《高中語文 第四單元第18課 逍遙游課件 粵教版必修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第四單元第18課 逍遙游課件 粵教版必修2（55頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、莊子莊子理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。理的方法。 了解莊子想像奇特、意境開闊、富于了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。浪漫色彩的寫作風(fēng)格。 理解莊子追求絕對自由的人生觀。理解莊子追求絕對自由的人生觀。 積累文中重要的文言實詞和虛詞及文積累文中重要的文言實詞和虛詞及文言句式。言句式。 莊子，名周，約生于公元莊子，名周，約生于公元前前369369年，死于公元前年，死于公元前286286年，年，戰(zhàn)國時宋國人戰(zhàn)國時宋國人著名的思想家，著名的思想家，道家學(xué)派道家學(xué)派的重要代表，與老子的重要代表，與老子并稱為并稱為“老莊老莊”。 “ “我寧可游戲污瀆
2、之中自我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉仕，以快吾志焉”（史記史記. . 老莊申韓列傳老莊申韓列傳）一語可見其）一語可見其性格特點。性格特點。其文汪洋辟闔，儀態(tài)其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，萬方，晚周諸子之作，莫能先也。莫能先也。魯迅魯迅 莊子莊子散文最富有想象力和浪漫散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，理，史記史記載：載：“其著書十余萬言，其著書十余萬言，大抵率寓言也大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都
3、是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。寫作背景寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響
4、和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。背景和主觀原因。 莊子的主要思想有莊子的主要思想有“天道無為天道無為”，相對，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之
5、若命。然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。制度，擯棄一切文化知識。 他追求自由的心靈只好在幻他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌的追求之歌逍遙游逍遙游。關(guān)于關(guān)于逍遙游逍遙游逍遙游逍遙游是是莊子莊子中的第一篇，在全書中占有特中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人
6、生觀：人應(yīng)當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上觀：人應(yīng)當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙逍遙”。馬敘倫馬敘倫為莊子義證成率題絕句為莊子義證成率題絕句云：云：勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。 開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。 可見理解本篇對于領(lǐng)會全書是至關(guān)重要的，可見理解本篇對于領(lǐng)會全書是至關(guān)重要的，它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格。文章的主要風(fēng)格。全文
7、分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是因為證世間萬物都是因為“有所待有所待”而失去自由，自己追求而失去自由，自己追求的是的是“無所待無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的言故事論證第一部分提出的“至人無己至人無己”“”“神人無神人無功功”“”“圣人無名圣人無名”的境界，以及通過的境界，以及通過“無為無為”達到這一達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個重要方境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個重要方面面虛無主義和絕對自由。虛無主義和絕對自由。北北冥冥（ mngm
8、ng）鯤鯤鵬（鵬（ kn kn ）摶摶（ tuntun ）遷遷徙徙（ x x ）坳坳堂（堂（ o o ）草草芥芥（ ji ji ）夭夭閼（閼（ ）決決起（起（xuxu）蜩蜩蟬（蟬（ tiotio ）舂舂糧（糧（ chngchng ）蟪蛄蟪蛄（ huhu g g） 大大椿椿（ chnchn ） 斥鴳斥鴳（ch ych yn n）泠泠然（然（ lnglng ）萬萬仞仞（ rn rn ）蓬蓬蒿蒿（ hoho ）聽聽課文朗讀課文朗讀，積累字音，積累字音北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也； 化而為鳥，化而為鳥，其名為鵬。其名為鵬。鵬之背，不鵬之背，不知其幾千里知其幾千里也；也；怒而飛，怒而飛，其
9、翼若垂天其翼若垂天之云。之云。 譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。是鳥也，海運則將徙于南是鳥也，海運則將徙于南冥，冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齊齊諧諧者，志怪者也。者，志怪者也。諧諧之言之言曰曰“鵬
10、之徙于南冥也，水擊三千鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。六月息者也?！币榜R也，塵埃也，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。生物之以息相吹也。 譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。那南海，是天然形成的大海。那南海，是天然形成的大海。齊諧齊諧是記載是記載怪異事情的書怪異事情的書. . 齊諧齊諧上記載說：上記載說：“當鵬遷當鵬遷往南海時，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它往南海時，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。
11、月的大風(fēng)離開了北海。”山野中的霧氣，空中山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。 理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野野馬馬”“”“塵埃塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所做比較，表明世間五萬物都有所待。待。天之蒼蒼，其正色也？天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚
12、，則其負大翼也風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。無力。譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？譯文：天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。況且水積聚得不深，那看天一樣罷了。況且水積聚得不深，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，這是它的船，放上一只杯子就貼地了，這是水淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚得不夠水淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚得不夠
13、大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。 故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。而莫之夭閼，而后乃今將圖南。譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風(fēng)就在它的下面，譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能憑風(fēng)而行；鵬背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后它才能憑風(fēng)而行；鵬背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。然后才打算向南方飛行。 理解：為了強調(diào)鵬鳥理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待有所待”，作者連用大舟漂浮，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明
14、鵬鳥要高飛有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？里而南為？”適莽蒼者，三餐適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？之二蟲又何如？n譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下
15、來，有時如果飛不上去，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，落在地上說是了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的落在地上說是了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？高空再往南飛呢？”到郊外去的人，只須準到郊外去的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？這兩只小動物又知道什么呢？理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不
16、高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑與學(xué)鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者適莽蒼者”“”“適百里者適百里者”“”“適千里者適千里者”的備糧各有不同的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學(xué)鳩體形不一樣，因是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認識不到自己與鵬鳥的差而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的異和自身的“所待所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。 歸納第一段段意：歸納第
17、一段段意： 鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力。鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；萬物都有所待； 大舟無力：因為積水不深。大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由都沒有絕對自由 杯水膠地：因為水淺舟大。杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。 遠行所待：備糧，越遠所待越多。遠行所待：備糧，越遠所待越多。 根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待有所待”，都是不自由的。，
18、都是不自由的。小知不及大知，小年不及小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此小年也。不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，魚焉，其廣數(shù)千里，未
19、有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之此大小之辯也。辯也。 譯文：湯問政于棘也是這種情況。在那草木不生的譯文：湯問政于棘也是這種情況。在那草木不生的北方，有一個黑色的深海，那是大自然的水池。那里邊北方，有一個黑色的深海，
20、那是大自然的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開說像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛背像泰山，雙翅展開說像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后向南飛翔，上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后向南飛翔， 將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間
21、自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區(qū)的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。歸納第二段段意：歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬鳥
22、斥鴳斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在印證，說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯大小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其彼其于于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。
23、夫列子御世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且且惡惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。無名。譯文：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合譯文：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實也
24、是這樣的。宋榮子尚的人，他們看待自己，其實也是這樣的。宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因為他）能認清他也并不因此而更加沮喪。（這是因為他）能認清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。即使這樣，而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧
25、，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。歸納第三段段意：歸納第三段段意：有對世間萬物的有對世間萬物的“有所待有所待”的論述進入到對社的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子會中人的具體論述
26、，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。理想中的最高境界，點明全文的主題。 能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；累； 宋榮子置世人的贊譽與誹謗于宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹猶有未樹”； 列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者猶有所待者”。這些有才有智有這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的達到真正的“逍逍遙游遙游”，更何況，更何況那些普通人呢？那些普通人呢？第一段：世間萬物皆有所待（不自由）第一段：世間萬物皆有所待（不自
27、由） 第二段：世間萬物皆有所待，又有第二段：世間萬物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由） 第三段：從自然界到社會的人，無不有第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名他們無所待（無己、無功、無名追求絕追求絕對的自由對的自由逍遙的境界）。逍遙的境界）。 文章思路文章思路文章的論證思路文章的論證思路萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才
28、能達到怎樣才能達到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有有所待所待”。 （待（待憑借）憑借）第第1 1層：描述鯤鵬形象層：描述鯤鵬形象形體碩大無比形體碩大無比變化神奇莫測變化神奇莫測奮飛氣勢壯美奮飛氣勢壯美第第2 2層：鵬鳥南飛有所待：以層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬野馬”“”“塵埃塵?！弊鞅龋砻魅f物皆有所待。作比，表明萬物皆有所待。第第3 3層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁。以行路備糧作喻反駁。 文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)第二部分：歸納上文，補充印證，萬物第二部分：歸納
29、上文，補充印證，萬物“有有待待”，存在，存在“小大之辯小大之辯”。 （辯（辯區(qū)區(qū)別）別） 第第1 1層：闡明層：闡明“小知不及大知，小年小知不及大知，小年不及大年不及大年”的道理。的道理。 （不及不可達到和不能了解之意）第第2 2層：補充印證，點明層：補充印證，點明“小大之辯小大之辯”。第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。 “ “效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四種人，雖有才四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可觀，但猶有游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可
30、觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。所待者，還未能算是逍遙游。 乘天地之正，御六氣之辯；順應(yīng)萬乘天地之正，御六氣之辯；順應(yīng)萬物本性，達到物我一體物本性，達到物我一體無己、無功、無己、無功、無名，才算是逍遙游。無名，才算是逍遙游。 本篇是本篇是莊子莊子的代表篇目之一，充滿奇的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格。比喻中，形成獨特的風(fēng)格。“逍遙游逍遙游”也是莊子也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的憑的主張，追求精
31、神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，然超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。于物，追求無條件的精神自由。主要內(nèi)容歸納主要內(nèi)容歸納本文的主旨是追求一種本文的主旨是追求一種“無所待無所待”的精神的精神自
32、由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。自由。所謂所謂“無功無功”就是去掉功名利祿之心，就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所謂所謂“無名無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，就是忘掉榮辱毀譽得失， 褒貶任人。褒貶任人。所謂所謂“無已無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達到恬淡自適的境界。達到恬淡自適的境界。 這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對
33、自由。超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。課文鑒賞要點課文鑒賞要點借用寓言說理：文章借用大量的寓言把借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待無所待”的的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。思考探討：這篇文章用什么方法來說明哲理，思考探
34、討：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？這個哲理是什么？ 莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是是逍遙游逍遙游中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超脫。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自是不滿現(xiàn)實的自我超脫。他企圖以此達到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人
35、應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。 冥：亦作溟，海之意。冥：亦作溟，海之意?！氨壁け壁ぁ?，就是北方的大，就是北方的大海。下文的海。下文的“南冥南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。而黑。鯤（鯤（ ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。）：本指魚卵，這里借表大魚之名。 鵬：本為古鵬：本為古“鳳鳳”字，這里用表大鳥之名。字，這里用表大鳥之名。 怒：奮起。怒：奮起。 垂：邊遠；此詞后代寫作垂：邊遠；此詞后代寫作“陲陲”。一說遮，遮天
36、。一說遮，遮天。 海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。鳥在海面飛行。徙：遷移。 天池：天然的大池。天池：天然的大池。 齊諧：書名。一說人名。齊諧：書名。一說人名。詞語積累詞語積累 志：記載。志：記載。 擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。(11)(11)摶（摶（ ）：環(huán)繞而上。一說）：環(huán)繞而上。一說“摶摶”當作當作“搏搏”（ ），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。劇盤旋而上的暴風(fēng)。 (12)(12)去：離，這里指離開
37、北海。去：離，這里指離開北海。(13)(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名故名“野馬野馬”。(14)(14)塵埃：揚在空中的土叫塵埃：揚在空中的土叫“塵塵”，細碎的塵粒叫，細碎的塵粒叫“埃?！?” (15)(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。(16)(16)極：盡。極：盡。 (17) (17)覆：傾倒。坳（覆：傾倒。坳（ ）：坑凹處，）：坑凹處，“坳堂坳堂”指廳指廳堂地面上的坑凹處。堂地面上的坑凹處。 (18)(18)芥：小草。
38、芥：小草。 (19) (19)斯：則，就。斯：則，就。 (20)(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作通作“憑憑”，憑借。，憑借。 (21)(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（ ）：又寫作）：又寫作“夭遏夭遏”，意思是遏阻、阻攔。，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼莫之夭閼”即即“莫莫夭閼之夭閼之”的倒裝。的倒裝。 (22)(22)蜩（蜩（ ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。泛指小鳥。 (23)(23)決（決（ ）：迅疾的樣子。）：迅疾的樣子。 (24)(24)搶（搶
39、（ ）：突過。榆枋：兩種樹名。）：突過。榆枋：兩種樹名。(25)(25) 控：投下，落下來。控：投下，落下來。(26)(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。(27)(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊＿m：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家?。(28)(28)飡（飡（ ）：同餐。反：返回。）：同餐。反：返回。(29)(29)猶：還。果然：飽的樣子。猶：還。果然：飽的樣子。(30)(30)宿：這里指一夜。宿：這里指一夜。 (31)(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。(32)(32)知（知（
40、）：通）：通“智智”，智慧。，智慧。 (33)(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€月的最后一天和最朝：清晨?；匏罚阂粋€月的最后一天和最初天。一說初天。一說“晦晦”指黑夜，指黑夜，“朔朔”指清晨。指清晨。 (34)(34)蟪蛄（蟪蛄（ ）：即寒蟬，春生復(fù)死或）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。復(fù)生秋死。 (35)(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 (36)(36)大椿：傳說中的古樹名。大椿：傳說中的古樹名。 (37) (37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當有根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當有“此大年也此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。 (3
41、8)(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。 (39)(39)匹：配，比。匹：配，比。 (40)(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。(41)(41)窮發(fā)：不長草木的地方。窮發(fā)：不長草木的地方。(42)(42)修：長。修：長。(43)(43)太山：大山。一說即泰山。太山：大山。一說即泰山。(44)(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。45)45)絕：穿過。絕：穿過。 (46)(46)斥鴳（斥鴳（）：一種小鳥。）：
42、一種小鳥。 (47)(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。制為七尺；這里應(yīng)從周制。(48)(48)至：極點。至：極點。 (49)(49)辯：通作辯：通作“辨辨”，辨別、區(qū)分的意思。，辨別、區(qū)分的意思。(50)(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。 (51)(51)行（行（ ）：品行。比：比并。）：品行。比：比并。(52)(52)而：通作而：通作“能能”，能力。徵：取信。，能力。徵：取信。(53)(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶
43、然：譏笑的樣子。家。猶然：譏笑的樣子。(54)(54)舉：全。勸：勸勉，努力。舉：全。勸：勸勉，努力。(55)(55)非：責難，批評。沮（非：責難，批評。沮（ ）：沮喪。）：沮喪。(56)(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽和非難都是外在的，來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(57)(57)境：界限。境：界限。(58)(58)數(shù)數(shù)（數(shù)數(shù)（ ）然：急急忙忙的樣子。）然：急急忙忙的樣子。(59)(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代
44、思想家。御：駕馭。列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御：駕馭。(60)(60)泠（泠（ ）然：輕盈美好的樣子。）然：輕盈美好的樣子。 (61)(61)旬：十天。有：又。旬：十天。有：又。 (62)(62)致：羅致，這里有尋求的意思。致：羅致，這里有尋求的意思。 (63)(63)待：憑借，依靠。待：憑借，依靠。 (64)(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。本；這里指自然的本性。(65)(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作
45、陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變變”，變化的意思。變化的意思。 (66)(66)惡（惡（ ）：何，什么。）：何，什么。 (67)(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。的境界。 (68)(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。外的人。無功：不建樹功業(yè)。 (69)(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。無名：不追求名譽地位。 1 1、指出句中的通假字，并作
46、解釋、指出句中的通假字，并作解釋11北冥有魚北冥有魚 22小知不及大知小知不及大知33此大小之辯也此大小之辯也 44御六氣之辯御六氣之辯55而征一國者而征一國者 66旬有五日而后反旬有五日而后反 冥冥溟，海。溟，海。知知智，才智、聰明智，才智、聰明。辯辯辨，區(qū)別。辨，區(qū)別。辯辯變，變化。變，變化。而而耐，能力。耐，能力。有有又；反又；反返。返。2 2、解釋句中加線的詞、解釋句中加線的詞11而后乃今而后乃今培培風(fēng)風(fēng) 22猶有所猶有所待待者也者也33而而征征一國者一國者 44我我決決起而飛起而飛55槍槍榆枋而止榆枋而止 66行行比比一鄉(xiāng)一鄉(xiāng)77奚奚以知其然也以知其然也 88腹猶腹猶果果然然99摶摶
47、扶搖扶搖1010若夫若夫乘乘天地之正天地之正培：憑，乘。培：憑，乘。待：憑借，依賴。待：憑借，依賴。征：使征：使信任。信任。決：迅疾的樣子決：迅疾的樣子。槍：碰到，觸到。槍：碰到，觸到。比：聯(lián)合。比：聯(lián)合。奚：什么。奚：什么。果：充實，飽。果：充實，飽。羊角而上者九萬羊角而上者九萬里里 摶：環(huán)旋著往上飛摶：環(huán)旋著往上飛。乘：順應(yīng)。乘：順應(yīng)。3 3、解釋多義詞、解釋多義詞之之11湯之問棘也是已湯之問棘也是已22其翼若垂天之云其翼若垂天之云33之二蟲又何知之二蟲又何知44舉世而譽之舉世而譽之55奚以之九萬里而南為奚以之九萬里而南為為為11化而為鳥化而為鳥22北冥有魚，其名為鯤北冥有魚，其名為鯤33
48、八千歲為秋，此大年也八千歲為秋，此大年也44奚以之九萬里而南為奚以之九萬里而南為 助詞，用在主謂間助詞，用在主謂間 助詞，助詞，“的的” 代詞，代詞，“這這” 代詞，代詞，“他他” 動詞，動詞，“到到” 成為成為 叫、稱叫、稱 作為作為 句末語氣助詞，句末語氣助詞，表疑問或反問語氣表疑問或反問語氣 斯已矣斯已矣22故九萬里，則風(fēng)斯在下矣故九萬里，則風(fēng)斯在下矣下下11則風(fēng)斯在下矣則風(fēng)斯在下矣22不過數(shù)仞而下不過數(shù)仞而下上上11覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上22摶扶搖而上者九萬里摶扶搖而上者九萬里33上古有大椿者上古有大椿者斯斯定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，境，11 代詞；
49、代詞；“這這”、“此此” 副詞，副詞，“就就” 名詞，名詞，“下面下面” 動詞，動詞，“下落下落” 名詞，名詞，“上面上面” 動詞，動詞，“上升上升” 形容詞，時間、次第在前形容詞，時間、次第在前 ，以千歲為以千歲為春春南冥者，天池也。南冥者，天池也。之二蟲又何知！之二蟲又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。彼且奚適也。彼且奚適也。覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。奚以之九萬里而南為？奚以之九萬里而南為？判斷句，判斷句，“者者也也”。賓語前置，賓語前置，“何知何知”即即“知知何何”。賓語前置，賓語前置，“奚以奚以”即即“以以奚奚”。賓語前置，賓語前置，“奚適奚適”即即“適適奚奚”。介賓后置，介賓后置，“于于上上”后置后置。“其其其其”表選擇，意為表選擇，意為“是是還是還是”“不亦不亦乎乎”表反問，意為表反問，意為“不是不是嗎？嗎？”“奚以奚以為為”表反問，意為表反問，意為“哪里用得著哪里用得著呢？呢？” 世上沒有無緣無故的愛，世上沒有無緣無故的愛， 也沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的恨， 肯定也就沒有絕對的自由！肯定也就沒有絕對的自由！
高中語文 第四單元第18課 逍遙游課件 粵教版必修2
