《黑人談河流》教學(xué)說(shuō)課稿

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1、 《黑人談河流》教學(xué)說(shuō)課稿 　　《黑人談河流》教學(xué)說(shuō)課稿1 　　從容說(shuō)課 　　《祖國(guó)》和《黑人談河流》是兩首抒發(fā)愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌。俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”。全詩(shī)平實(shí)中見真情，最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活，蘊(yùn)蓄著的是詩(shī)人純潔而真摯的情感。全詩(shī)在深邃中顯自豪。 　　教讀課文，要引導(dǎo)學(xué)生了解作品中表現(xiàn)的異國(guó)情趣，如俄羅斯風(fēng)情、黑人種族的文明史。教讀過(guò)程中，要結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)闹x資料，幫助學(xué)生形象直觀地去認(rèn)識(shí)和理解。把握詩(shī)中藝術(shù)形象的意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情，是教學(xué)的重點(diǎn)。由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確

2、地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境，則是教學(xué)的難點(diǎn)。教讀中，要通過(guò)多種形式組織學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及形式特點(diǎn)。 　　教學(xué)目標(biāo) 　　知識(shí)目標(biāo) 　　1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。 　　2.領(lǐng)略詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。 　　能力目標(biāo) 　　1.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷。 　　2.品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。 　　3.體會(huì)詩(shī)歌或平實(shí)中見真情，或深邃中顯自豪的特點(diǎn)。 　　德育目標(biāo) 　　培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感和健康高尚的審美情操。 　　教學(xué)重點(diǎn) 　　1.了解詩(shī)歌的深厚文化背景。 　　2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。

3、 　　教學(xué)難點(diǎn) 　　由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。 　　教學(xué)方法 　　1.誦讀法 教師通過(guò)多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及其形式特點(diǎn)。 　　2.合作研討法 休斯的詩(shī)意象凝練、表意深刻。《黑人談河流》中“河流”意象以及以夸張手法回顧歷史等，可引導(dǎo)學(xué)生合作研討，加深認(rèn)識(shí)和體會(huì)。 　　教具準(zhǔn)備 　　多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)及示范朗誦帶 　　課時(shí)安排 　　1課時(shí) 　　教學(xué)過(guò)程 　　[教學(xué)要點(diǎn)] 　　了解詩(shī)人簡(jiǎn)歷及寫作背景，誦讀、研討、理解詩(shī)歌內(nèi)容。 　　[教學(xué)步驟] 　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 　　(投影演示萊蒙托夫和休斯畫像)

4、 　　同學(xué)們，愛國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，是民眾。更是詩(shī)人的永恒歌唱。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《外國(guó)詩(shī)兩首》，去聆聽俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫和美國(guó)詩(shī)人休斯的吟唱。(板書文題、作者) 　　二、資料助讀 　　投影： 　　1.密哈依爾?萊蒙托夫(1814～1841)十九世紀(jì)俄國(guó)繼普希金之后的偉大詩(shī)人。十四歲開始寫詩(shī)，1837年他為普希金因決斗而死寫的《詩(shī)人之死》一詩(shī)名震文壇。由于反抗專制統(tǒng)治，因此屢遭流放和入獄，最后死于預(yù)謀的決斗，年僅二十七歲。 　　萊蒙托夫在短短十三年的創(chuàng)作生涯里，一共寫下了四百多首抒情詩(shī)，名篇有《帆》《浮云》《祖國(guó)》，長(zhǎng)詩(shī)二十

5、余部，以《惡魔》《童僧》為代表，還有劇本《假面舞會(huì)》和杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》等。詩(shī)人繼承了普希金和十二月黨人詩(shī)人的傳統(tǒng)，把熱愛祖國(guó)和歌頌自由作為詩(shī)歌創(chuàng)作的基本主題，其風(fēng)格沉郁中有剛勁，手法上既能出色地運(yùn)用浪漫主義，又擅長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)主義的描寫。 　　《祖國(guó)》發(fā)表于1841年4月號(hào)的《祖國(guó)紀(jì)事》雜志。1839年俄國(guó)斯拉夫派詩(shī)人霍米亞柯夫發(fā)表一首《祖國(guó)》，認(rèn)為俄羅斯的偉大在于人民的溫順和對(duì)東正教的虔信，沙皇統(tǒng)治集團(tuán)的御用文人也借愛國(guó)主義來(lái)炫耀他們的文治武功，萊蒙托夫針鋒相對(duì)地提出了自己對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”，把祖國(guó)美好的大地和勤勞的人民視為祖國(guó)概念的真正內(nèi)涵，表現(xiàn)出他想了解和接近人民并休戚與共的強(qiáng)烈

6、愿望。 　　2.休斯(1902～1967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說(shuō)家，美國(guó)黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。 　　休斯寫過(guò)小說(shuō)、劇本、自傳和新聞速寫，以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢(mèng)之蒙太奇》等。 　　休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活，對(duì)他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有積極的社會(huì)意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂(lè)和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。 　　三、研讀《祖國(guó)》 　

7、　1.學(xué)生聽讀課文錄音，整體感知詩(shī)意。 　　教師提示：詩(shī)句“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”是解讀詩(shī)意的關(guān)鍵。詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛情”，統(tǒng)攝全詩(shī)。 　　2.學(xué)生自由誦讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)句、詩(shī)段所表達(dá)的意思，思考： 　　從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)奇異的“愛情”指什么? 　　學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥、明確： 　　詩(shī)人沒(méi)有用豪言壯語(yǔ)去盛贊祖國(guó)的光榮歷史、英雄業(yè)績(jī)，也沒(méi)有去歌頌名山大川，無(wú)盡寶藏，而是以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的景色和農(nóng)家生活。平實(shí)中見真情，奇異的“愛情”表現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)普通百姓的愛糅合，化為一體;即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂(lè)觀的人民的熱愛。 　　3.

8、多媒體演示俄羅斯風(fēng)情圖片，學(xué)生直觀感受山川之美。 　　4.以俄羅斯抒情名曲《卡秋莎》為伴奏音樂(lè)，師生有感情誦讀全詩(shī)。 　　思考：《祖國(guó)》一詩(shī)充分顯示了詩(shī)人在描摹自然景物上的卓越才能。詩(shī)中構(gòu)置了哪些充滿濃郁詩(shī)意的畫畫? 　　學(xué)生歸結(jié)體會(huì)，教師明確： 　　詩(shī)人對(duì)俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱烈謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)洌讯砹_斯山河的雄壯之美和秀麗之美交織在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而朦朧流動(dòng)的畫面。打谷場(chǎng)丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍覆蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈

9、的場(chǎng)面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。 　　5.合作研討： 　　詩(shī)人所抒發(fā)的愛國(guó)之情主要是通過(guò)描寫俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。這樣寫有什么好處? 　　學(xué)生研討后回答，教師明確： 　　詩(shī)歌在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛”(比勃羅留波夫語(yǔ))，這種愛是真實(shí)的，也是最本色的。 　　6.學(xué)生熟讀全詩(shī)。 　　四、指導(dǎo)自讀《黑人談河流》 　　1.學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。 　　教師提示：這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差跌宕;四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化。均不相

10、同。這樣的變化既有濤行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一;既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。 　　2.學(xué)生合作研討： 　　(1)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情? 　　(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果? 　　(3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。 　　學(xué)生研討，教師點(diǎn)撥： 　　(1)在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。 　　(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理

11、解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。 　　(3)我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。 　　3.學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。 　　五、課堂練習(xí) 　　閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。 　　老 馬 　　臧克家 　　總得叫大車裝個(gè)夠， 這刻不知道下刻的傘， 　　它橫豎不說(shuō)一句話

12、， 它有淚只往心里咽， 　　背上的壓力往肉里扣， 眼里飄來(lái)一道鞭影， 　　它把頭沉重地垂下! 它抬起頭望望前面。 　　1.選出語(yǔ)句分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)……………………( ) 　　a.“背上的壓力往肉里扣”，形象地展示了老馬的負(fù)重與悲苦。 　　b.老馬“把頭沉重地垂下”“有淚只往心里咽”，看出老馬逆來(lái)順受、不思反抗、心胸狹窄的情態(tài)。 　　c.表面是寫馬，而實(shí)際是寫人。寫舊中國(guó)備受奴役的勞苦大眾。 　　d.詩(shī)人善于用動(dòng)詞，“扣”“垂”“咽”等詞語(yǔ)，都深深地烙上了作者的感情色彩。 　　2.選出賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)……………………………………………………………( ) 　　a.這首詩(shī)只截取了裝車

13、那一刻的情景，畫面也突現(xiàn)了老馬頭部的動(dòng)作，卻表現(xiàn)出老馬凄慘的處境和悲苦的命運(yùn)。 　　b.詩(shī)中的老馬在肉體上和精神上都受著沉重的壓力，它在苦難的生活中掙扎、企盼，它的性格中有善良、有堅(jiān)韌，更有不屈的反抗。 　　c.這首詩(shī)，有人認(rèn)為表現(xiàn)了中國(guó)的勞苦大眾，有人認(rèn)為有詩(shī)人的影子，也有人認(rèn)為詩(shī)人要表現(xiàn)的就是一匹可憐的老馬。讀者如何理解，自可見仁見智。 　　d.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素而傳神，像“橫豎”“扣”本是極平常的口語(yǔ)，用于詩(shī)中卻能真切地反映出老馬的命運(yùn)及詩(shī)人對(duì)它的深切同情。 　　參考答案： 　　1.b 2.c 　　六、課堂小結(jié) 　　同學(xué)們，愛國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。無(wú)論是

14、平實(shí)中見真情的萊蒙托夫的《祖國(guó)》，還是深邃中顯自豪的休斯的《黑人談河流》，他們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡軖旆珴?jì)海，譜寫出熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的磅礴詩(shī)章。 　　七、布置作業(yè) 　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 　　什么是牽掛?牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長(zhǎng)的線繩，牽掛有如皿豆的藤蔓纏繞著籬笆。 　　請(qǐng)以“牽掛”為話題寫一篇抒懷短文。 　　注意：①立意自定;②文體自選;③題目自擬。 　　板書設(shè)計(jì) 　　祖 國(guó) 　　萊蒙托夫

15、 　　“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情” 　　(統(tǒng)攝全詩(shī)) 　　俄羅斯原野景色：草原 森林 河流 白樺 　　農(nóng)家生活：打谷場(chǎng) 農(nóng)家茅房 小窗 飲酒 笑談 舞蹈(平實(shí)中見真情) 　　黑人談河流 　　休 斯 　　核心詞“河流”(歷史的象征) 　　中心詩(shī)句： 　　“我的靈魂變得像河流一般深邃” 　　(黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族) 　　幼發(fā)拉底河沐浴 　　深邃 剛果河畔蓋茅舍 　　中顯 尼羅河畔建金字塔 　　自豪 密西西比河聽歌聲 　　 　　《黑人談河流》教學(xué)說(shuō)課稿2 　　課文研討 　　一、整體把握 　　祖 國(guó) 　　萊蒙托夫的《祖國(guó)》，從獨(dú)特的角度，以自己的方式

16、，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“愛情”。 　　“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”，這一句統(tǒng)攝全詩(shī)，把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛情”。這是個(gè)奇特的想法。下面的詩(shī)句圍繞這種“愛情”展開。 　　“連我的理智也不能把它制勝/無(wú)論是……/都不能激起我心中的幻夢(mèng)”，詩(shī)人接連使用了幾個(gè)表示讓步的句子，強(qiáng)調(diào)他對(duì)祖國(guó)的這種“愛情”是無(wú)以替代的。 　　“但我愛──我不知道為什么──”，轉(zhuǎn)折詞“但”和接連的兩個(gè)破折號(hào)，表明“愛”是強(qiáng)烈的、不可動(dòng)搖的。 　　詩(shī)人接著鋪敘了俄羅斯的草原、森林、河流的景象，又詳盡描述了自己在鄉(xiāng)間小路上“乘著馬車”“透過(guò)蒼茫的夜色”，尋找“顫抖的燈光”的過(guò)程?！拔覑勰且盎鹈捌鸬妮p煙，/草原上過(guò)夜的大隊(duì)

17、車馬，/蒼黃的田野中小山頭上/那兩棵閃著微光的白樺”，這是他截取的幾幅祖國(guó)的土地上常見的、令他感動(dòng)的畫面。正是這些尋常景物，在日廝夜守中喚起了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“愛情”。 　　第三段，詩(shī)人將筆觸深入到俄羅斯人民的生活中。他以“我懷著人所不知的快樂(lè)”開頭，詳細(xì)描寫了農(nóng)家生活的場(chǎng)景：“堆滿谷物的打谷場(chǎng)”“覆蓋著稻草的農(nóng)家茅房”“鑲嵌著浮雕窗板的小窗”。到了“節(jié)日夜晚”，農(nóng)人們盡情地飲酒、談笑、舞蹈。詩(shī)人則同他們一起歡樂(lè)到深夜。 　　這首詩(shī)，寫的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的“愛情”。在對(duì)“愛情”的闡釋里，詩(shī)人沒(méi)有選擇什么驚心動(dòng)魄的事件或是不同尋常的場(chǎng)面，只描寫了自己在祖國(guó)土地上看到的最平常的景色，最普通的農(nóng)家生

18、活。平平淡淡才是真，在平淡描述的背后，是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)俄羅斯的真摯感情。 　　黑人談河流 　　蘭斯頓·休斯是“哈萊姆(紐約黑人聚居區(qū))的桂冠詩(shī)人”，是美國(guó)黑人文學(xué)最優(yōu)秀的代表。他的作品主要是詩(shī)，也有小說(shuō)和評(píng)論。他寫作的題材大多是黑人的生活和種族問(wèn)題，為黑人文學(xué)開辟了現(xiàn)實(shí)主義道路。出版有詩(shī)集《困倦的布魯斯》《給猶太人的漂亮衣裳》等。 　　黑人是具有悠久歷史的種族。在現(xiàn)存的幾類人種中，黑人是最早在地球上留下自己的足跡的。但在近代史上，黑人生存的土地受到殖民統(tǒng)治者的侵略，許多黑人淪為奴隸，并被販賣到美洲從事艱苦的體力勞動(dòng)，肉體和精神都飽受欺凌。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)廢除奴隸制度，黑人獲得自由。 　

19、　在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。 　　“我了解河流：/我了解像世界一樣古老的河流，/比人類血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。”詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在這一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，并形象化地指出，這條“河流”“像世界一樣古老”，比人類體內(nèi)的河流──“血液”更古老。 　　“我的靈魂變得像河流一般深邃。”第二節(jié)只這一行，它的作用是承上啟下。上一節(jié)對(duì)河流的認(rèn)識(shí)僅限于“了解”，到了這一節(jié)，“我”已經(jīng)深入地用“靈魂”去感受河流。換句話說(shuō)，黑

20、人的“靈魂”因見證“河流”(歷史)而深邃。下面一節(jié)，則是由此開始的歷史回顧。 　　“晨曦中我在幼發(fā)拉底河沐浴?！庇装l(fā)拉底河是古代文明的發(fā)源地之一，這里曾誕生過(guò)燦爛的古代文明。 　　“在剛果河畔我蓋了一間茅舍，/河水潺潺催我入眠。/我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔?！眲偣邮欠侵蘖饔蛎娣e最大的河流，尼羅河是世界最長(zhǎng)的河流。尼羅河流域也誕生過(guò)燦爛的古代文明。 　　“當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，/我聽到密西西比河的歌聲，/我瞧見它那渾濁的胸膛/在夕陽(yáng)下閃耀金光?！泵芪魑鞅群邮潜泵乐拮畲蟮暮恿鳌Ａ挚显趽?dān)任美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，廢除了奴隸制，使美國(guó)的黑奴獲得解放。 　　以上是詩(shī)人以夸張的手法回顧歷史。“我”的身影

21、掠過(guò)亞、非、美三大洲，從古代到現(xiàn)代，在每一個(gè)地方都有令“我”難忘的河流。 　　“我了解河流：/古老的黝黑的河流?！钡谒墓?jié)，在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子更短，表意更簡(jiǎn)明。“黝黑的河流”可認(rèn)為是喻指黑人的歷史。 　　最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化突出主題。黑人種族見證了人類的發(fā)展歷史，黑人的“靈魂”里容納著人類的文明，歷史的積淀，因而顯得“深邃”。 　　這首詩(shī)顯示了黑人對(duì)自己種族的自豪感。在詩(shī)人生活的時(shí)代，種族歧視的惡習(xí)在美國(guó)還沒(méi)有根除，詩(shī)人代表自己的種族寫下了這樣的詩(shī)篇，無(wú)疑具有很強(qiáng)的號(hào)召力。 　　另外，從這首詩(shī)中我們還能感受到詩(shī)人一種淡淡的憂傷。這

22、種憂傷源于黑人悠久的歷史和深重的苦難。 　　練習(xí)說(shuō)明 　　一、《祖國(guó)》一詩(shī)中，詩(shī)人所抒發(fā)的愛國(guó)之情主要是通過(guò)描寫俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這樣寫有什么好處?談?wù)勀愕目捶ā? 　　此題意在讓學(xué)生注意這首詩(shī)的寫作特色，進(jìn)而幫助理解此詩(shī)的思想內(nèi)涵。實(shí)際上，這首詩(shī)仍然涉及上一課提及的詩(shī)要靠形象說(shuō)話這一問(wèn)題。 　　在《祖國(guó)》中，詩(shī)人以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的景色，還詳細(xì)描述自己在原野夜色中旅行的感受，以及和農(nóng)民一起歡樂(lè)的場(chǎng)景。詩(shī)人沒(méi)有使用激烈昂揚(yáng)的口氣直接抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的愛，只讓自己的情感在尋常的生活里緩緩釋放。在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述里，我們處處可以感受到詩(shī)人對(duì)俄羅斯祖國(guó)深切的

23、愛，這種愛是真實(shí)的，也是最本色的。 　　二、朗讀《黑人談河流》，回答下面的問(wèn)題。 　　1.詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情? 　　2.“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果? 　　第一題意在讓學(xué)生抓住詩(shī)題中的核心詞“河流”，來(lái)理解這首詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的感情。第二題意在讓學(xué)生注意詩(shī)中兩次出現(xiàn)的中心詩(shī)句，理解它的言外之意，進(jìn)而深入理解本詩(shī)。 　　1.在《黑人談河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。 　　2.“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于

24、黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。 　　三、以本單元課文為主，再搜集一些愛國(guó)思鄉(xiāng)的詩(shī)歌，以“祖國(guó)在我心中”為主題，召開一次新詩(shī)朗誦會(huì)。 　　此題意在以語(yǔ)文活動(dòng)的形式，對(duì)本單元的學(xué)習(xí)作一總結(jié)，使學(xué)生進(jìn)一步提高詩(shī)歌朗誦能力，培養(yǎng)讀詩(shī)的興趣，受到愛國(guó)主義教育。 　　教學(xué)建議 　　一、這兩首抒發(fā)愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌，各有各的特點(diǎn)。萊蒙托夫的《祖國(guó)》，在平實(shí)中見真情。休斯的《黑人談河流》，在深邃中顯自豪。由于是外國(guó)人寫自己

25、的國(guó)家、自己的種族，教學(xué)時(shí)要適當(dāng)結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)來(lái)幫助學(xué)生理解。 　　二、《祖國(guó)》一詩(shī)中原野的景色，是最代表俄羅斯山川之美的景色，知道了這一點(diǎn)，就不難理解為什么詩(shī)人會(huì)對(duì)詩(shī)中的草原、森林、河流、鄉(xiāng)間小路的燈光，甚至暮色中的兩棵白樺樹涌起情思。如果條件允許，最好給學(xué)生演示一些圖片，讓學(xué)生直觀地感受俄羅斯風(fēng)情，以便更好地理解這首詩(shī)。 　　三、休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表人物。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同

26、胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。 　　(選自《中學(xué)生課外閱讀與欣賞·中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌卷》，四川人民出版社2000年版) 　　有關(guān)資料 　　一、萊蒙托夫簡(jiǎn)介(顧蘊(yùn)璞) 　　萊蒙托夫是俄羅斯和蘇維埃文學(xué)史上屈指可數(shù)的被經(jīng)典作家譽(yù)為“民族詩(shī)人”(別林斯基語(yǔ))的天才作家之一。除他而外，還有先于他被果戈里和別林斯基尊為“民族詩(shī)人”的普希金和后于他被高爾基譽(yù)為“民族詩(shī)人”的葉賽寧。萊蒙托夫一生充滿憂患意識(shí)，素以憂國(guó)憂民著稱于世。萊蒙托夫繼承并發(fā)展了普希金與十二月黨人歌頌自由反抗暴政的傳統(tǒng)，以一首驚世駭俗的《詩(shī)人之死》哀悼了普希金這輪俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)的隕落，宣告了接過(guò)反暴政傳統(tǒng)大旗的另一位偉大

27、詩(shī)人的誕生。萊蒙托夫是個(gè)在詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇等各種文學(xué)樣式中都有獨(dú)特建樹的俄羅斯作家，他那別具一格的抒情詩(shī)人的氣質(zhì)使他的全部創(chuàng)作都飽含著濃郁的詩(shī)情畫意，彈奏出有力的反叛的音調(diào)。萊蒙托夫生不逢時(shí)，畢生在沙皇尼古拉一世的黑暗王國(guó)里感到壓抑，悲劇的處境在他心中萌生了叛逆的精神，在他筆下鑄成了惡魔的形象。對(duì)于萊蒙托夫所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，人生是苦海，但他不甘心讓自己的天才束手待斃，對(duì)藝術(shù)美的執(zhí)著追求便成為他渴求反叛現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)天賦的人生價(jià)值的惟一歸宿。 　　萊蒙托夫的作品洋溢著俄羅斯的民族精神和這個(gè)偉大民族在19世紀(jì)二三十年代的道德審美理想。也像普希金一樣，在他身上充分反映出了俄羅斯的大自然，俄羅斯的靈魂，俄

28、羅斯的語(yǔ)言，俄羅斯的性格等風(fēng)采與魅力。為俄羅斯哀傷，為俄羅斯沉思，為俄羅斯呼號(hào)，為俄羅斯畫像，他真是無(wú)愧于俄羅斯民族詩(shī)人的美稱，稱得上是俄羅斯民族之魂。 　　(選自《萊蒙托夫全集》第1卷，河北教育出版社1996年版) 　　二、蘭斯頓·休斯簡(jiǎn)介(淳于永琦、甘雨澤) 　　蘭斯頓·休斯(1902—1967)是著名的黑人詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家和政論家。他是20世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興的杰出代表，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。 　　1902年2月1日，休斯生于密蘇里州的喬普林市。從小父母離異，跟隨外祖母、母親和親友生活。他在美國(guó)中部受中等教育，在哥倫比亞大學(xué)只讀了一年書。后來(lái)，他曾在林肯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，

29、并取得碩士學(xué)位。他當(dāng)過(guò)報(bào)童、輪船餐廳侍應(yīng)生、看門人、茶房，18歲在墨西哥當(dāng)英文教員，后來(lái)流浪在西歐，當(dāng)過(guò)水手、巴黎夜總會(huì)的廚子等，生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富。休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開始創(chuàng)作，受過(guò)“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年代初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世聞名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺悟。他曾到過(guò)蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過(guò)接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向革命一邊。第二次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族歧視的作品，如詩(shī)篇《新的歌》《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛普爾這樣主張》

30、等。50年代后，他的創(chuàng)作中又出現(xiàn)了為藝術(shù)而藝術(shù)的傾向。他的某些詩(shī)歌被認(rèn)為是先鋒派的作品。 　　從總的傾向來(lái)說(shuō)，休斯一生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)緊密相連，同廣大黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。休斯的創(chuàng)作真實(shí)而深刻地反映了美國(guó)黑人的社會(huì)生活，傾訴了他們的苦難與辛酸、歡樂(lè)與希望，以及對(duì)自由、民主的追求與渴望。 　　…… 　　熱愛自己的民族，為自己種族的文明和尊嚴(yán)而驕傲，這種感情最充分地體現(xiàn)在他早期那首著名的詩(shī)篇《黑人談河流》中。 　　這首詩(shī)是休斯乘車去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說(shuō)“用了十分鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫作過(guò)程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“奇怪的厭惡感”，說(shuō)

31、到他不理解父親的想法，因?yàn)椤拔沂莻€(gè)黑人，我非常喜歡黑人”。接著，詩(shī)人談到列車緩緩從密西西比河上的鐵橋上駛過(guò)，他由這條古老的河想到黑人的命運(yùn)，想到林肯總統(tǒng)為了廢除奴隸制，親自乘木筏沿著密西西比河順流而下到新奧爾良，他又想到黑人過(guò)去生活中的其他河流──非洲的剛果河、尼日爾河和尼羅河。詩(shī)就這樣產(chǎn)生了。讀完全詩(shī)，不難看出，詩(shī)人敘說(shuō)了美國(guó)黑人從“盤古開天”、非洲祖先，一直到成為美國(guó)黑人的全部文明史。黑人是一個(gè)古老的種族，他們?cè)诖蟮厣闲燎趧趧?dòng)，對(duì)人類歷史也作出過(guò)貢獻(xiàn)。這首詩(shī)雖然沒(méi)有直接描寫黑人的苦難和斗爭(zhēng)，但卻可以激起黑人的民族自尊心和自豪感，可以喚起他們爭(zhēng)取自由的熱望，可以增強(qiáng)他們?yōu)槊篮梦磥?lái)而斗爭(zhēng)的信心

32、。這首詩(shī)寫得凝練、深沉，節(jié)奏徐緩，但卻蘊(yùn)含著深不可測(cè)的力量。 　　休斯的詩(shī)歌從黑人的音樂(lè)和民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，把爵士樂(lè)的節(jié)奏融入于自由詩(shī)中，因而他的詩(shī)開闊，舒展，節(jié)奏熱情得像爵士樂(lè)那樣強(qiáng)烈。他的詩(shī)格調(diào)清新，意境深遠(yuǎn)，具有震撼人心的感人力量，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代黑人文學(xué)與非洲黑人詩(shī)歌的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。 　　(選自《美國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，黑龍江教育出版社1996年版) 　　三、《祖國(guó)》的另一種譯文(顧蘊(yùn)璞) 　　祖 國(guó) 　　我愛祖國(guó)，是一種奇異的愛! 　　連我的理智也無(wú)法把它戰(zhàn)勝。 　　無(wú)論是那用鮮血換來(lái)的光榮， 　　無(wú)論是那滿懷虔信后的寧?kù)o， 　　無(wú)論是那遠(yuǎn)古的珍貴傳說(shuō)， 　　都喚不起我

33、心中歡快的憧憬。 　　但是我愛(自己也不知為什么)： 　　她那冷漠不語(yǔ)的茫茫草原， 　　她那迎風(fēng)搖曳的無(wú)邊森林， 　　她那宛如大海的春潮漫江…… 　　我愛駕馬車沿鄉(xiāng)間小道飛奔， 　　用遲疑不決的目光把夜幕刺穿， 　　見路旁凄涼村落中明滅的燈火， 　　不禁要為宿夜的地方頻頻嗟嘆; 　　我愛那谷茬焚燒后的裊裊輕煙， 　　我愛那草原上過(guò)夜的車隊(duì)成串， 　　我愛那兩棵泛著銀光的白樺 　　在蒼黃田野間的小丘上呈現(xiàn)。 　　我懷著許多人陌生的歡欣， 　　望見那禾堆如山的打谷場(chǎng)， 　　望見蓋著谷草的田家茅屋， 　　望見鑲著雕花護(hù)板的小窗; 　　我愿在節(jié)日露重的夜晚， 　　伴

34、著醉醺醺的農(nóng)夫的閑談， 　　把那跺腳又吹哨的歡舞， 　　盡情地飽看到更深夜半。 　　四、《祖國(guó)》賞析(晴飛) 　　《祖國(guó)》發(fā)表于1841年4月號(hào)的《祖國(guó)紀(jì)事》雜志。詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)祖國(guó)“奇異的愛情”，明確否定沙皇統(tǒng)治集團(tuán)所宣揚(yáng)的那種虛偽的甚至反動(dòng)的愛國(guó)主義。代表保守的貴族地主階級(jí)利益的斯拉夫派詩(shī)人何米亞科夫曾經(jīng)寫了題為“祖國(guó)”的詩(shī)發(fā)表于1839年，認(rèn)為俄羅斯的偉大就在于俄羅斯人民的“溫順”和對(duì)東正教的“虔信”。萊蒙托夫針鋒相對(duì)地提出自己的不同觀點(diǎn)，通過(guò)令人感動(dòng)也令人信服的形象描寫，指明真正的愛國(guó)主義是同熱愛祖國(guó)山河、熱愛勞動(dòng)人民的思想感情分不開的。詩(shī)歌發(fā)表后，別林斯基稱贊它是“一篇最好的普希

35、金式的詩(shī)”，杜勃羅留波夫認(rèn)為詩(shī)人達(dá)到了“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛”。 　　詩(shī)歌把兩種愛國(guó)主義的觀點(diǎn)對(duì)照得十分鮮明，一種是真實(shí)的、有血有肉的、深入人心的，一種是虛偽的、華而不實(shí)的、脫離人民的。詩(shī)人說(shuō)，“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情!”“奇異”就表現(xiàn)為不同于統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)說(shuō)教;詩(shī)人的愛國(guó)熱情是經(jīng)過(guò)自己的心靈對(duì)祖國(guó)的感受，又經(jīng)過(guò)自己的頭腦對(duì)祖國(guó)的思考而形成的。這種感情是任何力量都?jí)褐撇涣说模膊皇侨魏蝿e的感情所能代替的：沙皇統(tǒng)治集團(tuán)鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外人民起義得來(lái)的“勝利”，那用鮮血換來(lái)的“光榮”，不能使詩(shī)人的心得到任何安慰;農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)奴制度堅(jiān)固長(zhǎng)存的信念和對(duì)東正教的迷信，他們所謂的“高傲的虔信

36、的寧?kù)o”，也不能在詩(shī)人的心上激起任何希望的幻影;還有貴族民族主義者的復(fù)古傾向，他們虛構(gòu)自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，用遠(yuǎn)古時(shí)代的神圣傳說(shuō)來(lái)炫耀自己，詩(shī)人全都漠然置之，無(wú)動(dòng)于衷?？傊T如此類的虛假“愛國(guó)主義”都無(wú)法代替詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”。 　　經(jīng)過(guò)鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)照之后，詩(shī)人的彩筆轉(zhuǎn)向了對(duì)俄羅斯河山風(fēng)景和俄羅斯人民生活的熱烈謳歌?！暗覑邸?，我愛……，我愛……”，詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，抒寫，把自己熾熱的愛國(guó)感情融化在俄羅斯生活的動(dòng)人畫卷之中。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，一幅幅俄羅斯自然風(fēng)景的畫面，像電影鏡頭一樣，或遠(yuǎn)或近、流動(dòng)

37、變幻地映現(xiàn)在人們眼前，使人感到美不勝收。時(shí)代的陰影透過(guò)詩(shī)人靈敏的感覺與靈巧的詩(shī)筆，折光反射在自然景物之上，使之著上迷蒙、陰郁的色彩。隨著人的主觀情感的外物化，客觀自然也就更加接近了人的感情和人的生活而顯得更加親切了。俄羅斯山河景物，是俄羅斯人民生活的環(huán)境，是同他們的生活不可分割的。詩(shī)人把它作為俄羅斯人民生活的一個(gè)組成部分來(lái)加以謳歌，因此我們處處可以看到詩(shī)人及其人民活動(dòng)于其間，看到詩(shī)人乘著馬車奔走在村間小路上，透過(guò)蒼茫的夜色尋找著宿地，看到大隊(duì)的車馬在草原上過(guò)夜，周圍燃起了野火，冒起了輕煙…… 　　詩(shī)人熱愛俄羅斯人民的生活，他以少有的喜悅和快樂(lè)來(lái)加以歌唱，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)俄羅斯的熱愛。他畫出了俄羅

38、斯人民生活的風(fēng)俗畫。打谷場(chǎng)上堆滿了豐收的谷物，農(nóng)家的茅舍覆蓋著稻草，還有小窗上的浮雕窗板，詩(shī)人無(wú)不感到親切和愉快;更有節(jié)日的夜晚，農(nóng)人醉酒笑談，盡情舞蹈的場(chǎng)面，詩(shī)人“可以直看到夜半更深”，滿懷興致，不知疲倦。詩(shī)人熱愛祖國(guó)人民，熱愛祖國(guó)人民的生活，包括他們的生活環(huán)境在內(nèi)，這就是實(shí)實(shí)在在的愛國(guó)主義，即詩(shī)人所說(shuō)的“奇異的愛情”，而這“愛情”，遠(yuǎn)比那些空洞虛偽的“愛國(guó)主義”來(lái)得深沉、厚重、真切得多。 　　(選自《外國(guó)詩(shī)歌名篇選讀》，作家出版社1988年版) 　　五、《黑人談河流》賞析(長(zhǎng)江) 　　《黑人談河流》是蘭斯頓·休斯的成名詩(shī)作。 　　作為一個(gè)豪放的黑人詩(shī)人，他的沉郁粗獷、渾厚淳樸的詩(shī)風(fēng)

39、，在《黑人談河流》中已初步顯示出來(lái)。 　　卒讀這首短詩(shī)，掩卷遐思，似有一個(gè)鮮明的畫面在我們的腦海中升騰而起：一個(gè)渡過(guò)了大西洋、到達(dá)非洲西海岸，又遠(yuǎn)游西歐之后，返回祖國(guó)的浪跡天涯的黑人詩(shī)人，在暮色蒼茫中，面對(duì)奔騰浩瀚、晝夜不息的密西西比河水，仰視天穹，抒發(fā)他那無(wú)比深沉的感慨，吟哦出這一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)章。 　　在人類歷史上，黑人曾經(jīng)作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，休斯在詩(shī)的開頭，以這種民族自豪感，把對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)種族歧視政策的蔑視，把對(duì)生活、社會(huì)、歷史的深刻理解，凝聚在一起，唱出了來(lái)勢(shì)突兀的一句：“我認(rèn)識(shí)河流?！? 　　遍布世界的大大小小的河流，是人類生存發(fā)展的搖籃，是人類精神與物質(zhì)文明的發(fā)祥地?！拔艺J(rèn)識(shí)河流

40、”這一句詩(shī)的象外之旨，就是我認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的歷史。 　　這本是一個(gè)富于哲理的歷史命題，放在短短的詩(shī)行中作出回答，處理不好，不僅會(huì)使詩(shī)歌陷于枯澀，而且也不會(huì)具有使人折服的邏輯力量。而在《黑人談河流》中，詩(shī)人借助四個(gè)排比句式，讓他的思想超越了久遠(yuǎn)的時(shí)間，回溯了人類的歷史;跨過(guò)了廣漠的空間，履及亞洲、非洲和美洲。 　　詩(shī)人說(shuō)，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。 　　詩(shī)人說(shuō)，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過(guò)了人類歷史的朝夕。 　　詩(shī)人說(shuō)，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。 　　詩(shī)人說(shuō)，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在

41、那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。 　　蘭斯頓·休斯在《黑人談河流》這首詩(shī)中，以不可遏止之勢(shì)，把詩(shī)人胸中的郁積宣泄出來(lái)，他用一幅一幅的歷史圖畫，把我們的思想帶到了綿邈的人類的洪荒時(shí)代，讓我們感到了在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，黑人民族的偉大作用。把抽象的哲理，完全融會(huì)于形象的詩(shī)句之中。 　　這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有著嚴(yán)密的思想邏輯。我們?nèi)绻屑?xì)分析詩(shī)歌表象，似乎可以判斷出這樣一種思維邏輯：我認(rèn)識(shí)河流──它亙古如斯，比人類久遠(yuǎn)──我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證──因此我認(rèn)識(shí)河流──生活折磨了我，教育了我，我的思想、靈魂和河流一樣深沉。 　　這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，

42、參差跌宕;四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有詩(shī)行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一;既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。 　　 　　《黑人談河流》教學(xué)說(shuō)課稿3 　　知識(shí)目標(biāo)1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。2.領(lǐng)略詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。 　　能力目標(biāo)1.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷。2.品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。3.體會(huì)詩(shī)歌或平實(shí)中見真情，或深邃中顯自豪的特點(diǎn)。 　　德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感和健康高尚的審美情操。 　　教學(xué)重點(diǎn)1.了解詩(shī)歌的深厚文化背景。2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想

43、情感。 　　教學(xué)難點(diǎn)：由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。 　　課時(shí)安排2課時(shí) 　　第一課時(shí) 　　[教學(xué)要點(diǎn)]了解詩(shī)人簡(jiǎn)歷及寫作背景，誦讀、研討、理解詩(shī)歌內(nèi)容。 　　一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，愛國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，是民眾。更是詩(shī)人的永恒歌唱。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《外國(guó)詩(shī)兩首》，去聆聽俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫和美國(guó)詩(shī)人休斯的吟唱。 　　二、導(dǎo)學(xué) 　　1.了解作者：密哈依爾·萊蒙托夫(1814～1841)十九世紀(jì)俄國(guó)繼普希金之后的偉大詩(shī)人。十四歲開始寫詩(shī)，1837年他為普希金因決斗而死寫的《詩(shī)人之死》一詩(shī)名震文

44、壇。由于反抗專制統(tǒng)治，因此屢遭流放和入獄，最后死于預(yù)謀的決斗，年僅二十七歲。 　　萊蒙托夫在短短十三年的創(chuàng)作生涯里，一共寫下了四百多首抒情詩(shī)，名篇有《帆》《浮云》《祖國(guó)》，長(zhǎng)詩(shī)二十余部，以《惡魔》《童僧》為代表，還有劇本《假面舞會(huì)》和杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》等。詩(shī)人繼承了普希金和十二月黨人詩(shī)人的傳統(tǒng)，把熱愛祖國(guó)和歌頌自由作為詩(shī)歌創(chuàng)作的基本主題，其風(fēng)格沉郁中有剛勁，手法上既能出色地運(yùn)用浪漫主義，又擅長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)主義的描寫。 　　《祖國(guó)》發(fā)表于1841年4月號(hào)的《祖國(guó)紀(jì)事》雜志。1839年俄國(guó)斯拉夫派詩(shī)人霍米亞柯夫發(fā)表一首《祖國(guó)》，認(rèn)為俄羅斯的偉大在于人民的溫順和對(duì)東正教的虔信，沙皇統(tǒng)治集團(tuán)的御用

45、文人也借愛國(guó)主義來(lái)炫耀他們的文治武功，萊蒙托夫針鋒相對(duì)地提出了自己對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”，把祖國(guó)美好的大地和勤勞的人民視為祖國(guó)概念的真正內(nèi)涵，表現(xiàn)出他想了解和接近人民并休戚與共的強(qiáng)烈愿望。 　　2.聽讀課文錄音，整體感知詩(shī)意。[詩(shī)句“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”是解讀詩(shī)意的關(guān)鍵。詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛情”，統(tǒng)攝全詩(shī)。 　　3.學(xué)生自由誦讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)句、詩(shī)段所表達(dá)的意思并思考：從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)奇異的“愛情”指什么?[詩(shī)人沒(méi)有用豪言壯語(yǔ)去盛贊祖國(guó)的光榮歷史、英雄業(yè)績(jī)，也沒(méi)有去歌頌名山大川，無(wú)盡寶藏，而是以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的景色和農(nóng)家生活。平實(shí)中見真情，奇異的“愛情”表

46、現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)普通百姓的愛糅合，化為一體;即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂(lè)觀的人民的熱愛。 　　4.思考：《祖國(guó)》一詩(shī)充分顯示了詩(shī)人在描摹自然景物上的卓越才能。詩(shī)中構(gòu)置了哪些充滿濃郁詩(shī)意的畫畫?[詩(shī)人對(duì)俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱烈謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)?，把俄羅斯山河的雄壯之美和秀麗之美交織在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而朦朧流動(dòng)的畫面。打谷場(chǎng)丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍覆蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場(chǎng)面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄

47、羅斯的生活氣息。 　　5.合作探究：詩(shī)人所抒發(fā)的愛國(guó)之情主要是通過(guò)描寫俄羅斯的夜色及夜色中人們的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。這樣寫有什么好處?[詩(shī)歌在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛”(比勃羅留波夫語(yǔ))，這種愛是真實(shí)的，也是最本色的。 　　三、自學(xué)釋疑 　　四、課堂達(dá)標(biāo) 　　1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音虔()信顫()抖鑲嵌()深邃()晨曦()河畔()瞰()望黝()黑 　　2、《祖國(guó)》一詩(shī)的作者是(國(guó)別)詩(shī)人(姓名); 　　3、如何理解這首詩(shī)中“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”一句的“奇異”的含義? 　　4、請(qǐng)從我國(guó)古代詩(shī)歌中，摘出兩

48、句抒發(fā)愛國(guó)情懷的詩(shī)句，并注明作者。 　　(1)(2) 　　5.學(xué)生熟讀全詩(shī)。 　　第二課時(shí) 　　教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)《黑人談河流》 　　一、導(dǎo)學(xué) 　　1.了解作者：休斯(1902～1967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說(shuō)家，美國(guó)黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。 　　休斯寫過(guò)小說(shuō)、劇本、自傳和新聞速寫，以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢(mèng)之蒙太奇》等。 　　休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活，對(duì)他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有積極的社會(huì)意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引

49、進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂(lè)和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。 　　2.學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。[這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差跌宕;四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化。均不相同。這樣的變化既有濤行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一;既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。 　　3.合作探究： 　　(1)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情? 　　(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果? 　　(3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯

50、。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。 　　[(1)在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。(3)我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河

51、流一樣深沉。3.學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。 　　二、自學(xué)成果展示 　　三、課堂小結(jié)：同學(xué)們，愛國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。無(wú)論是平實(shí)中見真情的萊蒙托夫的《祖國(guó)》，還是深邃中顯自豪的休斯的《黑人談河流》，他們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡軖旆珴?jì)海，譜寫出熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的磅礴詩(shī)章。 　　三、課堂達(dá)標(biāo)練習(xí) 　　1.《黑人談河流》一詩(shī)的作者是美國(guó)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖(姓名)，被譽(yù)為“” 　　1、依次寫出詩(shī)歌中出現(xiàn)的下列河流，

52、分別位于哪個(gè)大洲。 　　剛果河()幼發(fā)拉底河()尼羅河()密西西比河() 　　2、中華文明發(fā)祥地所在的大河是。 　　3、詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)怎樣的思想感情? 　　4、“我的靈魂變得像河流一般深邃”這句詩(shī)應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)在詩(shī)歌中兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果? 　　5、閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。《老馬》臧克家 　　總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下!這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭望望前面。 　　①.選出語(yǔ)句分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)() 　　a.“背上的壓力往肉里扣”，形象地展示了老馬的負(fù)重與悲苦。b.老馬“把頭沉重地

53、垂下”“有淚只往心里咽”，看出老馬逆來(lái)順受、不思反抗、心胸狹窄的情態(tài)。c.表面是寫馬，而實(shí)際是寫人。寫舊中國(guó)備受奴役的勞苦大眾。d.詩(shī)人善于用動(dòng)詞，“扣”“垂”“咽”等詞語(yǔ)，都深深地烙上了作者的感情色彩。 　　②.選出賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)() 　　a.這首詩(shī)只截取了裝車那一刻的情景，畫面也突現(xiàn)了老馬頭部的動(dòng)作，卻表現(xiàn)出老馬凄慘的處境和悲苦的命運(yùn)。b.詩(shī)中的老馬在肉體上和精神上都受著沉重的壓力，它在苦難的生活中掙扎、企盼，它的性格中有善良、有堅(jiān)韌，更有不屈的反抗。c.這首詩(shī)，有人認(rèn)為表現(xiàn)了中國(guó)的勞苦大眾，有人認(rèn)為有詩(shī)人的影子，也有人認(rèn)為詩(shī)人要表現(xiàn)的就是一匹可憐的老馬。讀者如何理解，自可見仁見智。

54、d.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素而傳神，像“橫豎”“扣”本是極平常的口語(yǔ)，用于詩(shī)中卻能真切地反映出老馬的命運(yùn)及詩(shī)人對(duì)它的深切同情。 　　[1、qiánchànqiànsuìxīpànkànyǒu2、俄國(guó)萊蒙托夫休斯哈萊姆的桂冠詩(shī)人3、這首詩(shī)，詩(shī)人是把兩種愛國(guó)主義的觀點(diǎn)對(duì)照著寫的，一種是真實(shí)的、有血有肉的、深入人心的，一種是虛偽的、華而不實(shí)的、脫離人民的。詩(shī)人說(shuō)，“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情!”“奇異”就表現(xiàn)為不同于統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)說(shuō)教;詩(shī)人的愛國(guó)熱情是經(jīng)過(guò)自己的心靈對(duì)祖國(guó)的感受，又經(jīng)過(guò)自己的頭腦對(duì)祖國(guó)的思考而形成的。這種感情是任何力量都?jí)褐撇涣说模膊皇侨魏蝿e的感情所能代替的。4、略1、非洲亞洲非洲北美洲

55、2、黃河3、詩(shī)歌中的“河流”是一個(gè)高度凝練的意象?？梢詫⑵淅斫鉃闅v史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。是對(duì)黑人曾經(jīng)作出過(guò)的杰出貢獻(xiàn)的歌頌。4、“我的靈魂變得像河流一般深邃”可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所積淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在詩(shī)歌中兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。 　　 　　《黑人談河流》教學(xué)說(shuō)課稿4 　　【教學(xué)目標(biāo)】1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。2.領(lǐng)略詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。3.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷。

56、4.品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.了解詩(shī)歌的文化背景。2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。【教學(xué)難點(diǎn)】因民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、合作研討法【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課學(xué)生活動(dòng)同學(xué)們，愛國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，更是詩(shī)人永恒歌唱的心聲。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《黑人談河流》，去聆聽美國(guó)詩(shī)人休斯的愛國(guó)心聲。(板書文題、作者)邊聽邊想，引起注意二、簡(jiǎn)介作者及寫作背景休斯(1902～1967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說(shuō)家，美國(guó)黑人文

57、藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。休斯寫過(guò)小說(shuō)、劇本、自傳和新聞速寫，以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢(mèng)之蒙太奇》等。休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活，對(duì)他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有積極的社會(huì)意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂(lè)和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。聽簡(jiǎn)介，了解作者及背景三、研讀《黑人談河流》1.學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。教師提示：這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互

58、相交錯(cuò)，參差起伏;四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又有詩(shī)行形式上的跳躍，也不失節(jié)奏上的宮商之聲。自由朗讀全詩(shī)，感知詩(shī)意2.學(xué)生合作研討。(1)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情?教師點(diǎn)撥，(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?分小組討論這些問(wèn)題(3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。然后發(fā)表見解，互為補(bǔ)充根據(jù)學(xué)生發(fā)言，教師歸納明確：(1)在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的

59、追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。(3)我認(rèn)識(shí)河流--它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)--我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證--因此我認(rèn)識(shí)河流--活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。談?wù)勛约簩?duì)河流的認(rèn)識(shí)3.學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。有感情的朗讀四、課堂小結(jié)：同學(xué)們，愛國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟

60、。《黑人談河流》，和我們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，倍感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡堋爸睊煸品珴?jì)蒼?！保V寫出熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的新篇章。說(shuō)說(shuō)自己的感受五、課堂練習(xí)閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。老馬臧克家總得叫大車裝個(gè)夠，這刻不知道下刻的傘，獨(dú)立閱讀詩(shī)歌它橫豎不說(shuō)一句話，它有淚只往心里咽，背上的壓力往肉里扣，眼里飄來(lái)一道鞭影，它把頭沉重地垂下! 它抬起頭望望前面。1.選出語(yǔ)句分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()完成各題A.“背上的壓力往肉里扣”，形象地展示了老馬的負(fù)重與悲苦。B.老馬“把頭沉重地垂下”“有淚只往心里

61、咽”，看出老馬逆來(lái)順受、不思反抗、心胸狹窄的情態(tài)。C.表面是寫馬，而實(shí)際是寫人。寫舊中國(guó)備受奴役的勞苦大眾。D.詩(shī)人善于用動(dòng)詞，“扣”“垂”“咽”等詞語(yǔ)，都深深地烙上了作者的感情色彩。2.選出賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()A.這首詩(shī)只截取了裝車那一刻的情景，畫面也突現(xiàn)了老馬頭部的動(dòng)作，卻表現(xiàn)出老馬凄慘的處境和悲苦的命運(yùn)。B.詩(shī)中的老馬在肉體上和精神上都受著沉重的壓力，它在苦難的生活中掙扎、企盼，它的性格中有善良、有堅(jiān)韌，更有不屈的反抗。C.這首詩(shī)，有人認(rèn)為表現(xiàn)了中國(guó)的勞苦大眾，有人認(rèn)為有詩(shī)人的影子，也有人認(rèn)為詩(shī)人要表現(xiàn)的就是一匹可憐的老馬。讀者如何理解，自可見仁見智。D.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素而傳神，像“橫豎”

62、“扣”本是極平常的口語(yǔ)，用于詩(shī)中卻能真切地反映出老馬的命運(yùn)及詩(shī)人對(duì)它的深切同情。參考答案：1.B 2.C六、布置作業(yè)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。什么是牽掛?牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長(zhǎng)的線繩，牽掛有如皿豆的藤蔓纏繞著籬笆。請(qǐng)以“牽掛”為話題寫一篇抒懷短文。注意：①立意自定;②文體自選;③題目自擬。板書設(shè)計(jì)：黑人談河流休 斯核心詞“河流”(歷史的象征)中心詩(shī)句：“我的靈魂變得像河流一般深邃”(黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族)幼發(fā)拉底河沐浴深邃 剛果河畔蓋茅舍中顯 尼羅河畔建金字塔自豪 密西西比河聽歌聲 　　 　　 　　《黑人談河流》教學(xué)說(shuō)課稿5 　　課文

63、簡(jiǎn)析 　　休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表作家。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。 　　創(chuàng)意說(shuō)明 　　誦讀品析教學(xué)法：詩(shī)的學(xué)習(xí)，歸根到底是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩(shī)歌意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)這首詩(shī)，可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點(diǎn)整體感知詩(shī)歌，從讀詩(shī)的三個(gè)過(guò)程中了解詩(shī)歌的節(jié)奏、主旨和寫作技巧。 　　教學(xué)預(yù)設(shè) 　　一、讀熟——走近詩(shī)歌 　　1、請(qǐng)學(xué)生自由放聲朗讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)自己的

64、閱讀初體驗(yàn)。 　　2、教師介紹作者。 　　二、讀懂——走進(jìn)詩(shī)歌 　　在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。 　　設(shè)問(wèn)： 　　1、詩(shī)中提到了哪些河流? 　　2、這些河流組合在一起讓你想到了什么? 　　3、我是誰(shuí)?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系? 　　我說(shuō)，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。 　　我說(shuō)，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過(guò)了人類歷史的朝夕。 　　我說(shuō)，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。 　　我說(shuō)

65、，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。 　　4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流?！钡谒墓?jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子 　　更短，表意更簡(jiǎn)明。這里的“黝黑的河流”指的是什么? 　　5、最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化什么? 　　三、讀透——走出詩(shī)歌 　　1、休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開始創(chuàng)作，受過(guò)“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年代初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世聞名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺悟。他曾到過(guò)蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過(guò)接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向革命

66、一邊。第二次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族歧視的作品，如詩(shī)篇《新的歌》《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛普爾這樣主張》等。從總的傾向來(lái)說(shuō)，休斯一生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)緊密相連，同廣大黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。讀完這首詩(shī)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)黑人運(yùn)動(dòng)的看法? 　　2、這首詩(shī)是休斯乘車去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說(shuō)“用了十分鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫作過(guò)程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“奇怪的厭惡感”，說(shuō)到他不理解父親的想法，因?yàn)椤拔沂莻€(gè)黑人，我非常喜歡黑人”。接著，詩(shī)人談到列車緩緩從密西西比河上的鐵橋上駛過(guò)，他由這條古老的河想到黑人的命運(yùn)，想到林肯總統(tǒng)為了廢除奴隸制，親自乘木筏沿著密西西比河順流而下到新奧爾良，他又想到黑人過(guò)去生活中的其他河流──非洲的剛果河、尼日爾河和尼羅河。詩(shī)就這樣產(chǎn)生了。讀完全詩(shī)，不難看出，詩(shī)人敘說(shuō)了美國(guó)黑人從“盤古開天”、非洲祖先，一直到成為美國(guó)黑人的全部文明史。我們黃皮膚的中國(guó)人也是一個(gè)古老的種族，他們?cè)诖蟮厣闲燎趧趧?dòng)，對(duì)人類歷史也作出過(guò)貢獻(xiàn)。你能模仿這首詩(shī)的格式以“中國(guó)人談……”