山東省泰安市九年級(jí)語文下冊(cè) 20《莊子故事兩則》課件 新人教版

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1、莊子莊子故事兩則故事兩則 莊子莊子( (約公元的約公元的369-369-公元前公元前286)286)，名周，戰(zhàn)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，我國古國時(shí)宋國蒙人，我國古代著名的思想家代著名的思想家( (哲學(xué)哲學(xué)家家) )、文學(xué)家。、文學(xué)家。他繼承他繼承并發(fā)展了老子的思想，并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，為道家學(xué)派的重要人物，世稱世稱“老莊老莊”。莊子生。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人被其拒絕。莊子對(duì)

2、后人的影響主要是的影響主要是莊子莊子一書。一書。莊子莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。想象豐富。氣勢壯闊。莊子莊子共共3333篇，分內(nèi)篇、篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用外篇、雜篇。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”( (漢文學(xué)漢文學(xué)史綱史綱) )。郭沫若也評(píng)價(jià)說：郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼

3、文以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。有?！保ㄇf子與魯迅莊子與魯迅）因而他的作品被人稱因而他的作品被人稱之為之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。 讀一讀，并給紅體字注音讀一讀，并給紅體字注音 相相梁（梁（ ） 鹓鶵鹓鶵（ ）( ) 醴醴泉（泉（ ） 鴟鴟（ ） 濠濠梁（梁（ ） 鯈鯈魚（魚（ ） 從從容（容（ ） 嚇嚇（ ）xingyunch lchho tio cngh 惠惠 子子 相相 梁梁惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓

4、鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國嚇我邪？”這里做動(dòng)詞，做宰相他 有人 告訴國都你它的 叫做它從到棲息 竹實(shí)，竹子所結(jié)的子甘泉，甜美的泉水 在這時(shí)這里1.莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？他對(duì)莊子來梁國有何反應(yīng)？說明了什么？他對(duì)莊子來梁國有何反應(yīng)？說明了什么？ 答：他沒有躲，沒有逃，沒有破口答：他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地大罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地主動(dòng)來到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、主動(dòng)來到惠子面前

5、。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。自己去感悟故事的用意。答：醉心功名利祿答：醉心功名利祿,心胸狹小的人。心胸狹小的人。比喻意義 鹓雛：莊子,志向高潔之士。 鴟：惠子，極力追求功名利祿的人。 梧桐、練實(shí)、醴泉-高潔的志趣腐鼠：功名利祿 說明莊子是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不稀罕功名利祿的人。說明莊子是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不稀罕功名利祿的人?；葑邮莻€(gè)醉心于功名利祿，見利忘義，沒主見的人。惠子是個(gè)醉心于功名利祿，見利忘義，沒主見的人

6、。 鹓鶵的故事里，鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，鹓鶵比喻志向高潔之士，鴟（鴟（ch）比喻醉心利祿猜忌君子的小）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子?；葑?。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。痛快又余味不盡的效果。莊子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。莊子曰：莊子曰：“鯈魚出游從

7、容，鯈魚出游從容，是是魚之樂也。魚之樂也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸白臃囚~，子非魚，安安知魚之樂？知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” 莊子與惠施莊子與惠施在在濠水的橋上游玩。濠水的橋上游玩。 莊子說：莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自白魚在河水中游得多么悠閑自得，得，這這是魚的快樂啊。是魚的快樂啊?！?惠子說：惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢魚的快樂呢?” 于于:在在是是:這這安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不

8、知子矣；不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：莊子曰：“請(qǐng)請(qǐng)循循其其本本，子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而問我，我知而問我，我知之之濠上也。濠上也?！被菔┱f：惠施說：“我不是你，本來就不知道你；我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的肯定的!” 莊子說：莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。請(qǐng)從我們最初的話題說起。 你說你說你哪兒知道魚快樂你哪兒知道魚快樂的話，的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的

9、橋上知道的。在濠水的橋上知道的?！?固固:本來本來循循:遵循遵循本本:本源本源云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代魚之樂指代魚之樂莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚莊子認(rèn)為魚“樂樂”，其實(shí)是他，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。愉悅心境的投射與外化。 探究探究你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？勝者？結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于在莊子和惠子的辯

10、論中，誰是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的惠子說的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪

11、里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是，而惠子的本意卻是“怎怎么（能）知道么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？是勝者？ （2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。是勝者。 （3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，

12、以至給惠子留下了可乘只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，子非魚，安知魚之樂？安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子子能夠知道莊子“非魚非魚”。因此，莊子完全。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。莊子莊子散文的藝術(shù)特色散文的藝術(shù)特色 惠子相梁惠子相梁中，中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如，卻不

13、知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。 莊子與惠子游于謙梁莊子與惠子游于謙梁中，中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度將主觀的情意發(fā)揮到外物對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度將主觀的情意發(fā)揮到外物人物比較莊子：清高、鄙視榮華富貴、智莊子：清高、鄙視榮華富貴、智辯辯惠子：利欲熏心、薄情寡義、以自己惠子：利欲熏心、薄情寡義、以自己的心思猜度別人、好辯、有刨根問底的心思猜度別人、好辯、有刨根問底的認(rèn)知態(tài)度的認(rèn)

14、知態(tài)度莊子與惠子的關(guān)系莊子與惠子的關(guān)系?莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說：莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：事，把匠石找來說：替我試試看。替我試試看。匠石說：匠石說：我我以前能削，但是我的

15、對(duì)手早已經(jīng)死了以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!自從先生去自從先生去世。我沒有對(duì)手了，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了世。我沒有對(duì)手了，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了!”!” 提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。筆。非莊子莫能為之。拓展拓展 莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子對(duì)爵祿的態(tài)度 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！愿以境內(nèi)累矣！” ” 莊莊子持竿不顧，曰：子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？寧其生而曳尾于涂中乎？ ” ”二大夫曰：二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。寧生而曳尾涂中。”莊子曰：莊子曰：“往往矣！矣！吾將曳尾于涂中。吾將曳尾于涂中。” ” -莊子莊子秋水秋水