《高中政治全程復(fù)習(xí)方略配套課件 講座2 辨析類習(xí)題解題技法新人教版（黑吉遼皖寧專用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治全程復(fù)習(xí)方略配套課件 講座2 辨析類習(xí)題解題技法新人教版（黑吉遼皖寧專用）（30頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、講座講座2 2 辨析類習(xí)題解題技法辨析類習(xí)題解題技法 辨析題難度大、要求高、區(qū)分度強(qiáng)，是考查學(xué)生辯證思辨析題難度大、要求高、區(qū)分度強(qiáng)，是考查學(xué)生辯證思維能力最充分的一種題型，是部分省份高考的必考題型。維能力最充分的一種題型，是部分省份高考的必考題型。從呈現(xiàn)方式看，部分辨析題明確指出辨析要求，部分只從呈現(xiàn)方式看，部分辨析題明確指出辨析要求，部分只是要求對(duì)某些觀點(diǎn)和做法等進(jìn)行評(píng)析、評(píng)價(jià)、點(diǎn)評(píng)等；是要求對(duì)某些觀點(diǎn)和做法等進(jìn)行評(píng)析、評(píng)價(jià)、點(diǎn)評(píng)等；從觀點(diǎn)內(nèi)容看，主要有全對(duì)全錯(cuò)型（思維簡(jiǎn)單，極少出從觀點(diǎn)內(nèi)容看，主要有全對(duì)全錯(cuò)型（思維簡(jiǎn)單，極少出現(xiàn)）、正誤混合型、附加條件型、內(nèi)容片面型、復(fù)合型現(xiàn)）、正誤混合
2、型、附加條件型、內(nèi)容片面型、復(fù)合型（某幾種類型的復(fù)合）等。（某幾種類型的復(fù)合）等。題型特點(diǎn)：題型特點(diǎn)：答好辨析題，前提是找全論點(diǎn)，關(guān)鍵是找準(zhǔn)辨點(diǎn)，原則答好辨析題，前提是找全論點(diǎn)，關(guān)鍵是找準(zhǔn)辨點(diǎn)，原則是先辨后析，必要時(shí)有所評(píng)判。辨：對(duì)辨點(diǎn)下判斷（有是先辨后析，必要時(shí)有所評(píng)判。辨：對(duì)辨點(diǎn)下判斷（有時(shí)候也可以滲透在時(shí)候也可以滲透在“析析”中），說明各論點(diǎn)或辨點(diǎn)正確中），說明各論點(diǎn)或辨點(diǎn)正確還是錯(cuò)誤，或什么條件下正確，什么條件下錯(cuò)誤。析：還是錯(cuò)誤，或什么條件下正確，什么條件下錯(cuò)誤。析：即對(duì)各論點(diǎn)或辨點(diǎn)進(jìn)行理論分析，用原理說明正確性和即對(duì)各論點(diǎn)或辨點(diǎn)進(jìn)行理論分析，用原理說明正確性和錯(cuò)誤性，并對(duì)錯(cuò)誤論點(diǎn)加
3、以更正或?qū)ζ娴恼擖c(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)錯(cuò)誤性，并對(duì)錯(cuò)誤論點(diǎn)加以更正或?qū)ζ娴恼擖c(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。評(píng)：指明堅(jiān)持正確觀點(diǎn)的意義，揭露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)充。評(píng)：指明堅(jiān)持正確觀點(diǎn)的意義，揭露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)、危害、思維缺陷、理論焦點(diǎn)，對(duì)整個(gè)試題進(jìn)行誤實(shí)質(zhì)、危害、思維缺陷、理論焦點(diǎn)，對(duì)整個(gè)試題進(jìn)行評(píng)判時(shí)要注意科學(xué)性。評(píng)判時(shí)要注意科學(xué)性。1 1、正誤混合型辨析題的解法：、正誤混合型辨析題的解法： 一般有兩種形式：一是既有正確的一面，也有錯(cuò)誤一般有兩種形式：一是既有正確的一面，也有錯(cuò)誤的一面；二是前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤，或反之。其解法是：的一面；二是前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤，或反之。其解法是：首先，指明正確的一面，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析之所以
4、正首先，指明正確的一面，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析之所以正確的理由；其次，指明錯(cuò)誤的一面，以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)確的理由；其次，指明錯(cuò)誤的一面，以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析之所以錯(cuò)誤的理由并加以更正；最后進(jìn)行概括總結(jié)分析之所以錯(cuò)誤的理由并加以更正；最后進(jìn)行概括總結(jié)或點(diǎn)題結(jié)論?；螯c(diǎn)題結(jié)論?！镜淅龑?dǎo)悟【典例導(dǎo)悟】（20102010福建文綜）閱讀下列材料，回答問題。福建文綜）閱讀下列材料，回答問題。民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。生了廣泛而深刻的影響。材料一材料一 傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以
5、人為本以人為本”論述節(jié)選論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。” ” 孟子孟子孟子孟子盡心下盡心下“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。腹飽而身斃?！?” 唐太宗唐太宗貞觀政要貞觀政要 君道君道“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本也。民而后有軍，君末也，民本也?！?” 譚嗣同譚嗣同仁學(xué)仁學(xué)專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具
6、有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民治民”“”“民民”。“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。民?！?胡錦濤胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談在中央人口資源環(huán)境工作座談 會(huì)上的講話會(huì)上的講話（2004
7、2004年年3 3月月1010日）日）專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷豐富。豐富。 有人認(rèn)為，有人認(rèn)為，“民本思想和民本思想和以人為本以人為本的產(chǎn)生都是的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的，其政治運(yùn)用的目的根本上與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的，其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的。是一致的?！闭?qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識(shí)，請(qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知
8、識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)。對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)?！舅悸伏c(diǎn)撥】考查文化模塊中的文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，【思路點(diǎn)撥】考查文化模塊中的文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，屬于辨析類問題。答題時(shí)，既要肯定屬于辨析類問題。答題時(shí)，既要肯定“民本思想和民本思想和以人以人為本為本的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的，又要分析的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的，又要分析“其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的”這一論點(diǎn)的錯(cuò)誤性。這一論點(diǎn)的錯(cuò)誤性?！敬鸢浮俊敬鸢浮拷?jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。民本思想和中國(guó)共產(chǎn)覺映。民本思想和中國(guó)共產(chǎn)覺“以人為本以人為本”都
9、是一定社會(huì)經(jīng)都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本以人為本”建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上。的基礎(chǔ)上。文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本以人為本”的實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根本的實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)
10、濟(jì)的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。上是為人民服務(wù)。（20092009廣東政治）休謨說：廣東政治）休謨說：“除了對(duì)知覺而外，我們對(duì)除了對(duì)知覺而外，我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念”，他認(rèn)為，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的”。 辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無法認(rèn)識(shí)的。辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無法認(rèn)識(shí)的?！炯挤ㄓ?xùn)練【技法訓(xùn)練】【解析】從輔助材料可以看出休謨的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主【解析】從輔助材料可以看出休謨的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，其次從辨題來看，認(rèn)為客觀事物在人的意識(shí)之外是正義，其次從辨題來看，認(rèn)為客觀
11、事物在人的意識(shí)之外是正確的，但認(rèn)為人無法認(rèn)識(shí)是不可知論的觀點(diǎn)，否認(rèn)了人的確的，但認(rèn)為人無法認(rèn)識(shí)是不可知論的觀點(diǎn)，否認(rèn)了人的意識(shí)的能動(dòng)作用。本題辨點(diǎn)有兩個(gè)：客觀事物在意識(shí)之外、意識(shí)的能動(dòng)作用。本題辨點(diǎn)有兩個(gè)：客觀事物在意識(shí)之外、人無法認(rèn)識(shí)客觀事物，屬于正誤混合型辨析題，要注意適人無法認(rèn)識(shí)客觀事物，屬于正誤混合型辨析題，要注意適時(shí)作出評(píng)價(jià)。時(shí)作出評(píng)價(jià)。【答案】（【答案】（1 1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。（）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。（2 2）馬克思）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀
12、存在的反映。（映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。（3 3）意識(shí)具有目的性）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（世界的重要條件。（4 4）通過人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多）通過人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛思維的眼睛”，
13、能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（5 5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)?。）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹? 2、附加條件型辨析題的解法：、附加條件型辨析題的解法：附加條件型辨析題中的附加條件型辨析題中的辨辨點(diǎn)在一條件下正確，在另一點(diǎn)在一條件下正確，在另一條件下錯(cuò)誤；或者是在一定條件下才成立。其解法是：條件下錯(cuò)誤；或者是在一定條件下才成立。其解法是：首先，肯定命題正確的一面，并簡(jiǎn)要說明理由；其次，首先，肯定命題正確的一面，并簡(jiǎn)要說明理由；其次，附加其他因素或條
14、件，并分析說明理由；最后，進(jìn)行附加其他因素或條件，并分析說明理由；最后，進(jìn)行概括總結(jié)、點(diǎn)題結(jié)論或指出其思路缺陷的根源。概括總結(jié)、點(diǎn)題結(jié)論或指出其思路缺陷的根源。 （20102010江蘇政治）江蘇政治）20102010年上海世博會(huì)的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們年上海世博會(huì)的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們紛紛上網(wǎng)紛紛上網(wǎng)“逛逛”世博。一個(gè)世博專題網(wǎng)頁引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)世博。一個(gè)世博專題網(wǎng)頁引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁的部分內(nèi)容帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁的部分內(nèi)容【世博之魅【世博之魅】世博會(huì)被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化的世博會(huì)被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化
15、的“奧林匹克奧林匹克“盛會(huì)。從盛會(huì)。從19851985年英國(guó)倫年英國(guó)倫敦的第一世博會(huì)開始，敦的第一世博會(huì)開始，人類找到了一種大規(guī)模文明交流的新形勢(shì)。世博會(huì)成為多國(guó)文化融匯和最新人類找到了一種大規(guī)模文明交流的新形勢(shì)。世博會(huì)成為多國(guó)文化融匯和最新科技展示的平臺(tái)，也是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力集中展示和提升的重要途徑?？萍颊故镜钠脚_(tái)，也是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力集中展示和提升的重要途徑。上海世博會(huì)對(duì)中國(guó)的意義，不僅在于向世界展示中國(guó)的發(fā)展的巨大成就，更上海世博會(huì)對(duì)中國(guó)的意義，不僅在于向世界展示中國(guó)的發(fā)展的巨大成就，更重要的是要充分利用世博會(huì)的影響，大力提升中國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民重要的是要充分利用世博會(huì)的影響，
16、大力提升中國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。族的偉大復(fù)興?！镜淅龑?dǎo)悟【典例導(dǎo)悟】發(fā)帖：如何以世博會(huì)為契機(jī)進(jìn)一步提升我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)帖：如何以世博會(huì)為契機(jī)進(jìn)一步提升我國(guó)的文化軟實(shí)力跟帖：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化軟實(shí)力就自然提升了。跟帖：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化軟實(shí)力就自然提升了。 請(qǐng)運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用文化生活文化生活的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析跟貼中的觀點(diǎn)，并針對(duì)發(fā)帖中的的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析跟貼中的觀點(diǎn)，并針對(duì)發(fā)帖中的問題提出你的看法。（世博之愿）問題提出你的看法。（世博之愿）【思路點(diǎn)撥】本題對(duì)發(fā)帖內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析?？疾閷W(xué)生評(píng)【思路點(diǎn)撥】本題對(duì)發(fā)帖內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析。考查學(xué)生評(píng)析問題的能力。從知識(shí)的角度看，核心知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)析問題的能力。從
17、知識(shí)的角度看，核心知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展之間的關(guān)系。但這并不算完，題目還要展與文化發(fā)展之間的關(guān)系。但這并不算完，題目還要求進(jìn)一步提出自己的愿望。這一點(diǎn)可能考生會(huì)遺漏。求進(jìn)一步提出自己的愿望。這一點(diǎn)可能考生會(huì)遺漏。世博之愿：發(fā)展世博的文化意義。世博之愿：發(fā)展世博的文化意義?！敬鸢浮俊敬鸢浮扛N認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)提高文化軟實(shí)力的決跟貼認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)提高文化軟實(shí)力的決定作用定作用+ +但沒有認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的提高還需要其他條件。但沒有認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的提高還需要其他條件。提升我國(guó)文化軟實(shí)力還要：充分發(fā)揮世博會(huì)的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)提升我國(guó)文化軟實(shí)力還要：充分發(fā)揮世博會(huì)的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)功能，更好實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政
18、治的交融發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)功能，更好實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的交融發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力；充分發(fā)揮世博會(huì)的文化交流與傳播功能，推的綜合國(guó)力；充分發(fā)揮世博會(huì)的文化交流與傳播功能，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力；充分利動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力；充分利用世博會(huì)的文化融匯契機(jī)，既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又用世博會(huì)的文化融匯契機(jī)，既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新；充分發(fā)揮世博要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新；充分發(fā)揮世博會(huì)的文明推動(dòng)功能，提高國(guó)民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德會(huì)的文明推動(dòng)功能，提高國(guó)民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，培育既有民族性又有世界
19、性的民族精神。修養(yǎng)，培育既有民族性又有世界性的民族精神。 （20092009 海南文綜）隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人海南文綜）隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。們學(xué)習(xí)知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有人說：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。有人說：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。人的閱讀史。【技法訓(xùn)練【技法訓(xùn)練】【解析】本題主要考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、獲得認(rèn)【解析】本題主要考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、獲得認(rèn)識(shí)的途徑
20、等相關(guān)知識(shí)，主要考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的識(shí)的途徑等相關(guān)知識(shí)，主要考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力以及辯證思維能力。在辨析過程中既要點(diǎn)明閱讀能力以及辯證思維能力。在辨析過程中既要點(diǎn)明閱讀（間接經(jīng)驗(yàn)）在人的精神發(fā)展過程中的重要作用，又要（間接經(jīng)驗(yàn)）在人的精神發(fā)展過程中的重要作用，又要強(qiáng)調(diào)說明實(shí)踐對(duì)人的精神發(fā)展的重要作用。強(qiáng)調(diào)說明實(shí)踐對(duì)人的精神發(fā)展的重要作用?！敬鸢浮恳粋€(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定【答案】一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。閱讀的過程是能動(dòng)地吸收、借
21、鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過程，間接基礎(chǔ)。閱讀的過程是能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐。閱讀在個(gè)人精經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐。閱讀在個(gè)人精神世界的形成和發(fā)展中起重要的作用，是影響一個(gè)人精神世界神世界的形成和發(fā)展中起重要的作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)。形成和發(fā)展的因素之一。結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個(gè)命題是正確的。結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定則這個(gè)命題是正確的。結(jié)論二：忽
22、視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（同作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（同學(xué)們把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或者答出上述任一結(jié)論均學(xué)們把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或者答出上述任一結(jié)論均可得分）可得分）3 3、內(nèi)容片面型辨析題的解法：、內(nèi)容片面型辨析題的解法： 此類辨析題，所述論點(diǎn)正確但不全面。解答的基本思此類辨析題，所述論點(diǎn)正確但不全面。解答的基本思路為：肯定其正確的一面，并進(jìn)行理論論證；指出其不足路為：肯定其正確的一面，并進(jìn)行理論論證；指出其不足的一面，說明理由并加以補(bǔ)充；最后，進(jìn)行評(píng)價(jià)，指明實(shí)的一面，說明理由并加以補(bǔ)充；最后，進(jìn)行評(píng)價(jià)
23、，指明實(shí)質(zhì)。質(zhì)。（20102010浙江文綜）近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面浙江文綜）近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競(jìng)爭(zhēng)力弱的狀況，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育局散、競(jìng)爭(zhēng)力弱的狀況，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場(chǎng)，加大對(duì)各類專業(yè)市場(chǎng)，加大對(duì)“三農(nóng)三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)家電下鄉(xiāng)”，建立和，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上，實(shí)施農(nóng)村
24、文化基礎(chǔ)健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上，實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映“2131”2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視視“村村通村村通”等一系列文化工程，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。等一系列文化工程，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。有人認(rèn)為：有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程。什么文化工程?！边\(yùn)用運(yùn)用文化生活文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。評(píng)析?！镜淅龑?dǎo)悟【典例導(dǎo)悟】 【思路點(diǎn)撥】屬于評(píng)析類題目，旨在考查農(nóng)村進(jìn)行文化建【思路點(diǎn)撥】屬于評(píng)析類題目，旨在考查農(nóng)村進(jìn)
25、行文化建設(shè)的必要性。首先要表明立場(chǎng)：農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)設(shè)的必要性。首先要表明立場(chǎng)：農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。然后運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和文化的辯證的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。然后運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系進(jìn)行，分析加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意義。關(guān)系進(jìn)行，分析加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意義?！敬鸢浮哭r(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的【答案】農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，滿
26、足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的文化需求。文化力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的文化需求。文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確引導(dǎo)，實(shí)施文化工程，建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確引導(dǎo)，實(shí)施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國(guó)特不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要色的社會(huì)主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，也要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。給錢，也要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。0 0（20092009天津文綜）閱讀材料，回答問題。天津文綜）閱讀材料，回答問題。 志愿者活動(dòng)在國(guó)際社會(huì)已有幾十年的歷史，在其影響下，志愿者活動(dòng)在國(guó)際社會(huì)已有
27、幾十年的歷史，在其影響下，我國(guó)的青年志愿者活動(dòng)也走過了十幾年的光輝歷程。我國(guó)的青年志愿者活動(dòng)也走過了十幾年的光輝歷程。 從從“樂善好施樂善好施”的先哲古訓(xùn)，到的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂助人為樂”的雷鋒精神，的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章，當(dāng)今，中無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章，當(dāng)今，中國(guó)青年志愿者又高舉國(guó)青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的旗幟，為的旗幟，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。【技法訓(xùn)練【技法訓(xùn)練】（1 1）根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明中華
28、傳統(tǒng)）根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。（2 2）有人認(rèn)為，青年志愿者應(yīng)該是）有人認(rèn)為，青年志愿者應(yīng)該是“大公無私大公無私”的，也的，也有人認(rèn)為應(yīng)該是有人認(rèn)為應(yīng)該是“先公后私先公后私”的。你贊同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)的。你贊同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)說明理由。說明理由?！窘馕觥窘馕觥康冢ǖ冢? 1）問要求學(xué)生運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明中）問要求學(xué)生運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。難度不大，指導(dǎo)志愿者華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。難度不大，指導(dǎo)志愿者行動(dòng)的是種傳統(tǒng)美德，轉(zhuǎn)化成教材的熟悉知識(shí)點(diǎn)行動(dòng)的是種傳統(tǒng)美德，轉(zhuǎn)化成教材的熟悉知識(shí)點(diǎn)“傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化文化
29、”。這樣，通過知識(shí)點(diǎn)的遷移，可以很容易地解答。這樣，通過知識(shí)點(diǎn)的遷移，可以很容易地解答該題。第（該題。第（2 2）問其實(shí)是一個(gè)類似于辨析題性質(zhì)的問題，）問其實(shí)是一個(gè)類似于辨析題性質(zhì)的問題，回答的時(shí)候要注意選取角度，從必要性和重要性兩方面回答的時(shí)候要注意選取角度，從必要性和重要性兩方面去作答，但是要注意不要兩個(gè)觀點(diǎn)均答。去作答，但是要注意不要兩個(gè)觀點(diǎn)均答。【答案【答案】（1 1）在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展。）在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展。在在繼承傳統(tǒng)文化中升華。繼承傳統(tǒng)文化中升華。在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。（在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。（2 2）參考答案一：贊同第一種觀點(diǎn)。參考答案一：贊同第一種觀點(diǎn)?！按蠊珶o私大公無私”是一種崇是一種崇高的思想道德目標(biāo)。應(yīng)該作為當(dāng)代青年的不懈追求，這高的思想道德目標(biāo)。應(yīng)該作為當(dāng)代青年的不懈追求，這樣才能全身心投入到志愿者活動(dòng)中去。參考答案二：贊樣才能全身心投入到志愿者活動(dòng)中去。參考答案二：贊同第二種觀點(diǎn)。同第二種觀點(diǎn)。“先公后私先公后私”是一種和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)是一種和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。這有利于青年志愿者活動(dòng)的持續(xù)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。這有利于青年志愿者活動(dòng)的持續(xù)發(fā)展，有助于更多青年加入志愿者行列。發(fā)展，有助于更多青年加入志愿者行列。
高中政治全程復(fù)習(xí)方略配套課件 講座2 辨析類習(xí)題解題技法新人教版（黑吉遼皖寧專用）
