高中語(yǔ)文 第五單元 17 原毀課件 粵教版選修2

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1、第五單元議論散文單元導(dǎo)讀本單元共選錄四篇唐宋議論散文。這四篇議論文論題廣泛，無(wú)論是儒學(xué)傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)與回歸、人格與學(xué)術(shù)的互動(dòng)，還是政治智慧與戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的彰顯，都突顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心命題，同時(shí)也凸顯了作者的文化心態(tài)與人格魅力。韓愈的原毀通過(guò)對(duì)比古今君子責(zé)己待人的不同態(tài)度，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的誹謗之風(fēng)，并指出“怠與忌”是“毀”的根源。蘇洵的心術(shù)從治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、知己、審勢(shì)、出奇、守備等方面闡述了用兵的戰(zhàn)略思想。柳宗元的鞭賈利用鞭賈事例對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)真才實(shí)學(xué)卻竊居高位的腐敗官員進(jìn)行諷刺，表達(dá)了對(duì)朝廷不辨賢愚、不識(shí)真?zhèn)?，?shì)必導(dǎo)致禍國(guó)殃民的悲慘結(jié)局的憂慮。王安石的興賢對(duì)歷史興亡與是否興賢的關(guān)系作

2、了精辟的論證，闡述了“興賢”的重要性。唐宋議論散文富有創(chuàng)造力，不為儒術(shù)所拘限，淵雅雄放的文風(fēng)激蕩著個(gè)體生命的陽(yáng)剛之氣。本單元的四篇議論散文都體現(xiàn)了這一特色。原毀結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴；心術(shù)分條論述，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)格；鞭賈借用寓言故事說(shuō)理，主旨深刻，結(jié)構(gòu)精巧； 興賢為文環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，文筆勁健。學(xué)習(xí)本單元，我們應(yīng)通過(guò)與“唐宋八大家”對(duì)話等表達(dá)交流活動(dòng)，感知古人的心靈世界，體味唐宋議論散文的文體特征，探討唐宋議論散文的審美維度，領(lǐng)略“唐宋八大家”的人格魅力。17 原 毀1文體知識(shí)論辯體散文，是指那些以分析事理和辨明是非為主，而又帶有一定文學(xué)性的文章。而那些雖以議論為主，但在語(yǔ)言章法等

3、方面沒(méi)有多少文學(xué)價(jià)值的文章，不應(yīng)劃入論辯體散文的范疇。這也是區(qū)別文學(xué)和非文學(xué)論辯文的一個(gè)大致界限。唐宋兩代，是論辯體散文由衰落到復(fù)興并進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)代。當(dāng)時(shí)，在論辯文的文體形式方面，也有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了“議”、“論”、“辯”、“說(shuō)”、“解”、“原”等文體。如韓愈的師說(shuō)、進(jìn)學(xué)解、原毀等。論辯文的寫(xiě)作講究氣勢(shì)。氣勢(shì)是一種居高臨下、奔騰不息、勢(shì)不可當(dāng)?shù)牧α俊Ｎ恼掠辛诉@種力量，就會(huì)有一種懾服人心的藝術(shù)魅力?！袄怼焙汀扒椤庇质敲懿豢煞值?，劉勰說(shuō)：“情與氣偕?！?（文心雕龍風(fēng)骨）氣勢(shì)和感情往往相伴而生。一篇論辯文，如果說(shuō)理透徹、深刻，而且?guī)в袕?qiáng)烈的感情色彩，勢(shì)必會(huì)增加文章的感染力。講究論辯的藝術(shù)技巧

4、，是我國(guó)古代論辯體散文的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃诱f(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！闭撧q文是說(shuō)理的文章，如果沒(méi)有文采，就更加不能遠(yuǎn)行了。再說(shuō)，論辯文從尚書(shū)到諸子，到“唐宋八大家”，向來(lái)都很重視實(shí)用性。寫(xiě)作論辯文，都是為了表達(dá)自己的理想、抱負(fù)或某種政治學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。因此，在寫(xiě)作中，一般都要反復(fù)琢磨，精益求精。 2背景資料 原毀是韓愈的“五原”（原性、原道、原毀、原人、原鬼）之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。 韓愈生活的中唐時(shí)代，在封建士大夫中滋生一種嫉賢妒能的惡劣風(fēng)氣，于人求全責(zé)備，于己則務(wù)求寬容，即所謂“其責(zé)人也詳，其待己也廉”。尤其在安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地

5、主結(jié)黨營(yíng)私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。為正視聽(tīng)，引起當(dāng)權(quán)者的注意，并采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，韓愈奮筆寫(xiě)下了這篇原毀，希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。3一詞多義名詞，缺點(diǎn)、缺陷 名詞，好事、善事 動(dòng)詞，擅長(zhǎng) 動(dòng)詞，擅長(zhǎng) 善 輕以約，故人樂(lè)為善 ( )能善是，是足為藝人矣 （ ）咨諏善道，察納雅言 （ 形容詞，好的 ）素善留侯張良 （ ）太祖曰：“善?！蹦四险?（表示同意 ）子善視之 （ 副詞，好好地 ） 病 不如舜，不如周公，吾之病也 （ ）亮疾病，卒于軍 （ 動(dòng)詞，病情加重 ）君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也 （ 動(dòng)

6、詞，擔(dān)心 ） 動(dòng)詞，比得上 及 周公，大圣人也，后世無(wú)及焉 （ ）自古及今，未常聞也 （ 動(dòng)詞，到 ）彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之 （ 介詞，趁著 ） 名詞用作動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)光大 動(dòng)詞用作名詞，取得的進(jìn)步或收獲 動(dòng)詞用作名詞，名望 形容詞用作名詞，過(guò)去的(錯(cuò)誤)；現(xiàn)在的(表現(xiàn)) 形容的意動(dòng)用法，以為樂(lè)) 的原因 即使這樣，承接上文，稍停頓 一般人 判斷句 固定句式，不也嗎6文言句式 彼，人也；予，人也 （ 判斷句 ） 其為人也，多才與藝人也 （ ） 強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣 （ 狀語(yǔ)后置 ） 不亦待于人者輕以約乎 （ ） 求其所以為舜者 （ 固定句式， 原因） 7重點(diǎn)句子翻譯古之君子，其責(zé)己

7、也重以周，其待人也輕以約。譯文：_詳，故人難于為善；廉，故自取少也。譯文：_古代的君子，他要求自己既嚴(yán)格又周密，他要求別人既寬容又簡(jiǎn)約。對(duì)人要求高，所以別人就很難辦好事情；對(duì)自己要求低，所以自己的收獲就很少。夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。譯文：這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。譯文：_如果一個(gè)人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就跟著產(chǎn)生了，如果一個(gè)人的品德是高尚的，詆毀也就隨之而來(lái)了。 角度一：理解內(nèi)容大意1本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答）【分析】為是者有本有原，怠與忌之謂也。2第三段所舉兩

8、次“語(yǔ)于眾”的例子旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？所造成的后果（危害）是什么？【分析】當(dāng)稱贊或批評(píng)一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱贊或批評(píng)的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無(wú)利害沖突的人、畏懼他的人）和不應(yīng)者表現(xiàn)不一樣。由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣事修而謗興，德高而毀來(lái)。3韓愈作論的緣由是什么？【分析】韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。角度二：鑒賞寫(xiě)作特點(diǎn)4簡(jiǎn)要賞析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)?！痉治觥?特點(diǎn)之一是以“古之君子”與“今之君子”在“責(zé)己”與“待人”方面的截然不同態(tài)度作比較：前者“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，后者“其責(zé)人也詳，其待人也廉”。以“古”映“今”，針砭“今之君子”人心不古。特點(diǎn)之二是曲盡人情，“假托他人之言辭，摹寫(xiě)世俗之情狀”（謝枋得文章軌范卷一），顯得生動(dòng)可讀。文末點(diǎn)出毀謗之根源在于“怠與忌”，仍摹寫(xiě)人情薄惡，曲盡其態(tài)，擊中時(shí)弊。特點(diǎn)之三是語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，表現(xiàn)出韓愈古文“文從字順”的特點(diǎn)。