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1、哲學哲學的本義與世界觀的關系與方法論的關系與具體科學的關系基本問題思維和存在的關系問題誰決定誰唯物主義唯心主義可知否可知論不可知論社會變革的先導時代精神的總結(jié)和升華真正的哲學辨證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)兩種形態(tài).下列說法是世界觀的是（）下列說法是世界觀的是（）A.聞雞起舞聞雞起舞 B.張三早上張三早上5點起床點起床C.事物的運動是由規(guī)律的事物的運動是由規(guī)律的 D.太陽東升西落太陽東升西落當人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時，世界觀就有當人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時，世界觀就有了方法論的意義。所謂方法論是指了方法論的意義。所謂方法論是指 （）（）A人們觀察問題和處理問題的
2、共同原則和共同方法人們觀察問題和處理問題的共同原則和共同方法B人們認識世界和改造世界的關鍵原則和關鍵方法人們認識世界和改造世界的關鍵原則和關鍵方法C人們觀察問題和處理問題的具體原則和具體方法人們觀察問題和處理問題的具體原則和具體方法D人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法愛因斯坦曾經(jīng)說：愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西?！边@表明這表明 A哲學世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學世界觀和方法論的統(tǒng)一 B哲學和各門具體
3、科學是相互區(qū)別的哲學和各門具體科學是相互區(qū)別的C哲學是各門具體科學的總和哲學是各門具體科學的總和 .哲學以各門具體科學為基礎，又對具體科學研究起指導作用哲學以各門具體科學為基礎，又對具體科學研究起指導作用 我國明代后期的王夫之說：我國明代后期的王夫之說：“氣者，理之依也。氣者，理之依也?！敝祆渲祆湔J為：認為：“理生萬物。理生萬物?！睆恼軐W上看，上述兩種觀點（從哲學上看，上述兩種觀點（ ）A.都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B.都肯定了意識是世界的本質(zhì)都肯定了意識是世界的本質(zhì)C.前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主
4、義；后者認為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義決定物質(zhì)，屬于唯心主義 D.前者屬于唯心主義觀點，后者屬于唯物主義觀點前者屬于唯心主義觀點，后者屬于唯物主義觀點、下列對、下列對“真正的哲學都是自己時代的精神上的精華真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”認認識不正確的是（識不正確的是（ ）A、哲學具有時代性、哲學具有時代性 B、哲學都是自己時代在精神上的反映、哲學都是自己時代在精神上的反映C、任何哲學都是精神上的精華、任何哲學都是精神上的精華 D、哲學屬于精神的范疇、哲學屬于精神的范疇馬克思說：“哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”對這句話可以這樣理解（ ）A、哲學在世界之
5、內(nèi) B、哲學就在我們身邊C、哲學是指導人們生活得更好的藝術 D、學習哲學可使人更聰明馬克思主義哲學的直接理論來源是（ ）A黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義 B李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學C康德的自然史和天體論D圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義之所以把思維和存在的關系問題作為哲學的重大的基本問題，是因為它是（ ）A唯物主義者必須首先回答的問題 B唯心主義者必須首先回答的問題C區(qū)分可知論和不可知論根本標志 D所有哲學必然遇到而且必須首先回答的問題.承認物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神作用就是唯心承認物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神作用就是唯心主義主義（1）對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分
6、和唯心主義的唯一標準。唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)，強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是承認物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，就不是唯心主義。材料一 戰(zhàn)國時期，各種社會矛盾異常復雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級和新興地主階級的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級中不同階層和集團之間的矛盾。由于經(jīng)濟地位、政治態(tài)度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度
7、、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。材料二 18世紀的法國為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場資產(chǎn)階級啟蒙運動，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學發(fā)動了猛烈的進攻。正是這場偉大的啟蒙運動，迎來了轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級大革命。材料三 正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學革命也作了政治崩潰的前導。恩格斯請用哲學與社會變革的關系原理分析上述材料。請用哲學與社會變革的關系原理分析上述材料。答:（1）任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。我國的戰(zhàn)國時期與18世紀的法國分別出現(xiàn)了百家爭鳴與啟蒙運動，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，是時代社會變革在哲學思想上的反映。 （2）哲學對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；哲學對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 法國和德國的哲學思想，動員和發(fā)動了群眾，打擊了封建專制和宗教神學；對社會變革起了先導作用。 謝謝
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