高中語文《巴爾扎克葬詞》教案 人教版第三冊

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1、15《巴爾扎克葬詞》教案 教學(xué)目標(biāo) 1、理解作者對巴爾扎克的評價(jià),理解本文的主題思想。 2、掌握葬文的文體特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn) 1、學(xué)習(xí)本文抒情議論相結(jié)合的特點(diǎn),品味它的思想感情和哲理性語言。 教學(xué)過程 一、關(guān)于雨果 雨果(1802—1885),19世紀(jì)法國積極浪漫主義最杰出的代表?!犊藗愅栃蜓浴肥俏膶W(xué)史上的劃時(shí)代作品,被認(rèn)為是浪漫主義運(yùn)動的宣言。劇本《艾爾那尼》是法國文學(xué)史上的劃時(shí)代的作品,標(biāo)志著積極浪漫主義綞在文壇上取代了古典主義而取得了徹底的勝利。雨果一生創(chuàng)作甚豐,戲劇詩歌和小說均有涉及。他的小說精彩動人,雄渾有力,以五光十色、氣勢雄偉的畫面見長,為浪漫主義開

2、辟了廣闊的天地,長篇?dú)v史小說《巴黎圣母院》及《悲慘世界》、《九三年》是其小說創(chuàng)作的代表作。 二、關(guān)于巴爾扎克 巴爾扎克(1799—1850),19世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義大師。一生創(chuàng)作了91部小說,受但丁《神曲》的啟發(fā),他把這些作品總題為《人間喜劇》,其內(nèi)容可分為三部分:封建貴族的沒落史,資產(chǎn)階級的發(fā)家史,金錢的罪惡史等。主要作品有《幻滅》《高老頭》《歐也妮葛朗臺》等。巴爾扎克的世界觀很復(fù)雜,一方面,他接受了法國啟蒙思想、空想社會主義和唯物主義思想,另一方面,又有封建迷信和神秘主義。他在“七月革命”后加入反對黨正統(tǒng)保皇黨,卻與這個反動保守黨貌合神離;他政治上主張強(qiáng)有力的王權(quán)和宗教統(tǒng)治

3、,以扼制情欲橫流的風(fēng)氣,束縛人們的欲望;經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展中產(chǎn)階級式商業(yè),限制大資產(chǎn)階級的巧取豪奪和不勞而獲;感情上同情貴族,但現(xiàn)實(shí)主義的如實(shí)觀察使他又寫出了他心愛的貴族們必然滅亡的歷史趨勢;他厭惡資產(chǎn)階級的銅臭,但又秒得不寫出這個階級的勝利;共和黨是他政治上死敵,但他在小說中,卻歌頌了這個黨。現(xiàn)實(shí)使他改變了原來的偏見與同情,取得現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利,寫出了一部劃時(shí)代的大作品。只有了解巴爾扎克復(fù)雜而矛盾的世界觀,才能準(zhǔn)確而深刻地理解課文中某些文句。 三、題解 這是一篇文藝性很強(qiáng)的散文體演說稿,也是一篇優(yōu)美的抒情散文。面對巴爾扎克的死亡,演說都也哀傷的言辭,去述說生平和病逝,而是用高亢的語調(diào)、

4、詩化和哲理性的語言,講述了巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn),表達(dá)了對死者的無盡悼念之情,言之切切,令人感動。這篇演說稿不同于一般葬詞的是,它不僅是評說死者,而且闡述自己的觀點(diǎn)。在評論巴爾扎克的同時(shí),也帶上自己的想法,那就是作者的生死觀。雨果認(rèn)為,像巴爾扎克這樣的“精神統(tǒng)治者”,人民會永遠(yuǎn)記住他;他的逝世,“不是黑夜,而是光明”,“不是結(jié)束而是開始”“不是虛無,而是永恒”。整篇演說稿,給讀者的不是壓抑,不是哀傷,而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。 思想感情:悲壯、激越和無限景仰之情。 深邃哲理:生死觀——“死亡是偉大的平等,也是偉大的自由”“這不是黑夜,而是光明!這不是結(jié)束,而是開始!這不是虛無,而是永恒

5、!” 四、內(nèi)容結(jié)構(gòu) 全文共分三部分。 第一部分(1—2段) 總結(jié)巴爾扎克的偉大,表達(dá)哀悼之情。 第二部分(3—9段) 具體評述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響。 第三部分(10—結(jié)尾) 闡述作者的生死觀,預(yù)言巴爾扎克逝世的意義。 基本思路: 悼念——評價(jià)——謳歌 思想感情脈絡(luò): 悲壯——激越——景仰 五、簡析文章內(nèi)容,理解文章主題思想 文章對巴爾扎克是從以下方面評價(jià) 人格、作品、成就和影響四個方面。 主題思想: 總括全文,這篇散文的主題,可以表述為:深切悼念巴爾扎克的逝世,高度評價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn),預(yù)言巴爾扎克逝世的偉大意義

6、和深遠(yuǎn)影響,表達(dá)作者積極的生死觀。 六、鑒賞要點(diǎn) 1、 解讀詩化的哲理性語言 這篇葬詞文采華麗,精練警辟,飽含哲理,既詩化又理化,充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的語言才華和思想深度。含蓄深沉的語句比比皆皆是,有著巨大的容量,值得細(xì)細(xì)品味。這里舉幾個例子來說說。 就像文明發(fā)展中,出現(xiàn)了一種規(guī)律,促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。 這句話的意思是,武力造成社會巨大變動之后,精神統(tǒng)治者應(yīng)運(yùn)而生,他比武力統(tǒng)治者更能征服人類。巴爾扎克就是一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。他不屬于這一時(shí)代,而是屬于千秋萬代。 偉大為自己建造底座,未來負(fù)起安放雕像的責(zé)任。 這句話的意思是,對于巴爾

7、扎克的偉大貢獻(xiàn),后人必將永遠(yuǎn)推崇他,尊敬他,紀(jì)念他。 上天在讓人們面對崇高的奧秘,并對死亡另以思考的時(shí)候,知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等,也是偉大的自由。 所謂“崇高的奧秘”,就是指人究竟為什么會死。所謂“上天”“知道自己做的是什么”,這是把生命的終結(jié)看作一種天意?!八劳鍪莻ゴ蟮钠降取?,意思就是人都是要死的,死神對什么人都不能完全自由,在基督看來,死后走進(jìn)另一世界,切孝解脫了,完全自由了,是“偉大的自由”。 這不是黑夜,而是光明!這不是終結(jié),而是開始!這不是虛無,而是永恒! 意思就是,巴爾扎克雖然死了,但是他的價(jià)值將充分顯示出來,現(xiàn)在僅僅才開始,他的價(jià)值是永恒的,他那不作

8、品,不朽的思想,將給人類帶來光明,巴爾扎克留下的作品將越來越顯示他的生命的光輝。 2、 幾個難句的含義 ①“對我們來說,一切虛構(gòu)都消失了。從今以后,眾止仰望的將不是統(tǒng)治者,而是思想家?!彼^“虛構(gòu)”,就是統(tǒng)治者的神化,把統(tǒng)治者看作至高無上的救世主,不過是虛構(gòu)。巴爾扎克顯示了思想價(jià)值和威力,人們崇拜的對象改變了,還是統(tǒng)治者,而是思想家在人閃的心目中占據(jù)了至高無上的地位。 ②“一部了不起的書,他題作喜劇,其實(shí)就是題作歷史也沒有什么?!边@句話的意思是,巴爾扎克的《人間喜劇》以它的現(xiàn)實(shí)主義精神提供了一部法國社會的歷史。 ③“一部既是觀察又是想象的書,這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、

9、粗鄙。但是有時(shí)通過突然撕破表面充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí),讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想?!边@句話的意思是巴爾扎克用他天才的觀察和想象,將現(xiàn)實(shí)撕破給人看,讓們看清了社會的真面目,同時(shí)也表達(dá)了作者自己社會理想。 ④“他的一生是短促的,然而也是飽滿的,作品比歲月還多?!边@句話是說,巴爾扎克異常勤奮,他享年僅僅51歲,卻創(chuàng)作了91部小說,他的工作效率一般人是望塵莫及的。 ⑤“從今以后,眾目仰望的將不再是統(tǒng)治者,而是思想家”,對這句話如何理解? “統(tǒng)治者”指掌握政治管理國家的人。作者把巴爾扎克評價(jià)為思想家,是因?yàn)樗米约旱淖髌?,形象地揭示了?dāng)時(shí)“整個現(xiàn)代文明的走向——資本主義必將代替封建主義

10、,揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律”。這給后人指明了前進(jìn)的方向。從這一點(diǎn)上,作者將思想家的巴爾扎克和國家的統(tǒng)治者相比較,表達(dá)了作者對目光敏銳的巴爾扎克的評價(jià),也更是對思想深刻的巴爾扎克的贊美。 板書 解剖靈魂 批判現(xiàn)實(shí) 作家、哲學(xué)家、思想家、詩人、天才 ∣ 舉國哀悼 (人格) (影響)∣ 眾目仰望 永垂不朽

11、 (偉大的死亡) ↙ 著名作家 (成就) ← 雄偉紀(jì)念碑 ↖ 精神統(tǒng)治者 (作品) 一 的 一 一部 部 光 部 既是 有 亮 歷 觀察 生 的 史 又是 命 書 書 想象 的書

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