高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類文本閱讀 第三節(jié) 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度2大考點(diǎn)課件

《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類文本閱讀 第三節(jié) 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度2大考點(diǎn)課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類文本閱讀 第三節(jié) 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度2大考點(diǎn)課件（41頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三節(jié)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析第三節(jié)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度概括作者觀點(diǎn)態(tài)度2 2大考點(diǎn)大考點(diǎn)作家賈平凹自傳賞析原籍陜西丹鳳，實(shí)為深谷野洼；五谷都長而不豐，山高原籍陜西丹鳳，實(shí)為深谷野洼；五谷都長而不豐，山高水長卻清透。離家十年季歸里，因無衣錦還鄉(xiāng)之欲水長卻清透。離家十年季歸里，因無衣錦還鄉(xiāng)之欲,便沒便沒“無無顏見江東父老顏見江東父老”之愧。先讀書之愧。先讀書,后務(wù)農(nóng)；又讀書后務(wù)農(nóng)；又讀書,再弄文學(xué)?？嘣倥膶W(xué)?？嘤谛膶?shí)于心實(shí),不能仕途；拙于言辭，難會經(jīng)濟(jì)；捉筆涂墨，純屬濫不能仕途；拙于言辭，難會經(jīng)濟(jì)；捉筆涂墨，純屬濫竽充數(shù)。若問出版的那幾本小書，皆是速朽的玩意

2、兒，哪敢竽充數(shù)。若問出版的那幾本小書，皆是速朽的玩意兒，哪敢在此列出名目呢？如此而已。在此列出名目呢？如此而已?！举p析】【賞析】寓幽默于謙遜，行文謙遜，且不失幽默。寓幽默于謙遜，行文謙遜，且不失幽默。1.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度是在理歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度是在理解詞句含意，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的基礎(chǔ)上對文章內(nèi)解詞句含意，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的基礎(chǔ)上對文章內(nèi)容的深入把握，它考查考生對文章內(nèi)容的分析概括、歸納整合容的深入把握，它考查考生對文章內(nèi)容的分析概括、歸納整合的能力，是對考生閱讀能力的更深一層考查。的能力，是對考生閱讀能力的更深一

3、層考查。2.2016年高考江蘇語文考試說明對本考點(diǎn)的規(guī)定是：歸納內(nèi)年高考江蘇語文考試說明對本考點(diǎn)的規(guī)定是：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。近容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。近幾年來，江蘇卷對本考點(diǎn)的考查一直十分重視。幾年來，江蘇卷對本考點(diǎn)的考查一直十分重視。3.考生在復(fù)習(xí)時(shí)要注意培養(yǎng)分析、概括、歸納、整理的意識，既考生在復(fù)習(xí)時(shí)要注意培養(yǎng)分析、概括、歸納、整理的意識，既要從大處著眼，又要注意細(xì)部把握，還要挖掘隱含信息。本考要從大處著眼，又要注意細(xì)部把握，還要挖掘隱含信息。本考點(diǎn)是高考考查的難點(diǎn)所在，絕不能不能掉以輕心。點(diǎn)是高考考查的難點(diǎn)所在，絕不能不

4、能掉以輕心?？键c(diǎn)一歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思考點(diǎn)一歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思分析文章結(jié)構(gòu)，常常著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合分析文章結(jié)構(gòu)，常常著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征及某種結(jié)構(gòu)安排的技巧和作用，外顯性和客觀性方式、結(jié)構(gòu)特征及某種結(jié)構(gòu)安排的技巧和作用，外顯性和客觀性較重。較重。知能構(gòu)建知能構(gòu)建歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，就是將文章的整個(gè)內(nèi)容和文歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，就是將文章的整個(gè)內(nèi)容和文章的主旨、思想用簡明的語言表達(dá)出來，這是一個(gè)提煉與綜合的章的主旨、思想用簡明的語言表達(dá)出來，這是一個(gè)提煉與綜合的過程。此考點(diǎn)是每年高考在論述類文章中的必考內(nèi)容，江蘇卷以過程。此

5、考點(diǎn)是每年高考在論述類文章中的必考內(nèi)容，江蘇卷以主觀題形式出現(xiàn)。此類題目，往往關(guān)涉全文，需要立足全文，放主觀題形式出現(xiàn)。此類題目，往往關(guān)涉全文，需要立足全文，放開視野，大處著眼，小處斟酌。開視野，大處著眼，小處斟酌。如何歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思？如何歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思？找出概括性語句概括性語句與具體的敘述、描寫或闡述性語句是相互依存、相互作用的。因此，找出相關(guān)的概括性語句來概括內(nèi)容要點(diǎn)，是最重要的途徑。對文章局部內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，一般來說，也可以運(yùn)用這一方法。這種概括性語句多出現(xiàn)在篇首或篇尾、段首或段尾，甚至標(biāo)題中。層層概括突破有些文章的主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析文章內(nèi)容

6、的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)文字信息，層層概括，綜合歸納，反復(fù)篩選，然后運(yùn)用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼Z言表述出來。提取精要，獨(dú)立歸納有的文章，雖然有概括性強(qiáng)的語句，但與試題要求歸納的角度并不一致；也有一些文章并沒有相應(yīng)的概括性語句。遇到這種情況時(shí)，考生就要根據(jù)要求，認(rèn)定范圍，提取精要，用自己的語言獨(dú)立概括。(2016浙江卷浙江卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。同詩歌、散文、戲劇一樣，對于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評同詩歌、散文、戲劇一樣，對于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評價(jià)，離不開五四初期的語言變革對于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代價(jià)，離不開五四初期的語言變革對于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意

7、義這個(gè)轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)“基點(diǎn)基點(diǎn)”。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，直接推動(dòng)了中國現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能；政治文化語境下語言方式的變動(dòng)，推動(dòng)說的復(fù)調(diào)敘述成為可能；政治文化語境下語言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說形式的進(jìn)一步發(fā)展，了小說形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說

8、語言的政治化小說語言的政治化”帶來的帶來的“標(biāo)語標(biāo)語即學(xué)即練即學(xué)即練口號口號”“”“概述概述”“”“諷刺諷刺”“”“直語直語”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說文體帶來說文體帶來“審美危機(jī)審美危機(jī)”，而作為對政治語言的反撥，又使小說，而作為對政治語言的反撥，又使小說發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式；發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式；30年年代新媒體影響下的語言變遷，催生了新的小說語言方式，帶來了代新媒體影響下的語言變遷，催生了新的小說語言方式，帶來了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報(bào)體小說、電影現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說

9、節(jié)奏、畫報(bào)體小說、電影化小說等形式的發(fā)展；化小說等形式的發(fā)展；40年代小說語言的年代小說語言的“口語化口語化”，帶來了小，帶來了小說形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和說形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。再發(fā)展。從語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確從語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評價(jià)中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀準(zhǔn)確地評評價(jià)中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀準(zhǔn)確地評價(jià)同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué)，重新來看待和審視文言之價(jià)同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué)，重新來看待和審視文言之于文學(xué)形式的意

10、義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對文言文，提倡白話文，完成了白話語言方式的確立，出發(fā)，反對文言文，提倡白話文，完成了白話語言方式的確立，這種歷史功績自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對五四語言革命這種歷史功績自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識。時(shí)和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識。時(shí)過境遷，尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時(shí)

11、，過境遷，尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時(shí)，在追尋白話語言的在追尋白話語言的“藝術(shù)化藝術(shù)化”加工過程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡加工過程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以者事后的反思性意見，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以“學(xué)衡學(xué)衡”為代表的為代表的反對派意見，在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識上有著驚人的一反對派意見，在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分

12、，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：文學(xué)語言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上，文言也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過程。事實(shí)上，文言也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過程。(所選文段有刪改所選文段有刪改)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語言指出文言在中國現(xiàn)代文學(xué)形式根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語言指出文言在中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。(3分分)解析解析本題考查對文中信息的篩選和整合的能力。第一段談白本題考查對文

13、中信息的篩選和整合的能力。第一段談白話語言的話語言的“藝術(shù)化藝術(shù)化”，第二段談文言對文學(xué)形式的意義。，第二段談文言對文學(xué)形式的意義。答案答案有益于白話語言的有益于白話語言的“藝術(shù)化藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。作的表現(xiàn)形式。思維建模思維建模歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思3突破突破1.從核心語句突破從核心語句突破文章中瞻前顧后領(lǐng)挈全文的某一關(guān)鍵詞或句子，往往是理文章中瞻前顧后領(lǐng)挈全文的某一關(guān)鍵詞或句子，往往是理解文意、概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。這種句子或詞語大多在篇解文意、概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。這種句子或詞語大多在篇首或篇末，也有些在篇中或標(biāo)題中。

14、首或篇末，也有些在篇中或標(biāo)題中。2.循主要線索突破循主要線索突破主要線索就是文章的思路或脈理。精研脈理，把握思路，主要線索就是文章的思路或脈理。精研脈理，把握思路，概括文章具體內(nèi)容，方能作出準(zhǔn)確的判斷。尋找主要線索也要概括文章具體內(nèi)容，方能作出準(zhǔn)確的判斷。尋找主要線索也要善于抓住關(guān)鍵性和標(biāo)志性的語句。善于抓住關(guān)鍵性和標(biāo)志性的語句。3.挖掘隱含信息突破挖掘隱含信息突破語境是表達(dá)感情、思想的鋪墊。文章的關(guān)鍵語句在特定的語語境是表達(dá)感情、思想的鋪墊。文章的關(guān)鍵語句在特定的語言環(huán)境中，往往既有表層意義，又有其深層意義言環(huán)境中，往往既有表層意義，又有其深層意義(即隱含意義即隱含意義)，只有把語言的深層含

15、義挖掘出來，才算真正理解了閱讀材料，吃只有把語言的深層含義挖掘出來，才算真正理解了閱讀材料，吃透了作品的含義，從而準(zhǔn)確歸納和概括文章內(nèi)容和中心。隱含信透了作品的含義，從而準(zhǔn)確歸納和概括文章內(nèi)容和中心。隱含信息有時(shí)還體現(xiàn)在注釋、說明或情景材料中。息有時(shí)還體現(xiàn)在注釋、說明或情景材料中。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分(2016浙江卷)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語言指出文言在中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。(3分)有益于白話語言的“藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。(3分)(

16、2015江蘇卷)羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。(6分)(羅丹的雕塑)在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景。在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。(6分)(2014福建卷)請根據(jù)文章內(nèi)容，簡述閱歷與讀書的關(guān)系。(3分)(閱歷與讀書)閱歷和讀書相輔相成。閱歷可以豐富知識，提高讀書能力；讀書可以獲取新知識，拓展閱歷，提高能力。(3分)(2012江蘇卷)文章中“笑的價(jià)值”包含哪些內(nèi)容？請簡要概括。(6分)(笑的價(jià)值)笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別；笑可以幫助

17、我們保持平衡感；笑可以揭示人的本來面目。(6分)考點(diǎn)二分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度考點(diǎn)二分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者通過文章所表現(xiàn)出來是指作者通過文章所表現(xiàn)出來的思想傾向，即贊成什么，或者反對什么。的思想傾向，即贊成什么，或者反對什么。“概括概括”是指在讀是指在讀懂所給材料后能以簡潔的語言揭示出作者對所寫之人之事的看懂所給材料后能以簡潔的語言揭示出作者對所寫之人之事的看法及感情色彩的褒貶。法及感情色彩的褒貶?！胺治龇治觥笔侵改軓淖髡咚帟r(shí)代的實(shí)際是指能從作者所處時(shí)代的實(shí)際情況出發(fā)，對作者的思想傾向、感情色彩加以剖析、評價(jià)。情況出發(fā)，對作者的思想傾向、感情色彩

18、加以剖析、評價(jià)。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，也就是作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，也就是文章的意旨。在論述類文本中，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)文章的意旨。在論述類文本中，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)論，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)。考查命題的角度，一是明確論，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)。考查命題的角度，一是明確作者的觀點(diǎn)，判斷某種說法是否符合作者的觀點(diǎn)；二是分析作作者的觀點(diǎn)，判斷某種說法是否符合作者的觀點(diǎn)；二是分析作者的觀點(diǎn)，包括分析作者提出某種觀點(diǎn)的原因，說明作者提出者的觀點(diǎn)，包括分析作者提出某種觀點(diǎn)的原因，說明作者提出某種觀點(diǎn)的依據(jù)。某種觀點(diǎn)的依據(jù)。對對“分析概括作者在

19、文中的觀點(diǎn)態(tài)度分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”這一考點(diǎn)的考查在江這一考點(diǎn)的考查在江蘇卷中出現(xiàn)的頻率不是很高，但我們也不能因此不重視。一般情蘇卷中出現(xiàn)的頻率不是很高，但我們也不能因此不重視。一般情況下，所考查的作者的觀點(diǎn)態(tài)度是隱性的，要求考生仔細(xì)閱讀文況下，所考查的作者的觀點(diǎn)態(tài)度是隱性的，要求考生仔細(xì)閱讀文本，概括出作者的態(tài)度，并透過字里行間的信息加以分析。本，概括出作者的態(tài)度，并透過字里行間的信息加以分析。知能構(gòu)建知能構(gòu)建如何分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度呢？如何分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度呢？摘要概括法尊重文本特點(diǎn)去閱讀，進(jìn)而把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度論述類文本是作者對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)

20、、立場、態(tài)度的一種文體，它觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，重要句子比較醒目。不少文章，作者的觀點(diǎn)態(tài)度是直接表達(dá)或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，而且一般在“首尾”中表達(dá)或強(qiáng)調(diào)。因此，閱讀時(shí)要特別注意抓首尾，即特別注意(勾畫圈點(diǎn))文本的開頭段和結(jié)尾段，以及每一段的開頭和結(jié)尾的句子。這一點(diǎn)是與文學(xué)類文本、實(shí)用類文本閱讀有本質(zhì)區(qū)別的。抽象概括法注意作者觀點(diǎn)態(tài)度非直接、集中、鮮明的表達(dá)特點(diǎn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的非直接、集中、鮮明表達(dá)。作者觀點(diǎn)態(tài)度除了直接、集中、鮮明地表達(dá)外，還有：糅合在材料中，與其他觀點(diǎn)相同或相異比較中，在一些形象化句子中，分散在字里行間。要對含有這些表達(dá)方式的語句、材料咀嚼揣摩，提取關(guān)鍵詞語，體察隱含意圖。1.(2015

21、福建卷福建卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。(文本見第二文本見第二節(jié)考點(diǎn)二節(jié)考點(diǎn)二)文章說：文章說：“閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新?！薄啊薄懊咳彰咳铡睆?qiáng)調(diào)的是什么？請談?wù)勀愕睦斫狻?qiáng)調(diào)的是什么？請談?wù)勀愕睦斫?。解析解析本題考查把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題考查把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“每日每日”就是每就是每一天，強(qiáng)調(diào)閱讀的持久性，不可以間斷。一天，強(qiáng)調(diào)閱讀的持久性，不可以間斷?！熬袼⑿戮袼⑿隆笔钦f閱是說閱讀的收獲，也就是讀的收獲，也就是“每一天都要閱讀，都要有收獲每一天都要閱讀，都要有收獲”。答案答案“每日每日”強(qiáng)調(diào)的是閱讀

22、要勤，不要間斷，要持之以恒，強(qiáng)調(diào)的是閱讀要勤，不要間斷，要持之以恒，以達(dá)到以達(dá)到“日新日新”。(意思對即可意思對即可)即學(xué)即練即學(xué)即練2.(2015江蘇卷江蘇卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。(文本見第一文本見第一節(jié)考點(diǎn)二節(jié)考點(diǎn)二)羅丹給雕刻帶來的羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請簡體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。要概括。解析解析本題考查篩選并整合文中的信息。通讀全文，找出體現(xiàn)本題考查篩選并整合文中的信息。通讀全文，找出體現(xiàn)“根本性的變革根本性的變革”的關(guān)鍵語句，然后整合答案。第二段的關(guān)鍵語句，然后整合答案。第二段“他不他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀

23、眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識和深切感覺作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)識和深切感覺作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)”。第三段。第三段“欣賞羅丹畢生的欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春都都寫在肉體上寫在肉體上”。第四段。第四段“在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體更痛快地更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象”。分別從雕刻的觀念、內(nèi)容、形。分別從雕刻的觀念、內(nèi)

24、容、形式等方面體現(xiàn)了羅丹為雕刻帶來的根本性的變革。分析概括這式等方面體現(xiàn)了羅丹為雕刻帶來的根本性的變革。分析概括這些句子，用凝練的語言表達(dá)出來即可。些句子，用凝練的語言表達(dá)出來即可。答案答案在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識和深切感受在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景。全景。在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。3.閱讀下

25、面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。“天人合一天人合一”與生態(tài)學(xué)與生態(tài)學(xué)(節(jié)選節(jié)選)周國平周國平九十年代以來，國學(xué)好像又成了顯學(xué)。而在國學(xué)熱中，有九十年代以來，國學(xué)好像又成了顯學(xué)。而在國學(xué)熱中，有一個(gè)概念赫然高懸，這便是一個(gè)概念赫然高懸，這便是“天人合一天人合一”。在一些人嘴里，它。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當(dāng)今人類所面臨的幾乎一切重大簡直是新福音，用它可以解決當(dāng)今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟“天人合一天人合一”才能拯救人才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天類，舍此別無出路

26、。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導(dǎo)致人性異化和生態(tài)危機(jī)，殊不知完備人相分乃至對立，由此導(dǎo)致人性異化和生態(tài)危機(jī)，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學(xué)在中國古已有之，的人性理論和生態(tài)哲學(xué)在中國古已有之，“天人合一天人合一”便是，便是，它的威力足以引導(dǎo)人類重建內(nèi)心的和外部的和諧。它的威力足以引導(dǎo)人類重建內(nèi)心的和外部的和諧。我的印象是，我的印象是，鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下了了“天人合一天人合一”這一點(diǎn)兒濃汁，另一方面又使這一點(diǎn)兒濃汁囊括這一點(diǎn)兒濃汁，另一方面又使這一點(diǎn)兒濃汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。了一切有益

27、成分，于是有了包治百病的神效。“天人合一天人合一”原是一種儒家學(xué)說，把道家的原是一種儒家學(xué)說，把道家的“物我兩忘物我兩忘”、禪宗的禪宗的“見性成佛見性成佛”硬塞入硬塞入“天人合一天人合一”的模子里，未免牛頭不的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學(xué)說也不能歸結(jié)為對馬嘴。即使儒家學(xué)說也不能歸結(jié)為“天人合一天人合一”，“天人合一天人合一”僅是儒家在人與宇宙之關(guān)系問題上的一種較有代表性的觀點(diǎn)。關(guān)僅是儒家在人與宇宙之關(guān)系問題上的一種較有代表性的觀點(diǎn)。關(guān)于于“天人合一天人合一”的含義，我認(rèn)為張岱年先生在中國哲學(xué)大綱的含義，我認(rèn)為張岱年先生在中國哲學(xué)大綱中的歸納最為準(zhǔn)確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相

28、通中的歸納最為準(zhǔn)確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認(rèn)為，后者純屬牽強(qiáng)附會思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認(rèn)為，后者純屬牽強(qiáng)附會的無稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉的無稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉內(nèi)省或良知即可知天道。這基本上屬于認(rèn)識論的范疇，頗有些道內(nèi)省或良知即可知天道。這基本上屬于認(rèn)識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學(xué)理的探討，卻沒有理由無限地?cái)U(kuò)大其涵義理，我們自可對之作學(xué)理的探討，卻沒有理由無限地?cái)U(kuò)大其涵義和夸大其價(jià)值。事實(shí)上，在西方哲學(xué)中也不乏類似的思想，例如和夸大其價(jià)值。事實(shí)上，在西方哲學(xué)中也不

29、乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機(jī)的根源。找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機(jī)的根源。文中畫線的句子表明了作者的什么觀點(diǎn)？文中畫線的句子表明了作者的什么觀點(diǎn)？解析解析分析該句作者的觀點(diǎn)，一要注意該句的比喻特點(diǎn)，二要注分析該句作者的觀點(diǎn)，一要注意該句的比喻特點(diǎn)，二要注意意“另一方面另一方面”的并列關(guān)系。的并列關(guān)系。答案答案作者認(rèn)為鼓吹者們一方面雜糅了儒道佛思想，縮小了中國作者認(rèn)為鼓吹者們一方面雜糅了儒道佛思想，縮小了中國哲學(xué)的內(nèi)涵；另一方面又?jǐn)U大了哲學(xué)的

30、內(nèi)涵；另一方面又?jǐn)U大了“天人合一天人合一”的內(nèi)涵并夸大了其的內(nèi)涵并夸大了其價(jià)值。價(jià)值。思維建模思維建模分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度3招招1.在整體把握文章內(nèi)容主旨的基礎(chǔ)上分析在整體把握文章內(nèi)容主旨的基礎(chǔ)上分析要分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，首先應(yīng)從整體上把握要分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，首先應(yīng)從整體上把握文章的內(nèi)容主旨。這就要求考生在通讀全文、把握文意之后，文章的內(nèi)容主旨。這就要求考生在通讀全文、把握文意之后，進(jìn)行整體思考，理清文章中心論點(diǎn)、各個(gè)分論點(diǎn)以及論證過程進(jìn)行整體思考，理清文章中心論點(diǎn)、各個(gè)分論點(diǎn)以及論證過程之間的關(guān)系，剖析文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，弄清作者在文中要告訴讀之間的關(guān)系

31、，剖析文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，弄清作者在文中要告訴讀者什么道理，讀者從中明白了什么或受到了什么啟發(fā)。者什么道理，讀者從中明白了什么或受到了什么啟發(fā)。2.善于抓住文章中的顯性因素進(jìn)行分析善于抓住文章中的顯性因素進(jìn)行分析所謂所謂“顯性因素顯性因素”一般表現(xiàn)在：文章的標(biāo)題、開頭或結(jié)尾的一般表現(xiàn)在：文章的標(biāo)題、開頭或結(jié)尾的重要語句，文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵句、關(guān)鍵段、點(diǎn)睛之筆等。因重要語句，文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵句、關(guān)鍵段、點(diǎn)睛之筆等。因此我們可以通過辨析關(guān)鍵詞語、主旨句及段落層次劃分等方法來此我們可以通過辨析關(guān)鍵詞語、主旨句及段落層次劃分等方法來迅速、準(zhǔn)確地把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。迅速、準(zhǔn)確地把握作者在文中的觀

32、點(diǎn)態(tài)度。3.分析作者在文中對事物的評價(jià)分析作者在文中對事物的評價(jià)作者的觀點(diǎn)有時(shí)是通過對事物的分析，或?qū)ζ渌煌^點(diǎn)的作者的觀點(diǎn)有時(shí)是通過對事物的分析，或?qū)ζ渌煌^點(diǎn)的評價(jià)來表現(xiàn)的，這就要在比較中去把握。對于作品中表現(xiàn)出來的評價(jià)來表現(xiàn)的，這就要在比較中去把握。對于作品中表現(xiàn)出來的作者的觀點(diǎn)態(tài)度，應(yīng)給予客觀而公正的評價(jià)，以唯物辯證法為基作者的觀點(diǎn)態(tài)度，應(yīng)給予客觀而公正的評價(jià)，以唯物辯證法為基本分析方法，并結(jié)合作品的具體內(nèi)容，對作品進(jìn)行分析和評價(jià)，本分析方法，并結(jié)合作品的具體內(nèi)容，對作品進(jìn)行分析和評價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評說。在具體評價(jià)時(shí)，時(shí)代背景、而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評說。在具體評

33、價(jià)時(shí)，時(shí)代背景、作家生平思想、作品創(chuàng)作實(shí)際，都是必須考慮的重要因素。分析作家生平思想、作品創(chuàng)作實(shí)際，都是必須考慮的重要因素。分析作者的觀點(diǎn)不能脫離實(shí)際，要言之有理、言之有據(jù)。作者的觀點(diǎn)不能脫離實(shí)際，要言之有理、言之有據(jù)。分析、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度分析、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度 咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分(2015廣東卷)下面這段話說明了文中什么觀點(diǎn)？你是怎么理解的？(4分)1994年，上海博物館獲得一批戰(zhàn)國楚竹簡，其內(nèi)容涉及大量古籍，很多是以前未曾見過的。比如上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書(三)中收錄的恒先，是一篇完整的戰(zhàn)國道家佚作，它的出

34、現(xiàn)為道家研究提供了新的材料，有助于我們更好地理解道家思想。這段話說明了由于有信息載體的存在，人們可以把信息記錄下來，跨越時(shí)空來傳承文化。上海博物館所獲得的戰(zhàn)國楚竹簡是信息的載體，古人將當(dāng)時(shí)的知識文化記錄于其中，盡管歷史變遷，滄海桑田，但當(dāng)現(xiàn)代的人們發(fā)現(xiàn)了這批竹簡后，就可以了解并學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的文化信息，如通過其中收錄的恒先來更好地理解研究道家思想，這是從古人那里學(xué)習(xí)知識，這樣，文化就跨越了時(shí)空得以傳承。(4分)(2013福建卷)應(yīng)如何正確面對“時(shí)尚”？請簡要概括文章的觀點(diǎn)。(3分)(時(shí)尚淺說)要顧及具體的現(xiàn)實(shí)條件，不超越實(shí)際追求時(shí)尚。在時(shí)尚面前要有自己的選擇。要保持心靈的高傲，任何情況下都不為時(shí)尚所

35、左右。(意思對即可。其他看法，言之成理亦可)(3分)(2012浙江卷)結(jié)合上下文，指出作者認(rèn)為“后來的經(jīng)學(xué)，不是經(jīng)學(xué)的原典，而是經(jīng)學(xué)史”的理由。(3分)經(jīng)過了后人不斷的注釋、傳疏、義證；在中國學(xué)術(shù)史上經(jīng)歷了流變。(3分)(2012江蘇卷)文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？它對論述“笑的價(jià)值”有什么作用？(6分)(笑的價(jià)值)人們通常認(rèn)為悲傷是更可貴的情感，但作者對這一看法持否定態(tài)度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。(6分)以本為本，知能遷移以本為本，知能遷移從教材中尋求解題突破從教材中尋求解題突破經(jīng)典聚焦經(jīng)典聚焦物種起源緒論物種起源緒論(蘇教版蘇教版必修五必修五)1.這篇緒論主要說明了物種起源

36、的寫作經(jīng)過和作者對物種這篇緒論主要說明了物種起源的寫作經(jīng)過和作者對物種起源問題的一些基本看法。透過這些文字，我們可以看出達(dá)起源問題的一些基本看法。透過這些文字，我們可以看出達(dá)爾文具有怎樣的一種精神和人格魅力？請?zhí)顚懴旅姹砀?。爾文具有怎樣的一種精神和人格魅力？請?zhí)顚懴旅姹砀?。文章?nèi)容人格魅力整理成書的過程 提前發(fā)表的原因 內(nèi)容過簡的說明 物種由演變而來 介紹研究的方法 家養(yǎng)變異的作用 強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確 答案答案刻苦鉆研的精神、實(shí)事求是的精神、謙遜審慎的態(tài)度、刻苦鉆研的精神、實(shí)事求是的精神、謙遜審慎的態(tài)度、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度、親身實(shí)踐的精神、尊重事實(shí)的態(tài)度、毫不動(dòng)嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度、親身實(shí)踐的精神、尊重事實(shí)

37、的態(tài)度、毫不動(dòng)搖的決心搖的決心2.本文關(guān)于物種起源問題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么？本文關(guān)于物種起源問題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么？答案答案深信物種不是不變的，深信物種不是不變的，“物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來的，物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來的，而是像變種一樣，是從其他物種傳下來的而是像變種一樣，是從其他物種傳下來的”?！白匀贿x擇自然選擇”是是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段。物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段。閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目?？茖W(xué)獎(jiǎng)要經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)科學(xué)獎(jiǎng)要經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)沈致遠(yuǎn)沈致遠(yuǎn)訓(xùn)練提升訓(xùn)練提升據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國際性科學(xué)獎(jiǎng)共有十幾種，有的獎(jiǎng)金額據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國際性

38、科學(xué)獎(jiǎng)共有十幾種，有的獎(jiǎng)金額超過諾貝爾獎(jiǎng)。為何諾貝爾獎(jiǎng)一枝獨(dú)秀？超過諾貝爾獎(jiǎng)。為何諾貝爾獎(jiǎng)一枝獨(dú)秀？科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，設(shè)置科學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)符合幾科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，設(shè)置科學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)符合幾項(xiàng)原則。首先是國際性，更重要的是科學(xué)性，自然科學(xué)是實(shí)證項(xiàng)原則。首先是國際性，更重要的是科學(xué)性，自然科學(xué)是實(shí)證性的，判斷真?zhèn)沃ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)。自創(chuàng)立迄今，諾貝爾科學(xué)性的，判斷真?zhèn)沃ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)。自創(chuàng)立迄今，諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)一直堅(jiān)守以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)的基本原則，這就是它百年來一枝獨(dú)秀獎(jiǎng)一直堅(jiān)守以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)的基本原則，這就是它百年來一枝獨(dú)秀“秘密秘密”之所在。之所在。在科學(xué)性上，其余諸獎(jiǎng)良莠不齊。以獎(jiǎng)金超過諾貝爾獎(jiǎng)的在

39、科學(xué)性上，其余諸獎(jiǎng)良莠不齊。以獎(jiǎng)金超過諾貝爾獎(jiǎng)的基本物理學(xué)獎(jiǎng)為例，其獲獎(jiǎng)人中有七位不符科學(xué)性。一位是霍金，基本物理學(xué)獎(jiǎng)為例，其獲獎(jiǎng)人中有七位不符科學(xué)性。一位是霍金，他的他的“黑洞霍金輻射黑洞霍金輻射”只是一種假說，并未被實(shí)驗(yàn)證實(shí)。此外共只是一種假說，并未被實(shí)驗(yàn)證實(shí)。此外共有六位弦論者獲獎(jiǎng)，其中威騰是弦論者公認(rèn)的領(lǐng)袖。多年來，弦有六位弦論者獲獎(jiǎng)，其中威騰是弦論者公認(rèn)的領(lǐng)袖。多年來，弦論被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但至今既無實(shí)驗(yàn)證明，也提不出像樣論被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但至今既無實(shí)驗(yàn)證明，也提不出像樣的預(yù)言可供檢驗(yàn)。弦論對物理學(xué)的發(fā)展乏善可陳，居然有六人獲的預(yù)言可供檢驗(yàn)。弦論對物理學(xué)的發(fā)展乏善可陳，居然

40、有六人獲得基本物理學(xué)獎(jiǎng)。得基本物理學(xué)獎(jiǎng)。借科學(xué)之名以借科學(xué)之名以“提倡宗教進(jìn)步提倡宗教進(jìn)步”的鄧普頓獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金也超過的鄧普頓獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金也超過諾貝爾獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)?wù)叱浇躺衤毴藛T外，也有科學(xué)家。普林斯頓諾貝爾獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)?wù)叱浇躺衤毴藛T外，也有科學(xué)家。普林斯頓高等研究所的戴森獲得高等研究所的戴森獲得2000年鄧普頓獎(jiǎng)，他是與諾貝爾獎(jiǎng)失之交年鄧普頓獎(jiǎng)，他是與諾貝爾獎(jiǎng)失之交臂的著名物理學(xué)家，折節(jié)俯就令人惋惜。臂的著名物理學(xué)家，折節(jié)俯就令人惋惜。創(chuàng)立于創(chuàng)立于1991年，以年，以“博君一笑，發(fā)人深思博君一笑，發(fā)人深思”為宗旨的搞笑為宗旨的搞笑諾貝爾獎(jiǎng)只頒獎(jiǎng)狀不發(fā)獎(jiǎng)金。別以為只是開玩笑，其諾貝爾獎(jiǎng)只頒獎(jiǎng)狀不發(fā)獎(jiǎng)金。

41、別以為只是開玩笑，其2000年獲獎(jiǎng)年獲獎(jiǎng)?wù)咧换帆@得了者之一基姆獲得了2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?？梢娔曛Z貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?？梢姟鞍l(fā)人深思發(fā)人深思”并并非虛言，寓思于樂，別具一格。非虛言，寓思于樂，別具一格?？茖W(xué)獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識到科學(xué)獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識到科學(xué)之重要性。李政道和楊振寧提出科學(xué)之重要性。李政道和楊振寧提出“弱相互作用宇稱不守恒弱相互作用宇稱不守恒”，由吳健雄等以實(shí)驗(yàn)證實(shí)，這是突破性的重大科學(xué)成就。公眾不知由吳健雄等以實(shí)驗(yàn)證實(shí)，這是突破性的重大科學(xué)成就。公眾不知弱相互作用為何物，遑論宇稱不守恒。弱相互作用為何物，遑論宇稱不守恒。195

42、7年李、楊獲得諾貝爾年李、楊獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后，家喻戶曉，激勵(lì)許多青年獻(xiàn)身物理學(xué)研究。由此可物理學(xué)獎(jiǎng)后，家喻戶曉，激勵(lì)許多青年獻(xiàn)身物理學(xué)研究。由此可見獎(jiǎng)金之作用。盡管如此，獎(jiǎng)金只是手段而非目的，否則就是本見獎(jiǎng)金之作用。盡管如此，獎(jiǎng)金只是手段而非目的，否則就是本末倒置。年前，我收到某部門召開座談會的內(nèi)部通知說：為發(fā)展末倒置。年前，我收到某部門召開座談會的內(nèi)部通知說：為發(fā)展我國科學(xué)以早日獲得諾貝爾獎(jiǎng)出謀獻(xiàn)策。我當(dāng)即寫信給一位德高我國科學(xué)以早日獲得諾貝爾獎(jiǎng)出謀獻(xiàn)策。我當(dāng)即寫信給一位德高望重的前輩科學(xué)家，坦言：怎么能將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國科學(xué)望重的前輩科學(xué)家，坦言：怎么能將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國科學(xué)之

43、目的？幸而是內(nèi)部通知，否則公開后將貽笑大方。他同意我的之目的？幸而是內(nèi)部通知，否則公開后將貽笑大方。他同意我的意見，經(jīng)他建議改變了會議宗旨。意見，經(jīng)他建議改變了會議宗旨?？茖W(xué)家對是否獲獎(jiǎng)應(yīng)以平常心待之。美國遺傳學(xué)家沃森和科學(xué)家對是否獲獎(jiǎng)應(yīng)以平常心待之。美國遺傳學(xué)家沃森和英國生物學(xué)界克里克發(fā)現(xiàn)基因之載體去氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)，英國生物學(xué)界克里克發(fā)現(xiàn)基因之載體去氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)，這是繼達(dá)爾文之后生物學(xué)劃時(shí)代的重大成就。兩人首先想到的不這是繼達(dá)爾文之后生物學(xué)劃時(shí)代的重大成就。兩人首先想到的不是諾貝爾獎(jiǎng)，而是：是諾貝爾獎(jiǎng)，而是：“我們發(fā)現(xiàn)了生命之奧秘。我們發(fā)現(xiàn)了生命之奧秘?！睂V義相對論對廣義相對

44、論和核力做出過重要貢獻(xiàn)的美國物理學(xué)家韋勒，獲悉別人剽竊他首和核力做出過重要貢獻(xiàn)的美國物理學(xué)家韋勒，獲悉別人剽竊他首先提出的核力異?，F(xiàn)象發(fā)表論文而獲得先提出的核力異常現(xiàn)象發(fā)表論文而獲得1975年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，一笑置之說：一笑置之說：“我下一次要小心點(diǎn)。我下一次要小心點(diǎn)?！闭嬲目茖W(xué)家神游于宇宙真正的科學(xué)家神游于宇宙之大、粒子之微、生命之妙、意識之謎，怡然自得樂在其中，獎(jiǎng)之大、粒子之微、生命之妙、意識之謎，怡然自得樂在其中，獎(jiǎng)金于我何有哉？金于我何有哉？1.本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)有哪些主要作用？本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)有哪些主要作用？解析解析題干要求答的是題干要求答的是“主要作用主要作用”，因此

45、，要慎重選取。第，因此，要慎重選取。第段中段中“科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”，第，第段中段中“科學(xué)科學(xué)獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識到科學(xué)之重獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識到科學(xué)之重要性要性”都已明示，只要提取即可。都已明示，只要提取即可。答案答案在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，幫助公眾認(rèn)識科學(xué)之重要性。幫助公眾認(rèn)識科學(xué)之重要性。2.本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)科學(xué)性的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？基本物理學(xué)獎(jiǎng)、鄧本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)科學(xué)性的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？基本物理學(xué)獎(jiǎng)、鄧普頓獎(jiǎng)在科學(xué)性方面的主要瑕疵是

46、什么？普頓獎(jiǎng)在科學(xué)性方面的主要瑕疵是什么？解析解析本題考查概括能力。第本題考查概括能力。第段明確指出段明確指出“判斷真?zhèn)沃ㄒ慌袛嗾鎮(zhèn)沃ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)”，然后第，然后第兩段分別指出兩段分別指出“基本物理學(xué)獎(jiǎng)基本物理學(xué)獎(jiǎng)”和和“鄧普頓獎(jiǎng)鄧普頓獎(jiǎng)”在科學(xué)性方面所存在的瑕疵。在科學(xué)性方面所存在的瑕疵?！盎疚锢韺W(xué)獎(jiǎng)基本物理學(xué)獎(jiǎng)”主要是獲獎(jiǎng)?wù)叩某晒葻o實(shí)驗(yàn)證明，又缺少科學(xué)性；主要是獲獎(jiǎng)?wù)叩某晒葻o實(shí)驗(yàn)證明，又缺少科學(xué)性；“鄧普頓鄧普頓獎(jiǎng)獎(jiǎng)”的宗旨主要是的宗旨主要是“提倡宗教進(jìn)步提倡宗教進(jìn)步”。答案答案以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)(實(shí)證實(shí)證)?；疚锢韺W(xué)獎(jiǎng)曾把獎(jiǎng)項(xiàng)授予未經(jīng)實(shí)?；疚锢韺W(xué)獎(jiǎng)曾把獎(jiǎng)項(xiàng)授予未

47、經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明的假說和預(yù)言，鄧普頓獎(jiǎng)的宗旨是借科學(xué)之名驗(yàn)證明的假說和預(yù)言，鄧普頓獎(jiǎng)的宗旨是借科學(xué)之名“提倡宗提倡宗教進(jìn)步教進(jìn)步”，獲獎(jiǎng)?wù)哂猩衤毴藛T。，獲獎(jiǎng)?wù)哂猩衤毴藛T。3.作者對作者對“將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國科學(xué)之目的將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國科學(xué)之目的”持否定態(tài)度，持否定態(tài)度，結(jié)合文意分析其理由。結(jié)合文意分析其理由。解析解析作者否定的理由是什么，這是答題的關(guān)鍵?？茖W(xué)發(fā)展的作者否定的理由是什么，這是答題的關(guān)鍵?？茖W(xué)發(fā)展的目的是什么？為什么不能將獲獎(jiǎng)作為目的，最后思考以獲獎(jiǎng)為目的是什么？為什么不能將獲獎(jiǎng)作為目的，最后思考以獲獎(jiǎng)為目的有何危害。理清文章思路才能準(zhǔn)確回答此題。目的有何危害。理清文章思路才能準(zhǔn)確回答此題。答案答案科學(xué)研究的目的是探索未知領(lǐng)域科學(xué)研究的目的是探索未知領(lǐng)域(真正的科學(xué)家神游于真正的科學(xué)家神游于宇宙之大、粒子之微、生命之妙宇宙之大、粒子之微、生命之妙)；科學(xué)家應(yīng)把精力放在；科學(xué)家應(yīng)把精力放在科學(xué)研究上，若將獲獎(jiǎng)放在心上對科學(xué)研究有傷害；一個(gè)國家科學(xué)研究上，若將獲獎(jiǎng)放在心上對科學(xué)研究有傷害；一個(gè)國家發(fā)展科學(xué)以獲獎(jiǎng)為目的是本末倒置。發(fā)展科學(xué)以獲獎(jiǎng)為目的是本末倒置。