高中語文 第四單元第1課 應(yīng) 和課件 新人教版選修《外國詩歌散文欣賞》

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1、第第1課應(yīng)和課應(yīng)和課堂互動探究課堂互動探究知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第1課課應(yīng)應(yīng)和和基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞詩海探珠詩海探珠詩海探珠詩海探珠秋夜喜遇王處士秋夜喜遇王處士王績王績北場蕓藿罷，北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。東皋刈黍歸。相逢秋月滿，相逢秋月滿，更值夜螢飛。更值夜螢飛?！举p析賞析】這首描寫田園生活情趣的小詩，這首描寫田園生活情趣的小詩，在質(zhì)樸平淡中蘊(yùn)涵著豐富雋永的詩情。前兩在質(zhì)樸平淡中蘊(yùn)涵著豐富雋永的詩情。前兩句寫農(nóng)事活動歸來。北場、東皋，泛說屋北句寫農(nóng)事活動歸來。北場、東皋，泛說屋北的場圃，家東的田野，點明歸隱躬耕的身份。的場圃，家東的田野，點明歸隱躬耕的身份?！笆|

2、蕓”(通通“耘耘”)，鋤豆，它和，鋤豆，它和“刈黍刈黍”一一樣，都是秋天的農(nóng)事活動。這兩句在隨意平樣，都是秋天的農(nóng)事活動。這兩句在隨意平淡的語調(diào)和舒緩從容的節(jié)奏中，透露出詩人淡的語調(diào)和舒緩從容的節(jié)奏中，透露出詩人對田園生活的習(xí)慣和一片蕭散自得、悠閑自對田園生活的習(xí)慣和一片蕭散自得、悠閑自如的情趣。如的情趣?！跋喾昵镌聺M，更值夜螢飛。相逢秋月滿，更值夜螢飛。”帶著日間田野勞動后的輕微疲乏和快意安帶著日間田野勞動后的輕微疲乏和快意安恬，懷著對歸隱田園生活的欣然自適，兩位恬，懷著對歸隱田園生活的欣然自適，兩位鄉(xiāng)居的老朋友在這寧靜美好的秋夜不期而遇鄉(xiāng)居的老朋友在這寧靜美好的秋夜不期而遇了。整個村莊和田

3、野籠罩在一片明月的清輝了。整個村莊和田野籠罩在一片明月的清輝之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。這里那里，又穿梭似的飛舞著星星點點的秋這里那里，又穿梭似的飛舞著星星點點的秋螢，織成一幅幅變幻不定的光的圖案。它們螢，織成一幅幅變幻不定的光的圖案。它們的出現(xiàn)，給這寧靜安閑的山村秋夜增添了流的出現(xiàn)，給這寧靜安閑的山村秋夜增添了流動的意致和欣然的生意，使它不致顯得單調(diào)動的意致和欣然的生意，使它不致顯得單調(diào)與冷寂，同時，這局部的流動變幻又反過來與冷寂，同時，這局部的流動變幻又反過來更襯出了整個秋夜山村的寧靜安恬。更襯出了整個秋夜山村的寧靜安恬。對兩人相遇的場面沒有作任何正面描

4、寫，也對兩人相遇的場面沒有作任何正面描寫，也沒有一筆正寫沒有一筆正寫“喜喜”字，但透過這幅由溶溶字，但透過這幅由溶溶明月、點點流螢所組成的山村秋夜圖，借助明月、點點流螢所組成的山村秋夜圖，借助于于“相逢相逢”、“更值更值”這些感情色彩濃郁的這些感情色彩濃郁的詞語的點染，詩人那種沉醉于眼前美好景色詞語的點染，詩人那種沉醉于眼前美好景色中的快意微醺，那種心境與環(huán)境契合無間的中的快意微醺，那種心境與環(huán)境契合無間的舒適安恬，以及共對如此良夜幽景的兩位朋舒適安恬，以及共對如此良夜幽景的兩位朋友別有會心的微笑和得意忘言的情景，已經(jīng)友別有會心的微笑和得意忘言的情景，已經(jīng)鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前了。鮮明地呈現(xiàn)在讀

5、者面前了?！舅伎妓伎肌吭娭袑懺娭袑憽耙刮烇w夜螢飛”有何作用？請有何作用？請作簡要賞析。作簡要賞析。【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案三、詞語辨析三、詞語辨析(1)模糊模糊迷糊迷糊模糊：不分明；不清楚；使模糊。迷糊：模糊：不分明；不清楚；使模糊。迷糊：(神神志或眼睛志或眼睛)模糊不清。模糊不清。例：例：做人不要做人不要_了是非界限。了是非界限。他有時清醒，有時他有時清醒，有時_。模糊模糊迷糊迷糊(2)極限極限無限無限極限：最高的限度。無限：沒有窮盡，沒有極限：最高的限度。無限：沒有窮盡，沒有限量。限量。例：例：輪船的載重已經(jīng)達(dá)到了輪船的載重已經(jīng)達(dá)到了_。

6、這位年輕人前途這位年輕人前途_光明。光明。極限極限無限無限(3)器宇軒昂器宇軒昂氣宇不凡氣宇不凡器宇軒昂：形容精力充沛，氣度不凡。氣宇器宇軒昂：形容精力充沛，氣度不凡。氣宇不凡：氣質(zhì)和風(fēng)度不同一般。不凡：氣質(zhì)和風(fēng)度不同一般。例：例：只見這人只見這人_，不同流俗，著實，不同流俗，著實親近。親近。圣上見他三旬以內(nèi)年紀(jì)，圣上見他三旬以內(nèi)年紀(jì)，_，舉止，舉止合宜。合宜。器宇軒昂器宇軒昂氣宇不凡氣宇不凡四、詞語釋義四、詞語釋義熟稔：熟稔：_。凝視：凝視：_。軒昂：軒昂：_。很熟悉很熟悉聚精會神地看聚精會神地看形容氣度不凡，精神飽滿形容氣度不凡，精神飽滿五、文學(xué)常識五、文學(xué)常識1走近作者走近作者波德萊爾，

7、法國著名詩人，象征派詩歌的先波德萊爾，法國著名詩人，象征派詩歌的先驅(qū)，現(xiàn)代主義的創(chuàng)始人之一。他認(rèn)為，詩人驅(qū)，現(xiàn)代主義的創(chuàng)始人之一。他認(rèn)為，詩人是通過想象看到了宇宙間事物的交感，洞察是通過想象看到了宇宙間事物的交感，洞察到了主觀世界和客觀世界相互到了主觀世界和客觀世界相互“感應(yīng)感應(yīng)”，從，從而達(dá)到一個超越現(xiàn)實的世界，創(chuàng)作出一種拋而達(dá)到一個超越現(xiàn)實的世界，創(chuàng)作出一種拋棄浪漫主義縱情吟嘆的詩歌，使之成為對人棄浪漫主義縱情吟嘆的詩歌，使之成為對人的悲劇命運(yùn)的抒情體。其代表作有詩集的悲劇命運(yùn)的抒情體。其代表作有詩集惡惡之花之花，評論集，評論集美學(xué)管窺美學(xué)管窺浪漫主義藝?yán)寺髁x藝術(shù)術(shù)，散文詩集，散文詩集人

8、工天國人工天國巴黎的憂郁巴黎的憂郁等。等。2資料鏈接資料鏈接(1)寫作背景寫作背景本詩選自波德萊爾的詩集本詩選自波德萊爾的詩集惡之花惡之花，是一，是一首十四行詩。首十四行詩。“惡之花惡之花”，花當(dāng)然是美的，花當(dāng)然是美的，而惡無疑是丑的，而惡無疑是丑的，“惡之花惡之花”怎么可能呢？怎么可能呢？這對前人來說不啻是一種虛假的矛盾修飾，這對前人來說不啻是一種虛假的矛盾修飾，然而對波德萊爾來說卻是一種實在的美學(xué)觀然而對波德萊爾來說卻是一種實在的美學(xué)觀念。他認(rèn)為前人所表現(xiàn)的只是一種比較普遍念。他認(rèn)為前人所表現(xiàn)的只是一種比較普遍的美，事實上還有一種特殊的美，這種美源的美，事實上還有一種特殊的美，這種美源于內(nèi)

9、心的激情，激情所至皆為美，所以丑中于內(nèi)心的激情，激情所至皆為美，所以丑中也一樣有美。也一樣有美。(2)相關(guān)知識相關(guān)知識象征手法象征手法象征是一種創(chuàng)作的方法，這種創(chuàng)作方法極象征是一種創(chuàng)作的方法，這種創(chuàng)作方法極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力。既然諸多自然事大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力。既然諸多自然事物之間存在著神秘的應(yīng)和，那么詩人想象力物之間存在著神秘的應(yīng)和，那么詩人想象力的作用，就在于揭示那些隱藏的的作用，就在于揭示那些隱藏的“應(yīng)和應(yīng)和”關(guān)關(guān)系。因而，在象征主義詩人的筆下，各種感系。因而，在象征主義詩人的筆下，各種感官、形象、詞語，都發(fā)生了奇特的聯(lián)系，可官、形象、詞語，都發(fā)生了奇特的聯(lián)系，可以互相轉(zhuǎn)化、相互呼

10、應(yīng)，日常語言、日常邏以互相轉(zhuǎn)化、相互呼應(yīng)，日常語言、日常邏輯的無形桎梏隨之被打破，在語言自由的跳輯的無形桎梏隨之被打破，在語言自由的跳躍、連接中，更多表達(dá)的可能性涌現(xiàn)出來。躍、連接中，更多表達(dá)的可能性涌現(xiàn)出來。這種手法在這種手法在應(yīng)和應(yīng)和中也得到了具體體現(xiàn)，中也得到了具體體現(xiàn)，特別是所謂的特別是所謂的“通感通感”手法，詩人直接寫出手法，詩人直接寫出了它的含義：了它的含義：“香味，顏色和聲音都互相呼香味，顏色和聲音都互相呼應(yīng)。應(yīng)?！毙嵊X、視覺、聽覺及至觸覺，本來是嗅覺、視覺、聽覺及至觸覺，本來是不同的感官，感受不同的刺激，但詩人也讓不同的感官，感受不同的刺激，但詩人也讓它們發(fā)生了它們發(fā)生了“呼應(yīng)

11、呼應(yīng)”?，F(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征象征性?，F(xiàn)代派作品探求人物的內(nèi)心真實，象征性?，F(xiàn)代派作品探求人物的內(nèi)心真實，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，動，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺，使抽象的思想外化。把思想還原為知覺，使抽象的思想外化?；恼Q性。現(xiàn)代派作家通過非理性的極度夸張荒誕性?，F(xiàn)代派作家通過非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實與非現(xiàn)實糅合在一起，寓嚴(yán)的形式，將現(xiàn)實與非現(xiàn)實糅合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕。肅于荒誕。意識性。現(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識，意識性。現(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意

12、識，大量采用大量采用“內(nèi)心獨白內(nèi)心獨白”“”“自由聯(lián)想自由聯(lián)想”的手法。的手法。意義的不確定性。在藝術(shù)表現(xiàn)上他們常采用意義的不確定性。在藝術(shù)表現(xiàn)上他們常采用事實與虛構(gòu)交織的拼湊、自相矛盾，不連續(xù)事實與虛構(gòu)交織的拼湊、自相矛盾，不連續(xù)性、模糊性等方法來表現(xiàn)復(fù)雜多變、難于捉性、模糊性等方法來表現(xiàn)復(fù)雜多變、難于捉摸的世界。摸的世界。課堂互動探究課堂互動探究文脈探究文脈探究1這首詩以這首詩以“應(yīng)和應(yīng)和”為題有何含義？為題有何含義？【提示】【提示】應(yīng)和在詩人看來，自然與人應(yīng)和在詩人看來，自然與人以及自然界的事物之間，存在著一種息息相以及自然界的事物之間，存在著一種息息相關(guān)的神秘關(guān)聯(lián)，關(guān)的神秘關(guān)聯(lián)，“大自

13、然大自然”就是一座就是一座“象征象征的森林的森林”，其中的萬物都在以氣息、顏色、，其中的萬物都在以氣息、顏色、聲音相互交流，形成一個和諧的整體，這也聲音相互交流，形成一個和諧的整體，這也是是“應(yīng)和應(yīng)和”的含義所在。的含義所在。2試概述這首詩每小節(jié)的內(nèi)容。試概述這首詩每小節(jié)的內(nèi)容?！咎崾咎崾尽康谝还?jié)：第一節(jié)：“自然自然”的廟堂之中，的廟堂之中，柱石相互交流著，形成一座柱石相互交流著，形成一座“象征的森林象征的森林”。第二節(jié)：自然界的事物相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個第二節(jié)：自然界的事物相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個和諧的整體。第三、四節(jié)：詩人使用和諧的整體。第三、四節(jié)：詩人使用“通感通感”的手法，使看不見、摸不到的氣味

14、，有了鮮的手法，使看不見、摸不到的氣味，有了鮮明的可感性。明的可感性。3結(jié)合詩歌的一、二兩節(jié)，闡釋波德萊爾結(jié)合詩歌的一、二兩節(jié)，闡釋波德萊爾象征主義的世界觀。象征主義的世界觀?！咎崾咎崾尽坎ǖ氯R爾被人看做是法國象征主波德萊爾被人看做是法國象征主義詩歌的先驅(qū)，義詩歌的先驅(qū)，應(yīng)和應(yīng)和是他的代表作。這是他的代表作。這首詩闡發(fā)了象征主義詩歌的世界觀，可以看首詩闡發(fā)了象征主義詩歌的世界觀，可以看做是理解其象征主義的一把鑰匙。在象征主做是理解其象征主義的一把鑰匙。在象征主義者看來，自然不是一種僵死的存在，而是義者看來，自然不是一種僵死的存在，而是一個充滿了靈性的世界，在萬物之間、人與一個充滿了靈性的世界，

15、在萬物之間、人與自然之間、物質(zhì)和精神之間、有形與無形之自然之間、物質(zhì)和精神之間、有形與無形之間，都充滿了豐富的關(guān)聯(lián)，實際上，在不同間，都充滿了豐富的關(guān)聯(lián)，實際上，在不同事物的相互呼應(yīng)中，所有的存在構(gòu)成了一個事物的相互呼應(yīng)中，所有的存在構(gòu)成了一個和諧的整體，在人的感官、人的內(nèi)心之中，和諧的整體，在人的感官、人的內(nèi)心之中，就深深藏著這個就深深藏著這個“整體整體”的秩序和奧秘。即的秩序和奧秘。即詩歌所言詩歌所言“正如悠長的回聲遙遙的合并，歸正如悠長的回聲遙遙的合并，歸入一個幽黑而淵深的和諧入一個幽黑而淵深的和諧”。4結(jié)合詩作的第三、四兩節(jié)，探究分析結(jié)合詩作的第三、四兩節(jié)，探究分析“通感通感”的手法及

16、其作用。的手法及其作用?！咎崾咎崾尽繛榱苏故緸榱苏故尽巴ǜ型ǜ小笔址ǖ镊攘Γ址ǖ镊攘?，詩人在第三節(jié)也親自實驗了一下，在不同的詩人在第三節(jié)也親自實驗了一下，在不同的感官之間架起橋梁，試著想像：為什么感官之間架起橋梁，試著想像：為什么“香香味味”會會“新鮮如兒童的肌膚新鮮如兒童的肌膚”“”“柔和有如洞柔和有如洞簫簫”“”“翠綠有如草場翠綠有如草場”呢？這有違一般的常呢？這有違一般的常理，卻擴(kuò)張了我們經(jīng)驗的可能，顏色、觸覺、理，卻擴(kuò)張了我們經(jīng)驗的可能，顏色、觸覺、氣味與樂音，錯綜在一起，同時喚醒讀者的氣味與樂音，錯綜在一起，同時喚醒讀者的各種感官。至此，詩人好像還沒有盡興，繼各種感官。至此，詩人好

17、像還沒有盡興，繼續(xù)渲染出一個無限擴(kuò)張的續(xù)渲染出一個無限擴(kuò)張的“香味世界香味世界”。5結(jié)合本詩談?wù)劜ǖ氯R爾認(rèn)為詩歌應(yīng)當(dāng)表結(jié)合本詩談?wù)劜ǖ氯R爾認(rèn)為詩歌應(yīng)當(dāng)表達(dá)什么，怎樣表達(dá)。達(dá)什么，怎樣表達(dá)?！久麕燑c撥名師點撥】詩人在詩歌創(chuàng)作中，為了增詩人在詩歌創(chuàng)作中，為了增加詩歌的多義性，可采用象征的表現(xiàn)手法。加詩歌的多義性，可采用象征的表現(xiàn)手法。另外，世界處在無所不在的關(guān)聯(lián)之中，在創(chuàng)另外，世界處在無所不在的關(guān)聯(lián)之中，在創(chuàng)作時既要表現(xiàn)世界的這種關(guān)聯(lián)，又可運(yùn)用通作時既要表現(xiàn)世界的這種關(guān)聯(lián)，又可運(yùn)用通感的方式，展現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)。此外，為了追求感的方式，展現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)。此外，為了追求意象鮮明逼真的效果，也可采用意象鮮明逼真

18、的效果，也可采用“蒙太奇蒙太奇”意象疊加法等創(chuàng)作手法。意象疊加法等創(chuàng)作手法。6詩人是通過哪些意象來闡發(fā)象征主義理詩人是通過哪些意象來闡發(fā)象征主義理念的？試結(jié)合作品分析。念的？試結(jié)合作品分析。【名師點撥名師點撥】這首詩選用大量的意象來說這首詩選用大量的意象來說明人和自然、世界的關(guān)系，進(jìn)而闡發(fā)象征主明人和自然、世界的關(guān)系，進(jìn)而闡發(fā)象征主義理念。在詩中，柱石鮮活而富有思想與情義理念。在詩中，柱石鮮活而富有思想與情感，回聲悠長廣大而浩漫；香味新鮮柔和而感，回聲悠長廣大而浩漫；香味新鮮柔和而翠綠，或腐爛軒昂而豐富，無限擴(kuò)張的翠綠，或腐爛軒昂而豐富，無限擴(kuò)張的“香香味世界味世界”“”“歌唱性靈和官感的歡狂

19、歌唱性靈和官感的歡狂”。這些。這些意象的使用說明了人與自然及世界之間的豐意象的使用說明了人與自然及世界之間的豐富關(guān)聯(lián)，形象地闡發(fā)了象征主義的理念。富關(guān)聯(lián)，形象地闡發(fā)了象征主義的理念。技法歸納技法歸納這首詩只有十四行，容量卻很大，不僅形象這首詩只有十四行，容量卻很大，不僅形象地闡發(fā)了象征主義的理念，而且提供了一個地闡發(fā)了象征主義的理念，而且提供了一個“通感通感”寫作的范例。它就像一只化學(xué)燒瓶，寫作的范例。它就像一只化學(xué)燒瓶，讓觀念與經(jīng)驗以及不同的感官，在其中劇烈讓觀念與經(jīng)驗以及不同的感官，在其中劇烈地發(fā)生地發(fā)生“化合化合”作用。作用。首先，波德萊爾認(rèn)為人與自然之間是一種應(yīng)首先，波德萊爾認(rèn)為人與自

20、然之間是一種應(yīng)和關(guān)系，詩人寫作應(yīng)該用契合自己心境的自和關(guān)系，詩人寫作應(yīng)該用契合自己心境的自然景物來象征自己的心境，而不再像此前浪然景物來象征自己的心境，而不再像此前浪漫派詩人所做的那樣直抒胸臆。其次，波德漫派詩人所做的那樣直抒胸臆。其次，波德萊爾試圖把各種藝術(shù)納入詩中，把視覺、聽萊爾試圖把各種藝術(shù)納入詩中，把視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺加以溝通調(diào)和，力圖覺、嗅覺、味覺和觸覺加以溝通調(diào)和，力圖同時調(diào)動讀者所有的感官，以造成一種同時調(diào)動讀者所有的感官，以造成一種“通通感感”的效果。的效果。素材積累素材積累有關(guān)有關(guān)“人與自然人與自然”的名言的名言不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，不違農(nóng)時，谷不可

21、勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?？蓜儆靡病Ｃ献用献用赖恼嬷B應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融合在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的了物的美；融合在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。美。冰心冰心不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都要對我們對于每一次這樣的勝利，自然界都要對我們進(jìn)行報復(fù)。進(jìn)行報復(fù)。馬克思馬克思所謂自然的報復(fù)，是一種擬人化的說法。所謂自然的

22、報復(fù)，是一種擬人化的說法。自然是按照客觀規(guī)律運(yùn)行，本來不存在什么自然是按照客觀規(guī)律運(yùn)行，本來不存在什么恩賜和報復(fù)。但是因為我們?nèi)祟愋Q要征服恩賜和報復(fù)。但是因為我們?nèi)祟愋Q要征服和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀規(guī)律，結(jié)果遭受和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀規(guī)律，結(jié)果遭受損失，在觀念中被認(rèn)為是自然的報復(fù)。不論損失，在觀念中被認(rèn)為是自然的報復(fù)。不論怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。和行為。自然具有無限的廣闊性和復(fù)雜性，總是存在自然具有無限的廣闊性和復(fù)雜性，總是存在未知領(lǐng)域，在一定的歷史條件下，人類認(rèn)識、未知領(lǐng)域，在一定的歷史條件下，人類認(rèn)識、改造和利用自然的能力是

23、有限的；自然規(guī)律改造和利用自然的能力是有限的；自然規(guī)律具有客觀必然性，無論古代和現(xiàn)代，人類都具有客觀必然性，無論古代和現(xiàn)代，人類都必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會自必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會自食其果?，F(xiàn)代人無需回到過去敬畏自然和盲食其果?，F(xiàn)代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前要謙虛謹(jǐn)目崇拜自然的狀況，但在自然面前要謙虛謹(jǐn)慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，不失前提下充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，不失為明智的態(tài)度。為明智的態(tài)度。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞酒酒魂魂波德萊

24、爾波德萊爾有一天晚上，酒魂在酒瓶里唱到：有一天晚上，酒魂在酒瓶里唱到：“人啊，我親愛的被剝奪繼承權(quán)者，人啊，我親愛的被剝奪繼承權(quán)者，在紅封臘之下，透過玻璃的囚牢，在紅封臘之下，透過玻璃的囚牢，我要給你唱歌，滿含光明和友愛！我要給你唱歌，滿含光明和友愛！“我知道，在炎炎如火的山崗之上，我知道，在炎炎如火的山崗之上，為了創(chuàng)造我的生命，賦予我的靈魂，為了創(chuàng)造我的生命，賦予我的靈魂，需要多少勞力、汗水、灼熱的陽光，需要多少勞力、汗水、灼熱的陽光，可是，我不會存心不良，負(fù)義忘恩?？墒?，我不會存心不良，負(fù)義忘恩?！耙驗?，流進(jìn)勞累過度者的喉嚨里，因為，流進(jìn)勞累過度者的喉嚨里，那時，我就感到一種無窮的歡快，那

25、時，我就感到一種無窮的歡快，他溫暖的胸懷是個舒服的墓地，他溫暖的胸懷是個舒服的墓地，比我陰冷的酒窖還要使我喜愛。比我陰冷的酒窖還要使我喜愛?！澳憧陕牭街魅崭璧寞B句的回蕩？你可聽到主日歌的疊句的回蕩？聽到聽到希望希望在我跳動的胸中高鳴？在我跳動的胸中高鳴？你去卷起袖子，曲肱撐在桌子上，你去卷起袖子，曲肱撐在桌子上，你將會贊美我，你將會感到稱心。你將會贊美我，你將會感到稱心?！拔覍⑹棺鸱蛉烁吲d得眼目生輝，我將使尊夫人高興得眼目生輝，使你的兒子容光煥發(fā)，精神抖擻，使你的兒子容光煥發(fā)，精神抖擻，對這種跟生存競爭的脆弱之輩，對這種跟生存競爭的脆弱之輩，我將做增強(qiáng)戰(zhàn)士的肌肉的香油。我將做增強(qiáng)戰(zhàn)士的肌肉的香

26、油?！拔沂怯肋h(yuǎn)播種者的珍貴的種子，我是永遠(yuǎn)播種者的珍貴的種子，植物性的瓊漿，我將流進(jìn)你體中，植物性的瓊漿，我將流進(jìn)你體中，為了讓我們的愛的結(jié)晶凝固成詩，為了讓我們的愛的結(jié)晶凝固成詩，像一朵奇花，向天主的面前供奉！像一朵奇花，向天主的面前供奉！”【賞評賞評】本詩摒棄了空洞浮華的修飾，捕本詩摒棄了空洞浮華的修飾，捕捉住了人在一瞬間的模糊感覺，使內(nèi)心感受捉住了人在一瞬間的模糊感覺，使內(nèi)心感受和具有物質(zhì)感的形象結(jié)合起來，追求一種情和具有物質(zhì)感的形象結(jié)合起來，追求一種情景的契合。凝神觀照完整的孤立的意象時，景的契合。凝神觀照完整的孤立的意象時，內(nèi)在的情緒和外在的意象往復(fù)交流，互相滲內(nèi)在的情緒和外在的意象往復(fù)交流，互相滲透，反映出了這種混沌社會、混沌價值觀存透，反映出了這種混沌社會、混沌價值觀存在的一些隱藏的思緒和人生哲理。在的一些隱藏的思緒和人生哲理。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點此進(jìn)入課件目錄點此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用