七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 20古代詩(shī)歌五首 登飛來(lái)峰 王安石（宋） 新人教版

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1、王安石王安石 （1021102110861086），），字介字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公。宋臨川國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公。宋臨川人（今江西省人（今江西省東鄉(xiāng)東鄉(xiāng)縣縣上池村上池村人）。人）。北宋杰出的北宋杰出的政治家政治家、思想家思想家、文文學(xué)家學(xué)家、改革家改革家，“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。北宋北宋丞相丞相、新黨領(lǐng)袖。、新黨領(lǐng)袖。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力特官。安石少好讀書(shū)，記憶力特

2、強(qiáng)，從小受到較好的教育。強(qiáng)，從小受到較好的教育。10421042年（年（慶歷慶歷二年）登楊鎮(zhèn)榜二年）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。10671067年（年（治平治平四年）神宗初即位，四年）神宗初即位，詔安石知詔安石知江寧江寧府，旋召為府，旋召為翰林學(xué)士翰林學(xué)士。熙寧熙寧二年提為參知政事，從熙寧三二年提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧鐘山

3、，贈(zèng)病死于江寧鐘山，贈(zèng)太傅太傅，謚號(hào)，謚號(hào)“文文”。其政治變法對(duì)北宋后期社。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！眰魇纻魇牢募形募型跖R川集王臨川集、臨川集拾臨川集拾遺遺等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作桂枝香桂枝香

4、等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于泊船瓜洲中的莫過(guò)于泊船瓜洲中的“春風(fēng)又春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰為王安石為王安石3030歲時(shí)歲時(shí)所作。皇佑二年（所作?；视佣辏?0501050）夏，他在）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回浙江鄞縣知縣任滿回江西江西臨川故里臨川故里時(shí)，途經(jīng)紹興，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)時(shí)，途經(jīng)紹興，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰飛來(lái)峰抒發(fā)胸抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的

5、先聲，實(shí)行新法的前奏。聲，實(shí)行新法的前奏。 王安石變法王安石變法是中國(guó)歷是中國(guó)歷史上針對(duì)北宋當(dāng)時(shí)史上針對(duì)北宋當(dāng)時(shí)“積積貧積弱貧積弱”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以富國(guó)以富國(guó)強(qiáng)兵強(qiáng)兵為目的的，為目的的，而掀起的一場(chǎng)轟轟烈烈而掀起的一場(chǎng)轟轟烈烈的改革。的改革。王安石王安石以以“因天下之力以生因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)天下之費(fèi)”為原則，從理財(cái)為原則，從理財(cái)入手，頒布了入手，頒布了“農(nóng)田水利農(nóng)田水利法法”、均輸法均輸法、青苗法、青苗法、免免役法役法（又稱(chēng)募役法）、（又稱(chēng)募役法）、市易市易法法、方田均稅法，并推行、方田均稅法，并推行保保甲法甲法和將兵法以強(qiáng)兵。和將

6、兵法以強(qiáng)兵。結(jié)果結(jié)果熙寧六年（熙寧六年（10731073年）大旱，安上年）大旱，安上門(mén)監(jiān)門(mén)監(jiān)鄭俠鄭俠畫(huà)畫(huà)流民圖流民圖，圖中流民或，圖中流民或身背鎖械，或口食草根，告訴皇上說(shuō)身背鎖械，或口食草根，告訴皇上說(shuō)旱災(zāi)是王安石造成的，神宗大受刺激，旱災(zāi)是王安石造成的，神宗大受刺激，對(duì)變法產(chǎn)生重大懷疑。王安石認(rèn)為對(duì)變法產(chǎn)生重大懷疑。王安石認(rèn)為“水旱常數(shù)，堯、湯所不免水旱常數(shù)，堯、湯所不免”，司馬，司馬光又上光又上應(yīng)詔言朝廷闕失狀應(yīng)詔言朝廷闕失狀，隨著，隨著改革深入，變法最大的支持者宋神宗改革深入，變法最大的支持者宋神宗發(fā)生動(dòng)搖，發(fā)生動(dòng)搖，熙寧七年（熙寧七年（10741074年）王安石第一次年）王安石第一次

7、罷相，出知江寧府。變法運(yùn)動(dòng)由韓罷相，出知江寧府。變法運(yùn)動(dòng)由韓絳、絳、呂惠卿呂惠卿等人繼續(xù)執(zhí)行，呂惠卿等人繼續(xù)執(zhí)行，呂惠卿師心自用，引起朝中大臣的不滿。師心自用，引起朝中大臣的不滿。熙寧八年二月，召王安石回京復(fù)職，熙寧八年二月，召王安石回京復(fù)職，繼續(xù)執(zhí)行新法。熙寧九年（繼續(xù)執(zhí)行新法。熙寧九年（10761076年）年）愛(ài)子愛(ài)子王雱王雱病逝，王安石求退病逝，王安石求退金陵金陵，潛心學(xué)問(wèn)，不問(wèn)世事。潛心學(xué)問(wèn)，不問(wèn)世事。 登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰 ( (宋宋) )王安石王安石飛來(lái)山上飛來(lái)山上千尋塔千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。飛來(lái)峰頂有座高聳入云飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，的塔， 聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可聽(tīng)說(shuō)雞

8、鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。以看見(jiàn)旭日升起。 不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。自緣身在最高層。不怕層層浮云遮住我那不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，遠(yuǎn)眺的視野， 只因?yàn)槲抑灰驗(yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望站在飛來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。遠(yuǎn)心胸寬廣。 這首詩(shī)的第一句，詩(shī)這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用人用“千尋千尋”這一夸這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔古塔之高，寫(xiě)出自己之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的出在高塔上看到的旭日旭日東東升的輝煌景象，升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷人朝氣蓬勃、胸懷改革改革大大志

9、、對(duì)前途充滿信心，成志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，議論抒情，使使詩(shī)歌詩(shī)歌既有生動(dòng)既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不不畏畏”二字。二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。長(zhǎng)遠(yuǎn)

10、。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在紹興市來(lái)峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，登塔可俯瞰全城，足見(jiàn)其登塔可俯瞰全城，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)句轉(zhuǎn)句“不畏不畏”二字作峻語(yǔ)，二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小西漢人常把浮云比喻奸邪小人，人，而王安石以后推行新法，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。 結(jié)句用結(jié)句用“身在

11、最高層身在最高層”拔高詩(shī)拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。若就情境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡咭驗(yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目層，所以不畏浮云遮目”，但作，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。作者構(gòu)思的精深。 這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與的哲理。這與王之渙王之渙詩(shī)詩(shī)“欲欲窮千里目，更上一層樓窮千里目，更上一層樓”相相似。似。表現(xiàn)一個(gè)政治變革表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。豪邁氣概。