但凡寫人
4、論世，總有其鮮明的褒貶，于自然天成的詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷。詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷。寫在寫在人生邊上人生邊上總共只有總共只有1010篇散文，不到篇散文，不到3 3萬字來談人生的大問題，萬字來談人生的大問題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博引，或侃侃而談，文風如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知引，或侃侃而談，文風如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見俯
5、拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣，為之披上一件灼見俯拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣，為之披上一件微笑的外衣，輕者令人綻然，重者令人噴飯，笑過之后又讓人微笑的外衣，輕者令人綻然，重者令人噴飯，笑過之后又讓人們沉思良久，咀嚼回味再三，每有會意，無不拍手擊節(jié)。們沉思良久，咀嚼回味再三，每有會意，無不拍手擊節(jié)。 三、主旨把握三、主旨把握 本文從不同角度、不同層面反復闡說了對快樂的種種理解，本文從不同角度、不同層面反復闡說了對快樂的種種理解，得出得出“快樂由精神來決定快樂由精神來決定”的創(chuàng)見，指出這是人類文化又進一的創(chuàng)見，指出這是人類文化又進一步的表現(xiàn)，并于詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、愚昧、自欺的嘲
6、諷，步的表現(xiàn)，并于詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、愚昧、自欺的嘲諷，耐人深思。耐人深思。四、結構圖示四、結構圖示 1 1文中說：文中說：“人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現(xiàn)在的賬，我們預支了將來去付。為了快樂，我們樂的希望；現(xiàn)在的賬，我們預支了將來去付。為了快樂，我們甚至于愿意慢死。甚至于愿意慢死?！睂@段話我們應該如何理解？對這段話我們應該如何理解？ 明確：人生現(xiàn)實可能是痛苦的，關鍵是我們怎樣面對明確：人生現(xiàn)實可能是痛苦的，關鍵是我們怎樣面對它它現(xiàn)實不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你現(xiàn)實不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你想成現(xiàn)在快樂
7、，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快樂都預想成現(xiàn)在快樂，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快樂都預支了也行。同時我們要辯證的對待生活，我們既要擁有對快樂支了也行。同時我們要辯證的對待生活，我們既要擁有對快樂的希望，但又不能為了快活而快活。日子都是平凡的，快樂只的希望，但又不能為了快活而快活。日子都是平凡的，快樂只是短暫的，我們只有充實的生活著，那才叫真正的快樂。是短暫的，我們只有充實的生活著，那才叫真正的快樂。 2 2分析分析“仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣空氣”這句話的含義及作用？這句話的含義及作用？ 明確：這句話運用了比喻的修辭手法，它比
8、喻不快樂的明確：這句話運用了比喻的修辭手法，它比喻不快樂的時候難以體會優(yōu)美的東西，作者借此表明了時候難以體會優(yōu)美的東西，作者借此表明了“快樂屬于精神快樂屬于精神”的觀點。的觀點。 3 3文中，作者反復舉例一再強調文中，作者反復舉例一再強調“苦中作樂，從病痛里苦中作樂，從病痛里濾出快活來濾出快活來”，有什么深刻含義？，有什么深刻含義？ 明確：上世紀四十年代，日本帝國主義侵略中國的步伐明確：上世紀四十年代，日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗斗爭的阻撓，中國的抗日戰(zhàn)爭進入相持階受到中國人民反抗斗爭的阻撓，中國的抗日戰(zhàn)爭進入相持階段。日本侵略者及漢奸走狗四處散布日本段。日本侵略者及漢奸走狗四處
9、散布日本“必勝論必勝論”，中國，中國“必亡論必亡論”，妄圖從思想上、精神上瓦解中國人民的抗日意志。，妄圖從思想上、精神上瓦解中國人民的抗日意志。論快樂論快樂強調對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉，實強調對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉，實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求。文章宣言，世界上沒際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求。文章宣言，世界上沒有可被武力完全屈服的人有可被武力完全屈服的人這更是當時抗日到底的精神寫照。這更是當時抗日到底的精神寫照。 1 1縱橫開闔，思維變幻，極具創(chuàng)造性縱橫開闔，思維變幻，極具創(chuàng)造性 文章由維尼的文章由維尼的詩人日記詩人日記先說法語里先說法語里“喜樂喜樂”的
10、拼寫，的拼寫，再聯(lián)想到漢語里的再聯(lián)想到漢語里的“快活或快樂快活或快樂”的的“快快”字中所包含的字中所包含的“一一切樂事的飄瞥難留切樂事的飄瞥難留”，“歡娛嫌夜短歡娛嫌夜短”；又再想到與之反義的；又再想到與之反義的德語里的德語里的“沉悶沉悶”的直譯為的直譯為“長時間長時間”，并舉出，并舉出西游記西游記、酉陽雜俎酉陽雜俎、廣異記廣異記等與快樂相關的種種說詞。古今中等與快樂相關的種種說詞。古今中外，天上地下，人間鬼蜮，縱橫捭闔，連類所及，令人目不暇外，天上地下，人間鬼蜮，縱橫捭闔，連類所及，令人目不暇接，真是字字語語皆學問。文章由此及彼，由正而反，由反而接，真是字字語語皆學問。文章由此及彼，由正而反
11、，由反而正，左右逢源，變幻不定。正，左右逢源，變幻不定。 2 2文章語言獨特，比喻中聯(lián)想豐富且話語幽默，帶有諷刺文章語言獨特，比喻中聯(lián)想豐富且話語幽默，帶有諷刺 如文中用如文中用“飄瞥難留飄瞥難留”形象地詮釋一個形象地詮釋一個“快快”字；用字；用“日日腳像跛了似的腳像跛了似的”比喻了一個比喻了一個“慢慢”字。前者不僅釋了詞義，而字。前者不僅釋了詞義，而且把人生對快的感受也形象地表達了出來；后者所打的比方，且把人生對快的感受也形象地表達了出來；后者所打的比方，說說“日頭有腳步且跛，怎么能快得起來日頭有腳步且跛，怎么能快得起來”，喻得機智、恰切，喻得機智、恰切，喻得有趣味。再如說喻得有趣味。再如說
12、“你要永久，你該向痛苦里去找你要永久，你該向痛苦里去找”。為證。為證明這一點作者用了幾個極普通，極典型，又高度濃縮的事例：明這一點作者用了幾個極普通，極典型，又高度濃縮的事例：“一個失眠的晚上一個失眠的晚上”，“有約不來的下午有約不來的下午”，“一課沉悶的聽一課沉悶的聽講講”。這是多么簡練！比喻，以聯(lián)想為橋梁，透著靈性，寓意。這是多么簡練！比喻，以聯(lián)想為橋梁，透著靈性，寓意深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味。深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味。 閱讀閱讀論快樂論快樂選段，完成選段，完成1 14 4題。題。 “ “歡娛嫌夜短！歡娛嫌夜短！”因為人在高興的時候，活得太快，一到因為人在高
13、興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶一詞，據(jù)字面上直譯，就是一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長時間長時間”的意思。的意思。西游記西游記里里小猴子對孫行者說：小猴子對孫行者說： “ “天上一日，下界一年。天上一日，下界一年。” 這種神話，確切反映了人類的心理。天上比人間舒服快樂，這種神話，確切反映了人類的心理。天上比人間舒服快樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過。從此類推，地所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式獄里比人間更痛苦，日子一定愈加
14、難度；段成式酉陽雜俎酉陽雜俎就說：就說： “ “鬼言三年，人間三日。鬼言三年，人間三日?！?嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過來說，真快活的嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。 “ “永遠快樂永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快樂的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四不能成立?？鞓返臎Q不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：
15、在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說： “ “逗留一會兒罷！你太美了！逗留一會兒罷！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講聽講這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫叫“永生永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。偏是你所不留戀的東西。 快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的
16、方糖，更像跑狗場快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。里引誘狗賽跑的電兔子。我們希望它來，希望它留，希望我們希望它來，希望它留，希望它再來它再來這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時和等候的時候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死后有
17、個天堂，在那里理想死后有個天堂，在那里謝上帝，也有這一天！我們終謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠的快樂。于享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚餌，糖，使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀 把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初
18、生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什質刺激。小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然他身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉么是快活，雖然他身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡，看一朵花，體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你的口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈好，或者菜合你的口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，魂可以專注肉體的感覺
19、，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西?？鞓窌r的你一定心怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西?？鞓窌r的你一定心無愧作。無愧作。 發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發(fā)現(xiàn)這個發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發(fā)現(xiàn)這個道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以
20、后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資少了專制。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。所以我們說，人生雖其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。所以我們說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。不快樂，而仍能樂觀。 這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質
21、的最大這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質的最大勝利。靈魂可以自主勝利。靈魂可以自主同時也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度同時也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？ 是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對于是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。人生觀開的玩笑?！翱鞓吩谌松?，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子誘狗賽跑的電兔子”一句，說明了什么道理？這樣表述有何好處？一句，說明了什么道理？這樣表述有何
22、好處？(1)(1)說明的道理是：說明的道理是：(2)(2)表述的好處是：表述的好處是：答案：答案：(1)(1)說明了快樂在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快說明了快樂在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快樂使我們活了一世，忍受了許多痛苦；樂使我們活了一世，忍受了許多痛苦；(2)(2)這種表述運用了比喻這種表述運用了比喻的修辭方法，形象生動，深入淺出。的修辭方法，形象生動，深入淺出。1 1把把“快樂快樂”分肉體的和精神的兩種，作者認為這是分肉體的和精神的兩種，作者認為這是“最糊涂的最糊涂的分析分析”，原因是什么？，原因是什么？原因是原因是答案：答案：一切快樂的享受都屬于精神的，即便是肉體上的快樂也
23、一切快樂的享受都屬于精神的，即便是肉體上的快樂也是緣于心上沒有掛礙，靈魂是輕松的。是緣于心上沒有掛礙，靈魂是輕松的。請分別說明以下兩句話在文中的意思。請分別說明以下兩句話在文中的意思。(1)(1)人生雖痛苦，卻不悲觀。人生雖痛苦，卻不悲觀。答：答：(2)(2)精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。答：答：2 23 3答案：答案：(1)(1)現(xiàn)實生活中，盡管有很多不如意，甚或是痛苦，但人現(xiàn)實生活中，盡管有很多不如意，甚或是痛苦，但人終究抱有快樂的希望，故雖痛苦卻不悲觀。終究抱有快樂的希望，故雖痛苦卻不悲觀。(2)(2)快樂由精神來決快樂由精神來決定定
24、( (精神是一切快樂的根據(jù)精神是一切快樂的根據(jù)) )，因而肉體的痛苦由于內在精神的，因而肉體的痛苦由于內在精神的作用變得并不可怕了，于是，人可以苦中作樂，從病痛里濾出作用變得并不可怕了，于是，人可以苦中作樂，從病痛里濾出快樂來。快樂來。閱讀文中畫線句子，句中閱讀文中畫線句子，句中“方糖方糖”“”“電兔子電兔子”“”“魚餌魚餌”三個比三個比喻在取義上各有什么不同？喻在取義上各有什么不同？答：答：4 4答案：答案：“吃藥的方糖吃藥的方糖”表面上是甜的，但實質上吃下去的終表面上是甜的，但實質上吃下去的終究是苦的。甜只是表象，苦才是實質。究是苦的。甜只是表象，苦才是實質?！芭芄穲隼镆T狗賽跑狗場里引誘
25、狗賽跑的電兔子跑的電兔子”，“電兔子電兔子”逗引得狗拼命地追，但狗永遠只能逗引得狗拼命地追，但狗永遠只能望著它追，卻總不能夠接近得了它，縱使在筋疲力盡的時候逮望著它追，卻總不能夠接近得了它，縱使在筋疲力盡的時候逮著了，也不能充饑當飽。這比著了，也不能充饑當飽。這比“吃藥的方糖吃藥的方糖”更甚無聊。更甚無聊。如如果說果說“誘狗賽跑的電兔子誘狗賽跑的電兔子”是說明了為了快樂而做的種種努力是說明了為了快樂而做的種種努力只是一種徒勞的話，那么只是一種徒勞的話，那么“釣鉤上的魚餌釣鉤上的魚餌”就不止是徒勞的問就不止是徒勞的問題了，為了快樂所做的努力有可能成為你喪命的原因。不過三題了，為了快樂所做的努力有可能成為你喪命的原因。不過三個比喻的喻體都具有個比喻的喻體都具有“誘惑性誘惑性”，只是對人的傷害程度有深淺，只是對人的傷害程度有深淺的不同罷了。的不同罷了。
高中語文 第六專題 自讀課文 論快樂課件 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》
