學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 1《鼎湖山聽(tīng)泉》課件 蘇教版

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1、鼎湖山聽(tīng)泉鼎湖山聽(tīng)泉謝大光謝大光教學(xué)目標(biāo)1、在誦讀中理清作者的寫作思路及感情發(fā)展的脈、在誦讀中理清作者的寫作思路及感情發(fā)展的脈絡(luò)。絡(luò)。 2、能分析作者工于取材，扣住、能分析作者工于取材，扣住“泉泉”字，抓住字，抓住“聽(tīng)聽(tīng)”這個(gè)關(guān)鍵來(lái)組合材料。這個(gè)關(guān)鍵來(lái)組合材料。 3、能分析課文以泉為主，兼及其他的詳略有致、能分析課文以泉為主，兼及其他的詳略有致、明暗交錯(cuò)的組材方式。明暗交錯(cuò)的組材方式。4、在反復(fù)誦讀中，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦優(yōu)、在反復(fù)誦讀中，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦優(yōu)美語(yǔ)段。美語(yǔ)段。5、學(xué)習(xí)本文將深刻的哲理寄予在景物的狀寫中，、學(xué)習(xí)本文將深刻的哲理寄予在景物的狀寫中，并隨景致的變化，有層次地

2、表達(dá)。并隨景致的變化，有層次地表達(dá)。6、體會(huì)作者由聽(tīng)泉而產(chǎn)生的對(duì)人生和歷史的理解。、體會(huì)作者由聽(tīng)泉而產(chǎn)生的對(duì)人生和歷史的理解。 謝大光謝大光(1943(1943一一) )，當(dāng)代散文家。當(dāng)代散文家。19621962年由工科年由工科大學(xué)畢業(yè)參軍，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。轉(zhuǎn)業(yè)后，任百花文大學(xué)畢業(yè)參軍，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。轉(zhuǎn)業(yè)后，任百花文藝出版社編輯，著有散文集藝出版社編輯，著有散文集落花落花等。謝大光的等。謝大光的散文創(chuàng)作，用刻意求工、慘淡經(jīng)營(yíng)來(lái)形容一點(diǎn)也不散文創(chuàng)作，用刻意求工、慘淡經(jīng)營(yíng)來(lái)形容一點(diǎn)也不過(guò)分。他的散文創(chuàng)作，在數(shù)量上并不怎么引人注目，過(guò)分。他的散文創(chuàng)作，在數(shù)量上并不怎么引人注目，但是質(zhì)量上都經(jīng)得起反復(fù)推

3、敲，耐人尋味。但是質(zhì)量上都經(jīng)得起反復(fù)推敲，耐人尋味。 走進(jìn)作者走進(jìn)作者 廣東鼎湖山，絕頂有湖，因名頂湖，傳說(shuō)黃帝曾鑄鼎于此，遂易名為鼎湖。（黃帝曾鑄三鼎，象征天地人；夏禹鑄九鼎，象征九州 。）鼎湖山又是佛教圣地。早在唐高宗儀鳳三年（678年），禪宗六祖惠能高弟智常禪師在此創(chuàng)建龍興寺（宋改白云寺）， 并建有招提三十六所。從此，前來(lái)朝拜和游覽的香客游人日眾， 不久，便興旺起來(lái)，成為佛家圣地。明崇禎六年(1633年)，當(dāng)時(shí)有個(gè)名號(hào)在犙的和尚來(lái)到三寶峰，發(fā)覺(jué)這里眾山環(huán)抱，面臨谷地，峰巒起伏，狀若蓮花，“山靈之氣全聚于此”，便結(jié)草為庵，號(hào)稱蓮花庵。后來(lái)，在犙和尚請(qǐng)棲壑和尚作住持，大興土木，重建山門，并按

4、地勢(shì)倚山筑殿， 改蓮花庵為慶云寺， 幾百年來(lái)香火不斷，被譽(yù)為嶺南四大名剎之一。 鼎湖山地處北緯23度10分,位于北回歸線附近。在世界上,北回歸線穿過(guò)的許多地方都是荒涼的大沙漠，但在鼎湖山卻截然相反，這里雨水充沛，山青水秀，林木茂盛，形成了一片有4000公頃的原始次森林，有野生植物2000多種、栽培植物300多種，其中亞熱帶植物豐富，孑遺植物繁多，木本植物比例高，常綠植物占優(yōu)勢(shì)，且具有亞熱帶植物的攀援、板根、附生、莖花、絞殺等五大特征。其中有屬國(guó)家一類保護(hù)的珍稀瀕危植物沙欏、水松等11種，還有我國(guó)特有的珍貴樹(shù)種鼎湖釣樟、鼎湖冬青、扁藤等。 此外，鼎湖山還生長(zhǎng)著170多種鳥(niǎo)類、30多種獸類和20多

5、種蛇類，還有珍稀動(dòng)物。其中，白鷴鳥(niǎo)被命名為廣東省鳥(niǎo)。鼎湖山得天獨(dú)厚，滿山是寶，遍地奇珍，具有極其重要的科研價(jià)值。為此，1956年被劃為我國(guó)第一批自然保護(hù)區(qū)；1979年，經(jīng)國(guó)務(wù)院和聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)，鼎湖山正式加入世界自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)，成為聯(lián)合國(guó)“人和生物圈”生態(tài)定位研究站。從此，鼎湖山便有“北回歸線上的綠寶石”、“活的自然博物館”、“綠色寶庫(kù)”等美譽(yù)。 走進(jìn)鼎湖山走進(jìn)鼎湖山 慶云寺慶云寺九龍寶鼎九龍寶鼎桫桫su欏欏白鷴白鷴xin鳥(niǎo)鳥(niǎo)鼎湖鼎湖導(dǎo)入新課上學(xué)期，我們通過(guò)“江山多嬌”那一單元課文的閱讀，一起游覽了清幽的黃州小石潭，空明的月下承天寺，秀美如畫的阿里山，神奇瑰麗的西雙版納，異域風(fēng)光的絢麗都曾

6、令我們流連忘返。今天，我們?cè)賮?lái)閱讀著名散文家謝大光的一篇游記散文鼎湖山聽(tīng)泉，在作者美妙的文字引領(lǐng)下共同感受這奇幻的自然風(fēng)光。 給加點(diǎn)字注音： 肇慶zho 古剎 ch 遐想 xi 一泓 hng 了無(wú)lio 菩提 p 辟為P 繁衍yn 拾級(jí)sh 童稚 zh 楹聯(lián) yng 悵惘 chng wng 污垢 gu 萬(wàn)籟俱寂 li 泠泠lng 淙淙cng 重點(diǎn)詞語(yǔ)：重點(diǎn)詞語(yǔ)：1.了無(wú)：一點(diǎn)沒(méi)有。了無(wú)：一點(diǎn)沒(méi)有。 2.2.盎然：充滿活力的樣子盎然：充滿活力的樣子3.3.迥然：形容差得很遠(yuǎn)迥然：形容差得很遠(yuǎn)4.4.渾然：形容完整不可分割渾然：形容完整不可分割5.5.萬(wàn)籟俱寂：一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，形容非常寂靜萬(wàn)籟俱寂

7、：一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，形容非常寂靜6.6.悵惘：惆悵迷惘。心里有事，沒(méi)精打采悵惘：惆悵迷惘。心里有事，沒(méi)精打采7.7.雀躍：高興得像雀兒一樣跳躍；雀躍：高興得像雀兒一樣跳躍；8.8.楹聯(lián)：掛在或帖在楹楹聯(lián)：掛在或帖在楹( (堂屋堂屋) )前部柱子上的對(duì)聯(lián)，泛前部柱子上的對(duì)聯(lián)，泛 指對(duì)聯(lián)。指對(duì)聯(lián)。9.9.活脫脫：形容非常相似、逼真?；蠲撁摚盒稳莘浅Ｏ嗨啤⒈普?。10.10.清朗：清楚響亮。清朗：清楚響亮。11.11.山鳴谷應(yīng)：高山上發(fā)聲，深谷中有回應(yīng)聲。山鳴谷應(yīng)：高山上發(fā)聲，深谷中有回應(yīng)聲。 解釋詞義 拾級(jí)：逐步登階 拾，同“涉” 盎然：充滿活力的樣子 迥然：形容差得很遠(yuǎn) 渾然：形容完整不可分割 萬(wàn)籟

8、俱寂：一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，形容非常寂靜 悵惘：惆悵迷惘。心里有事，沒(méi)精打采 雀躍：高興得像雀兒一樣跳躍； 楹聯(lián)：掛在或帖在楹(堂屋)前部柱子上的對(duì)聯(lián)，泛 指對(duì)聯(lián)。速讀課文，劃分結(jié)構(gòu)層次速讀課文，劃分結(jié)構(gòu)層次第一部分第一部分( (第第l l段段) )初聞泉初聞泉 聲；聲；第二部分第二部分( (第第2 23 3段段) )引發(fā)聯(lián)想；引發(fā)聯(lián)想；第三部分第三部分( (第第4 47 7段段) )回旋轉(zhuǎn)折；回旋轉(zhuǎn)折；第四部第四部 分分( (第第8 810 10段段) )得到感悟得到感悟 第一部分：第一部分：文章開(kāi)頭交代鼎湖山文章開(kāi)頭交代鼎湖山的氣候有什么作用？的氣候有什么作用？提示：開(kāi)頭點(diǎn)明鼎湖提示：開(kāi)頭點(diǎn)明鼎

9、湖山的山的氣候條件氣候條件，是作是作者從想看泉發(fā)展到聽(tīng)者從想看泉發(fā)展到聽(tīng)泉的泉的重要前提重要前提，為下為下文的聽(tīng)泉作文的聽(tīng)泉作鋪墊鋪墊。第二部分：第二部分：二、文中寫二、文中寫亭前仰觀和殿亭前仰觀和殿前漫步前漫步，直接寫泉的地方，直接寫泉的地方并不多，這是否偏離了并不多，這是否偏離了中中心心？朗讀第四部分，用文中的語(yǔ)句填充1、泉聲的特點(diǎn)：2、想象的具體情境： 3、感受：4、過(guò)程：柔曼、清脆、厚重、雄渾、輕重緩急草叢中淌過(guò)的小溪、石縫間漏下的滴泉、細(xì)流匯于空谷、泉水繞過(guò)樹(shù)根、清流拍打著卵石本體喻體提琴、彈撥、倍司、銅管一曲奇妙的交響樂(lè)聽(tīng)到孕育生機(jī)，滋潤(rùn)萬(wàn)物，泉水是鼎湖山的靈魂。（人生哲理：歷史是

10、生生不息的，美感是孕育生機(jī)的。）是自我心靈凈化的過(guò)程、是一次心靈之旅瀏覽課文，請(qǐng)找出文中寫山泉的句子瀏覽課文，請(qǐng)找出文中寫山泉的句子 (1)“過(guò)了寒翠橋過(guò)了寒翠橋已入山中。已入山中?！?2) (2) “進(jìn)山方知進(jìn)山方知已不可得。已不可得?！?3)(3)“安安 詳厚重的鐘聲詳厚重的鐘聲嬉戲忘返的孩嬉戲忘返的孩 子。子?！?4)(4)“入夜入夜泉水就是鼎湖山泉水就是鼎湖山 的靈魂。的靈魂?！?說(shuō)說(shuō)這些句子的不同點(diǎn)和相說(shuō)說(shuō)這些句子的不同點(diǎn)和相 同點(diǎn)同點(diǎn) (1)(1)初聞泉聲，如見(jiàn)泉姿；循聲而去，初聞泉聲，如見(jiàn)泉姿；循聲而去， 漸人山中漸人山中(2)(2)再睹泉蹤，正面寫泉，再睹泉蹤，正面寫泉， 以愛(ài)

11、女作喻，以愛(ài)女作喻，表現(xiàn)出泉水的活潑表現(xiàn)出泉水的活潑(3)(3)鐘泉之聲相應(yīng)，顯現(xiàn)親情鐘泉之聲相應(yīng)，顯現(xiàn)親情(4)(4)渾然一渾然一 片片分清層次，從泉聲中分清層次，從泉聲中悟出人悟出人 生哲理，認(rèn)識(shí)鼎湖山之魂。生哲理，認(rèn)識(shí)鼎湖山之魂。 1.題目中哪兩個(gè)字是關(guān)鍵？題目中哪兩個(gè)字是關(guān)鍵？ 聽(tīng)泉本文作者 著重抓住一個(gè)“泉”字來(lái)寫，用聽(tīng)覺(jué) 來(lái)感受，寫出了鼎湖山的獨(dú)特的美。 再讀課文，討論問(wèn)題有三點(diǎn)原因：有三點(diǎn)原因： 作者登山時(shí)，作者登山時(shí)，雨意尚未消盡，山間還有霧雨意尚未消盡，山間還有霧氣、水汽，看不清溪流，所氣、水汽，看不清溪流，所以作者選擇了以作者選擇了“聽(tīng)聽(tīng)”。 小小溪泉抵不上大瀑布?jí)延^，去溪

12、泉抵不上大瀑布?jí)延^，去摹形描狀，很難生色。摹形描狀，很難生色。 通通過(guò)過(guò) “聽(tīng)聽(tīng)”，讓讀者借助作者，讓讀者借助作者的描述，在想象中去捉摸泉的描述，在想象中去捉摸泉之形，去品味泉之美。之形，去品味泉之美。 2.作者為什么選擇作者為什么選擇“聽(tīng)聽(tīng)”泉，而不是泉，而不是“看看”泉？泉？3.第第4-7段內(nèi)容只有很少的文字寫了泉聲段內(nèi)容只有很少的文字寫了泉聲外，是否離題？外，是否離題？慶云寺地理位置和歷史狀況，當(dāng)年的僧人之慶云寺地理位置和歷史狀況，當(dāng)年的僧人之眾和佛事之盛；眾和佛事之盛；漫步所見(jiàn)慶云寺的現(xiàn)狀；漫步所見(jiàn)慶云寺的現(xiàn)狀；從樹(shù)木談到鼎湖山的變化；從樹(shù)木談到鼎湖山的變化；（1）為下文聽(tīng)泉的感悟蓄勢(shì)

13、）為下文聽(tīng)泉的感悟蓄勢(shì)（2）給作者的感受賦予時(shí)代特色。（從鼎）給作者的感受賦予時(shí)代特色。（從鼎湖山的變遷寫出作者的獨(dú)特感受）湖山的變遷寫出作者的獨(dú)特感受）4.文章重寫聽(tīng)泉、泉文章重寫聽(tīng)泉、泉“聲聲”，但卻讓我們真，但卻讓我們真實(shí)的感受到了鼎湖山泉的實(shí)的感受到了鼎湖山泉的“形形”，作者是如，作者是如何做到這一點(diǎn)的？何做到這一點(diǎn)的？ 作者運(yùn)用聯(lián)想、想象的手法和比喻、擬作者運(yùn)用聯(lián)想、想象的手法和比喻、擬人等多種修辭方法讓我們感受到了鼎湖山泉人等多種修辭方法讓我們感受到了鼎湖山泉之形的。之形的。 如如 作者正是運(yùn)用這些方法讓我們真實(shí)的感作者正是運(yùn)用這些方法讓我們真實(shí)的感受到了鼎湖山泉的形的。受到了鼎湖

14、山泉的形的。5. 5.本文是一篇游記散文，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，游本文是一篇游記散文，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，游記散文一般都是按照什么順序來(lái)寫的記散文一般都是按照什么順序來(lái)寫的? ?按照游人的行蹤順序來(lái)寫。按照游人的行蹤順序來(lái)寫。 岸邊岸邊寒翠橋寒翠橋山中山中補(bǔ)山補(bǔ)山 亭亭慶云寺慶云寺( (半山半山) )。 作者這樣移步換景，就逐漸把山泉作者這樣移步換景，就逐漸把山泉的形態(tài)和精神都描摹出來(lái)了。作者的形態(tài)和精神都描摹出來(lái)了。作者為了讓讀者了解當(dāng)時(shí)的環(huán)境和觀賞為了讓讀者了解當(dāng)時(shí)的環(huán)境和觀賞景物時(shí)的背景，還約略交代了時(shí)間景物時(shí)的背景，還約略交代了時(shí)間的變化的變化 黃昏黃昏晚飯后晚飯后夜夜間間 6.作者在鼎湖山聽(tīng)泉，聽(tīng)到了

15、什么？作者在鼎湖山聽(tīng)泉，聽(tīng)到了什么？為什么他能聽(tīng)出這樣的內(nèi)容？為什么他能聽(tīng)出這樣的內(nèi)容？ 作者聽(tīng)到泠泠淙淙的清朗之聲，泉水作者聽(tīng)到泠泠淙淙的清朗之聲，泉水“活脫脫迸跳的姿活脫脫迸跳的姿影影”“”“半含不露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)半含不露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)”“”“歲月的流逝，歷史歲月的流逝，歷史的變遷，生命的誕生、成長(zhǎng)繁衍、死亡的變遷，生命的誕生、成長(zhǎng)繁衍、死亡”等等；因?yàn)樽髡叩鹊?；因?yàn)樽髡邿o(wú)比熱愛(ài)大自然，全身心地感受大自然，用心靈和大自然無(wú)比熱愛(ài)大自然，全身心地感受大自然，用心靈和大自然進(jìn)行對(duì)話。進(jìn)行對(duì)話。7.7.文題為文題為“鼎湖山聽(tīng)泉鼎湖山聽(tīng)泉”，作者聽(tīng)到了怎樣一，作者聽(tīng)到了怎樣一個(gè)個(gè)“泉聲的世界泉

16、聲的世界”？寒翠橋寒翠橋泠泠淙淙、清朗泠泠淙淙、清朗入山中入山中如銀鈴如銀鈴補(bǔ)山亭補(bǔ)山亭悅耳、歡快清亮悅耳、歡快清亮慶云寺慶云寺柔曼、清脆、厚重、雄渾、輕重柔曼、清脆、厚重、雄渾、輕重緩急、遠(yuǎn)近高低、如交響樂(lè)。緩急、遠(yuǎn)近高低、如交響樂(lè)。8.作者借聽(tīng)泉要闡述什么道理？作者從歷史觀和美學(xué)觀的作者從歷史觀和美學(xué)觀的高度昭示人們：生生不息，高度昭示人們：生生不息，就是歷史；孕育生機(jī)，就就是歷史；孕育生機(jī)，就是美感是美感。(結(jié)束結(jié)束)總結(jié)總結(jié): :本文的關(guān)鍵在一個(gè)本文的關(guān)鍵在一個(gè)“聽(tīng)聽(tīng)”字。從字。從全文來(lái)看，全文來(lái)看，“聽(tīng)聽(tīng)”有一個(gè)過(guò)程，起先由有一個(gè)過(guò)程，起先由聽(tīng)到泉聲而想到山泉。但是山泉時(shí)隱時(shí)聽(tīng)到泉聲

17、而想到山泉。但是山泉時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，作者由泉影的變幻不定，聯(lián)想起愛(ài)現(xiàn)，作者由泉影的變幻不定，聯(lián)想起愛(ài)女而愛(ài)上山泉。及至亭前觀山，聞鐘泉女而愛(ài)上山泉。及至亭前觀山，聞鐘泉之聲相應(yīng)，把鐘聲與泉聲化為老人與孩之聲相應(yīng)，把鐘聲與泉聲化為老人與孩子子成為兩個(gè)時(shí)代的象征，點(diǎn)出泉水成為兩個(gè)時(shí)代的象征，點(diǎn)出泉水活潑流動(dòng)的青春氣息。及至夜間，由聽(tīng)活潑流動(dòng)的青春氣息。及至夜間，由聽(tīng)泉生悟，寫出了泉所深寓的精神。全文泉生悟，寫出了泉所深寓的精神。全文是在頌泉，而是在頌泉，而“聽(tīng)聽(tīng)”只是認(rèn)識(shí)泉的一個(gè)只是認(rèn)識(shí)泉的一個(gè)手段。手段。 我們走進(jìn)鼎湖山，感受到鼎湖山的我們走進(jìn)鼎湖山，感受到鼎湖山的清新秀美，我們聽(tīng)到了許多悅耳的聲清新

18、秀美，我們聽(tīng)到了許多悅耳的聲音。請(qǐng)你把聽(tīng)到的進(jìn)行詩(shī)意地說(shuō)，相音。請(qǐng)你把聽(tīng)到的進(jìn)行詩(shī)意地說(shuō)，相信你會(huì)比例子中說(shuō)的更精彩。信你會(huì)比例子中說(shuō)的更精彩。 我聽(tīng)到我聽(tīng)到山泉山泉在說(shuō)：歷史是生生不在說(shuō)：歷史是生生不息的，美感是充滿生機(jī)的。息的，美感是充滿生機(jī)的。 我聽(tīng)到（我聽(tīng)到（樹(shù)木、石頭、小草、白樹(shù)木、石頭、小草、白云云）在說(shuō)：）在說(shuō)：遷移拓展遷移拓展體驗(yàn)活動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng): 我們走進(jìn)鼎湖山，感受到鼎湖山我們走進(jìn)鼎湖山，感受到鼎湖山的清新秀美，我們聽(tīng)到了許多悅耳的的清新秀美，我們聽(tīng)到了許多悅耳的聲音。請(qǐng)你把聽(tīng)到的進(jìn)行聲音。請(qǐng)你把聽(tīng)到的進(jìn)行詩(shī)意地說(shuō)詩(shī)意地說(shuō)，相信你會(huì)比例子中說(shuō)的更精彩。相信你會(huì)比例子中說(shuō)的更精彩

19、。 我聽(tīng)到我聽(tīng)到山泉山泉在說(shuō)：歷史是生生不在說(shuō)：歷史是生生不息的，美感是充滿生機(jī)的。息的，美感是充滿生機(jī)的。 我聽(tīng)到（我聽(tīng)到（樹(shù)木樹(shù)木、石頭石頭、小草小草、白白云云）在說(shuō)：）在說(shuō)：語(yǔ)文活動(dòng)：小小辯論會(huì)語(yǔ)文活動(dòng)：小小辯論會(huì) 本文對(duì)慶云寺引來(lái)大批旅游者，本文對(duì)慶云寺引來(lái)大批旅游者，“反給自然保護(hù)區(qū)帶來(lái)潛在的威反給自然保護(hù)區(qū)帶來(lái)潛在的威脅脅”這一問(wèn)題的提示。今天有什這一問(wèn)題的提示。今天有什么現(xiàn)實(shí)意義？從拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、么現(xiàn)實(shí)意義？從拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、刺激消費(fèi)等角度而設(shè)立的五一、刺激消費(fèi)等角度而設(shè)立的五一、 國(guó)慶長(zhǎng)假制度，與自然環(huán)境、文國(guó)慶長(zhǎng)假制度，與自然環(huán)境、文物古跡的保護(hù)日益形成的沖突將物古跡的保護(hù)日益形成的沖突將如何解決？如何解決？語(yǔ)文活動(dòng)：語(yǔ)文活動(dòng)： 結(jié)合課文內(nèi)容，為鼎湖山結(jié)合課文內(nèi)容，為鼎湖山寫一個(gè)廣告語(yǔ)或擬寫一副寫一個(gè)廣告語(yǔ)或擬寫一副對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)。