八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《詩(shī)歌二首》之《飲酒》課件3長(zhǎng)版

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1、“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”“”“何以解憂？何以解憂？惟有杜康惟有杜康” ” 曹曹操操“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘?jiān)?。月?！?” 柳柳 永永雨霖鈴雨霖鈴“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！?” 鮑照鮑照擬行路難擬行路難我持長(zhǎng)瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。我持長(zhǎng)瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。 元結(jié)元結(jié)石魚湖上醉歌石魚湖上醉歌 酒與中國(guó)人的關(guān)系是密不可酒與中國(guó)人的關(guān)系是密不可分的，酒在中國(guó)歷史上的地位是分的，酒在中國(guó)歷史上的地位是十分顯著的。中國(guó)是詩(shī)的故鄉(xiāng)，十分顯著的。中國(guó)

2、是詩(shī)的故鄉(xiāng)，詩(shī)人離不開(kāi)酒，詩(shī)中不能沒(méi)有酒，詩(shī)人離不開(kāi)酒，詩(shī)中不能沒(méi)有酒，從歷代詩(shī)人雅士所留傳的浩瀚的從歷代詩(shī)人雅士所留傳的浩瀚的酒詩(shī)酒詞中，無(wú)不使人們感受到酒詩(shī)酒詞中，無(wú)不使人們感受到濃郁的民族酒文化以及詩(shī)人那種濃郁的民族酒文化以及詩(shī)人那種熾烈的情感，從而引起共鳴。熾烈的情感，從而引起共鳴。 我國(guó)古代比較我國(guó)古代比較著名的酒詩(shī)人著名的酒詩(shī)人有哪些？有哪些？名片陶淵明東晉東晉 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

3、。然自樂(lè)。 關(guān)于陶淵明喝酒的傳說(shuō)很多。如他每關(guān)于陶淵明喝酒的傳說(shuō)很多。如他每逢酒熟時(shí)，就取下頭上的葛巾過(guò)濾酒，過(guò)逢酒熟時(shí)，就取下頭上的葛巾過(guò)濾酒，過(guò)濾完畢，仍把葛巾戴在頭上。又如淵明所濾完畢，仍把葛巾戴在頭上。又如淵明所居的栗里，有塊大石，淵明喝醉了，就躺居的栗里，有塊大石，淵明喝醉了，就躺在石上，故名醉石。再如九江境內(nèi)有淵明在石上，故名醉石。再如九江境內(nèi)有淵明埋藏的酒。有個(gè)農(nóng)夫鑿石到底，發(fā)現(xiàn)一只埋藏的酒。有個(gè)農(nóng)夫鑿石到底，發(fā)現(xiàn)一只石盒，石盒內(nèi)有個(gè)銅器，有蓋，是扁平的石盒，石盒內(nèi)有個(gè)銅器，有蓋，是扁平的酒壺。將蓋揭開(kāi)，壺內(nèi)都是酒。壺旁邊刻酒壺。將蓋揭開(kāi)，壺內(nèi)都是酒。壺旁邊刻著十六個(gè)字：語(yǔ)山花，

4、切莫開(kāi)，待予春酒著十六個(gè)字：語(yǔ)山花，切莫開(kāi)，待予春酒熟，煩更抱琴來(lái)。大家懷疑這酒不能喝，熟，煩更抱琴來(lái)。大家懷疑這酒不能喝，就全都倒在地上。結(jié)果是酒香滿地，經(jīng)月就全都倒在地上。結(jié)果是酒香滿地，經(jīng)月不滅。不滅。 詩(shī)歌的朗讀很講究，那么，詩(shī)歌的朗讀很講究，那么，該怎么去讀這首詩(shī)呢？請(qǐng)拿出該怎么去讀這首詩(shī)呢？請(qǐng)拿出你的看家本領(lǐng)試一試讀。你的看家本領(lǐng)試一試讀。陶淵明陶淵明思考：從詩(shī)歌中，思考：從詩(shī)歌中，你看到了什么？聽(tīng)你看到了什么？聽(tīng)到了什么？想到了到了什么？想到了什么？（說(shuō)說(shuō)你的什么？（說(shuō)說(shuō)你的感悟）感悟）結(jié)廬結(jié)廬在在人境人境，而無(wú)車馬喧。，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能問(wèn)君何能爾爾，心遠(yuǎn)地自偏。，心遠(yuǎn)地自

5、偏。 采菊東籬下，采菊東籬下，悠然悠然見(jiàn)南山。見(jiàn)南山。 山氣山氣日夕日夕佳，飛鳥(niǎo)佳，飛鳥(niǎo)相與還相與還。 此中有此中有真意，真意，欲辨已忘言欲辨已忘言。陶淵明陶淵明末二句用末二句用莊子莊子語(yǔ)。語(yǔ)。莊子莊子 齊物論齊物論：“辨也者，有不辨也者，有不辨也，大辨不言。辨也，大辨不言。” 莊子莊子外物外物：“言者所以在意也，言者所以在意也，得意而忘言。得意而忘言?！痹?shī)意是說(shuō)從大自然的啟示，領(lǐng)會(huì)到真意，詩(shī)意是說(shuō)從大自然的啟示，領(lǐng)會(huì)到真意，不可言說(shuō)，也無(wú)待言說(shuō)。此指人生真意不知如何用言語(yǔ)來(lái)不可言說(shuō)，也無(wú)待言說(shuō)。此指人生真意不知如何用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。表達(dá)。傍晚、傍晚、近黃昏近黃昏的時(shí)候。的時(shí)候。人類聚居的地方。人

6、類聚居的地方。構(gòu)筑居室。構(gòu)筑居室。如此如此自得的樣子自得的樣子結(jié)伴回家結(jié)伴回家人生的真正意義人生的真正意義問(wèn)題探究問(wèn)題探究 1、既然作者居住在眾、既然作者居住在眾人聚居的地方人聚居的地方 ，為何，為何“無(wú)車馬喧無(wú)車馬喧” 的煩惱的煩惱 呢？為何生活如此安靜、呢？為何生活如此安靜、心靈如此安寧？心靈如此安寧？ “心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏”。因?yàn)樾那殚e適，心志高遠(yuǎn)，因?yàn)樾那殚e適，心志高遠(yuǎn)，心境超脫世俗，不為名利所心境超脫世俗，不為名利所惑，不慕官場(chǎng)榮祿，所以居惑，不慕官場(chǎng)榮祿，所以居所也顯得偏僻安靜。所也顯得偏僻安靜。 平和平和的心態(tài)必然擁有平和的生活的心態(tài)必然擁有平和的生活 在人境在人境 無(wú)車馬喧無(wú)

7、車馬喧 （果）（果）心心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地自偏（因）地自偏（因）2、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，怎么理解？，怎么理解？“采菊采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？ 采菊采菊詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。自我高潔的表現(xiàn)。悠然自趣。自我高潔的表現(xiàn)。悠然自得的心情得的心情包包 含含南山南山靜穆超然的勝景靜穆超然的勝景超超凡凡脫脫俗俗的的天天真真自自然然的的意意趣趣人人與與自自然然合合一，一，物物我我合合一一的的意意境境在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了心聚志

8、悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩(shī)悠遠(yuǎn)的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩(shī)人自己悠閑自得的形象，人自己悠閑自得的形象，“采菊采菊”這一動(dòng)作這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。周敦頤在熱愛(ài)自然的情趣。周敦頤在愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)中把中把菊花稱為菊花稱為“花之君子花之君子”，采菊，實(shí)際上是自，采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)。我高潔的表現(xiàn)。 問(wèn)題探究問(wèn)題探究在這種意境中包含在這種意境中包含豐富的哲理：豐富的哲理：“只只有超凡脫俗的牽掛，有超凡脫俗的牽掛，舍棄功名利祿，歸舍棄功名利祿，歸隱田園，才有采菊隱田園，才有

9、采菊的悠然；只有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會(huì)見(jiàn)到的悠然，才會(huì)見(jiàn)到南山的悠然；南山南山的悠然；南山的悠然，正是自己的悠然，正是自己超凡脫俗的悠然。超凡脫俗的悠然。3、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫？這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有何關(guān)系？ 景景物物描描寫寫這兩句詩(shī)的深刻含義是：這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢

10、？好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)詩(shī)人在人在歸去來(lái)兮歸去來(lái)兮里說(shuō)過(guò)：里說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)倦飛而知還鳥(niǎo)倦飛而知還”，這句正好，這句正好應(yīng)和應(yīng)和“飛鳥(niǎo)相與還飛鳥(niǎo)相與還”。“相與相與”指指“成群成群”，這時(shí)我們隱，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還還”，還在規(guī)勸其他人，不，還在規(guī)勸其他人，不妨也妨也“還還”吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：“歸去歸去來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸”？ 渲染隱居之所的寧?kù)o和詩(shī)人悠然的心境。渲染隱居之所的寧?kù)o和詩(shī)人悠然的心境。 山間夕陽(yáng)山間夕陽(yáng)飛鳥(niǎo)歸林飛鳥(niǎo)歸林詩(shī)句的表面意思是：太陽(yáng)下山時(shí)，

11、山色十分美麗，詩(shī)句的表面意思是：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫。成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫。4、飲酒飲酒最后兩句應(yīng)怎樣理解？最后兩句應(yīng)怎樣理解？ 這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。達(dá)?！巴酝浴蓖ㄋ椎卣f(shuō)，就是不知通俗地說(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。不可言傳。“至情言語(yǔ)即無(wú)聲至情言語(yǔ)即無(wú)聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真真”字，指出字，指出辭官辭官歸隱乃是人生的真諦歸隱乃是人生的真諦。 菊花黃，南山青、夕陽(yáng)紅

12、、山氣飄、飛鳥(niǎo)還，大自然恬淡飄菊花黃，南山青、夕陽(yáng)紅、山氣飄、飛鳥(niǎo)還，大自然恬淡飄逸，各有所歸，人與鳥(niǎo)兒知倦而歸，詩(shī)人心如止水，如明鏡。逸，各有所歸，人與鳥(niǎo)兒知倦而歸，詩(shī)人心如止水，如明鏡。大自然的純真意趣投映到他心里，自己的感受也從大自然中大自然的純真意趣投映到他心里，自己的感受也從大自然中折射出來(lái)。折射出來(lái)。 在人境在人境 無(wú)車馬喧無(wú)車馬喧 （果）（果）心心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地自偏（因）地自偏（因）悠然悠然 超脫塵俗，熱愛(ài)自然、高潔超脫塵俗，熱愛(ài)自然、高潔 有真義有真義歸隱乃人生真諦歸隱乃人生真諦 飛鳥(niǎo)相與還飛鳥(niǎo)相與還人、人、“呼吁呼吁”歸真還樸歸真還樸你若是詩(shī)人，從這首詩(shī)你若是詩(shī)人，從這首詩(shī)中你領(lǐng)悟到

13、哪些理趣？中你領(lǐng)悟到哪些理趣？其一：心遠(yuǎn)地自偏，心靜其一：心遠(yuǎn)地自偏，心靜自然涼的相對(duì)哲學(xué)。自然涼的相對(duì)哲學(xué)。其二：飛鳥(niǎo)翩然歸林，我其二：飛鳥(niǎo)翩然歸林，我悠然望山，萬(wàn)物各得其所，悠然望山，萬(wàn)物各得其所，都找到了自己的歸宿。都找到了自己的歸宿。其三：生活越簡(jiǎn)單質(zhì)樸，其三：生活越簡(jiǎn)單質(zhì)樸，快樂(lè)越充盈真切?？鞓?lè)越充盈真切。其四：美妙的感受往往其四：美妙的感受往往找不到最合適的語(yǔ)言來(lái)找不到最合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只有心領(lǐng)神會(huì)表達(dá)，只有心領(lǐng)神會(huì) 。所寫詩(shī)的內(nèi)容并不一定與飲酒有關(guān)，而是詩(shī)所寫詩(shī)的內(nèi)容并不一定與飲酒有關(guān)，而是詩(shī)人酒后偶然的歌詠，并不是在于歌頌酒好，而人酒后偶然的歌詠，并不是在于歌頌酒好，而是酒后

14、所見(jiàn)抒懷，抒寫的是自己的志趣。是酒后所見(jiàn)抒懷，抒寫的是自己的志趣。 而且而且這類這類飲酒飲酒共共2020首，都是他歸園田后所作。首，都是他歸園田后所作。陶淵明有陶淵明有飲酒飲酒詩(shī)詩(shī)2020首，都是酒后所題。他在序里說(shuō)：首，都是酒后所題。他在序里說(shuō)：“我閑居在家，缺少歡樂(lè)，再加上近來(lái)日短夜長(zhǎng)，遇到好酒，我閑居在家，缺少歡樂(lè)，再加上近來(lái)日短夜長(zhǎng)，遇到好酒，每晚都飲。一個(gè)人飲酒，很快就醉了。等到酒醒之后，就題詩(shī)每晚都飲。一個(gè)人飲酒，很快就醉了。等到酒醒之后，就題詩(shī)自?shī)?，這不過(guò)是單純?yōu)榱藲g笑罷了。自?shī)?，這不過(guò)是單純?yōu)榱藲g笑罷了?！彼袝r(shí)一個(gè)人獨(dú)飲，更他有時(shí)一個(gè)人獨(dú)飲，更多的是和鄉(xiāng)親父老對(duì)飲，從中取得某

15、些安慰和樂(lè)趣。更重要的多的是和鄉(xiāng)親父老對(duì)飲，從中取得某些安慰和樂(lè)趣。更重要的是在飲酒中，可抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心是在飲酒中，可抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿。這就是蕭統(tǒng)所說(shuō)的愿。這就是蕭統(tǒng)所說(shuō)的“寄酒為跡寄酒為跡”。此詩(shī)寫他在農(nóng)村里悠然自得地隱居生活，通此詩(shī)寫他在農(nóng)村里悠然自得地隱居生活，通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫，說(shuō)明過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏”的的哲理，表達(dá)了作者厭惡官場(chǎng)的虛飾和詐偽，從哲理，表達(dá)了作者厭惡官場(chǎng)的虛飾和詐偽，從自然景物中尋找樂(lè)趣的恬適心情和豐富精神生自然景物中尋找樂(lè)趣的恬適心情和豐富精神生活?；睢Ｌ飯@詩(shī)就是描繪田園風(fēng)光的美麗自然，

16、農(nóng)家田園詩(shī)就是描繪田園風(fēng)光的美麗自然，農(nóng)家生活的質(zhì)樸、閑適與自由，詩(shī)風(fēng)清新、平實(shí)、生活的質(zhì)樸、閑適與自由，詩(shī)風(fēng)清新、平實(shí)、淡雅。淡雅。 結(jié)合詩(shī)作的學(xué)習(xí)，我們?cè)u(píng)評(píng)陶淵明是一個(gè)什么結(jié)合詩(shī)作的學(xué)習(xí)，我們?cè)u(píng)評(píng)陶淵明是一個(gè)什么樣的人？他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消樣的人？他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義？極意義？ a、陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬、陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是由，總的特點(diǎn)是“淡泊淡泊”，“獨(dú)善其身獨(dú)善其身”。 b、棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在、棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，因當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，因此，有其積極意義。此，有其積極意義。 C、但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不、但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠能單靠“歸隱歸隱”與與“獨(dú)善獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。陶淵明的退隱思想也有其消極的一面?？磮D背詩(shī)看圖背詩(shī)采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。