湖南省高考政治復(fù)習(xí) 第2單元第5課第1框 文化創(chuàng)新的源泉和作用課件 新人教版必修3

《湖南省高考政治復(fù)習(xí) 第2單元第5課第1框 文化創(chuàng)新的源泉和作用課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省高考政治復(fù)習(xí) 第2單元第5課第1框 文化創(chuàng)新的源泉和作用課件 新人教版必修3（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用 1社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人類就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 (2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)

2、實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機(jī)能，是沒(méi)有發(fā)展前途的。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。例1 北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明 A建筑文化有其自身的繼承性 B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C

3、建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體 D先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力【分析【分析】本題以北京奧運(yùn)會(huì)這一熱點(diǎn)事件為背景，考查奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)創(chuàng)新建設(shè)的文化意義。題目說(shuō)創(chuàng)新，A說(shuō)的是繼承，故不合題意；B是正確的，“會(huì)場(chǎng)建設(shè)”是一種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)展了建筑藝術(shù)；C說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)造的主體是人民群眾；D也是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷?shí)踐才是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?！痉椒ā痉椒ā孔プ￡P(guān)鍵詞，領(lǐng)悟題干的主旨，是鑒別題肢是否符合題意的有效方法。本題中“多項(xiàng)創(chuàng)新成果”揭示了題目要考查的范圍和角度，即從創(chuàng)新角度，凡不符合這一角度的題肢都是錯(cuò)誤的。答案答案 B 2文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系 (1)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系文化的繼承是發(fā)展的必要

4、前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化繼承，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。 (2)創(chuàng)新與繼承的辯證關(guān)系一方面，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基；離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會(huì)陷入“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，進(jìn)行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，

5、不可偏廢其一。 (3)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。例2 (2010海南卷15題)中國(guó)的傳世古籍浩如煙海，中華文明綿延不絕，這同中華民族始終重視編纂、保存和整理古籍文獻(xiàn)有著直接的關(guān)系。今天我們?nèi)匀恢匾暪偶墨I(xiàn)的整理和保護(hù)工作，根據(jù)在于 傳統(tǒng)文化無(wú)不凝結(jié)于古籍文獻(xiàn)中 文化的積累是文化傳承的基礎(chǔ) 文化的傳承是文化創(chuàng)新的前提 文化的創(chuàng)新不能背離傳統(tǒng)文化 A B C D【分析【分析】項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有許多呈現(xiàn)方式，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等等，認(rèn)為“傳統(tǒng)文化無(wú)不凝

6、結(jié)于古籍文獻(xiàn)中”過(guò)于絕對(duì)化；項(xiàng)正確體現(xiàn)了題干思想，是正確的；項(xiàng)也是對(duì)的；項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有先進(jìn)與落后之分，文化創(chuàng)新是對(duì)腐朽的、落后的傳統(tǒng)文化的徹底否定。選B。答案答案 B 3人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 (1)人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。 (2)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的全面發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。 (3)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。 人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，為人們從事

7、一切文化創(chuàng)造提供物質(zhì)前提，如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。 人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。由于實(shí)踐是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類精神財(cái)富的原料和半成品，科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家對(duì)此再進(jìn)行加工、整理，才形成了精神財(cái)富。如果離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何人都無(wú)法創(chuàng)造出精神財(cái)富。 勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。這是指兩種情況：一是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的各種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富；二是指某些精神財(cái)富就是一些勞動(dòng)群眾在實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來(lái)的。例3 (長(zhǎng)沙市周南中學(xué)模擬考試題)“作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人

8、民在思想感情上打成一片”，這是因?yàn)?A文化最終是為勞動(dòng)人民服務(wù)的 B人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 C人民群眾直接創(chuàng)造了文化 D勞動(dòng)人民有著科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀【分析【分析】作家要深入群眾，與勞動(dòng)人民打成一片，因?yàn)槿嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體，選B。A項(xiàng)體現(xiàn)不出來(lái)，C、D項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。答案答案 B 【名師點(diǎn)評(píng)【名師點(diǎn)評(píng)】(1)文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化工作者的靈感，需要文化工作者的聰明才智，但靈感源于文化工作者的社會(huì)實(shí)踐。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人類就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 (2)人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。他們的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源頭活水。例例 1 1

9、觀點(diǎn)觀點(diǎn)1 1 文化創(chuàng)新來(lái)自文化工作者的靈感，文化文化創(chuàng)新來(lái)自文化工作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體工作者是文化創(chuàng)造的主體 (3)文化工作者，只有自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。 【名師點(diǎn)評(píng)【名師點(diǎn)評(píng)】(1)文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過(guò)程。(2)傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。(3)文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。因此，文化創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定。例例 1 1觀點(diǎn)觀點(diǎn)2 2 文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定