高中語(yǔ)文全程復(fù)習(xí)方略 3.1.2 分析綜合課件 新人教版 （湖南專用）

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1、根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（3 3分）分）A.A.志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵。涵。B.B.志愿行動(dòng)是人文精神的一種具體化和日?；膶?shí)際體現(xiàn)形志愿行動(dòng)是人文精神的一種具體化和日?；膶?shí)際體現(xiàn)形式。式。C.C.社會(huì)成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的社會(huì)成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得。獲得。D.D.社會(huì)成員在當(dāng)前特定社會(huì)背景下對(duì)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和高情感將更為社會(huì)成員在當(dāng)前特定社會(huì)背景下對(duì)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和高情感將更為向往。向往。 選選_【解析【解析】選選D

2、D。A A項(xiàng)說(shuō)項(xiàng)說(shuō)“志愿精神通常具有自愿性、公益性和志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵親身參與性的人文內(nèi)涵”，我們馬上定位到文章第三段的四，我們馬上定位到文章第三段的四個(gè)社會(huì)作用，這就明確表示志愿精神具有公益性；然后文章個(gè)社會(huì)作用，這就明確表示志愿精神具有公益性；然后文章最后一段中最后一段中“正是在自愿參與公益事業(yè)正是在自愿參與公益事業(yè)”同樣也是說(shuō)明同樣也是說(shuō)明“自自愿、公益、參與愿、公益、參與”三個(gè)特性；另外，第一段有關(guān)人文精神的三個(gè)特性；另外，第一段有關(guān)人文精神的表述，都證明表述，都證明A A項(xiàng)正確。而項(xiàng)正確。而B(niǎo) B項(xiàng)說(shuō)項(xiàng)說(shuō)“志愿行動(dòng)是人文精神的一志愿行動(dòng)是人文精神的一

3、種具體化和日?；膶?shí)際體現(xiàn)形式種具體化和日常化的實(shí)際體現(xiàn)形式”，這一句話在文章的第，這一句話在文章的第一段第一句一段第一句“志愿精神可以表述為一種具體化或日常化的人志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木裎木瘛?，并且在后面也提到說(shuō)，并且在后面也提到說(shuō)“作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形式形式”，所以，所以B B項(xiàng)的表述正確。再看項(xiàng)的表述正確。再看C C項(xiàng)項(xiàng)“社會(huì)成員追求工具社會(huì)成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得”，我們可以定，我們可以定位到文章第五段前兩句位到文章第五段前兩句“志愿精神和志愿行動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)成志愿精神和志愿

4、行動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)成員對(duì)價(jià)值合理性的追求?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得員對(duì)價(jià)值合理性的追求?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對(duì)工具合理性的追求益于對(duì)工具合理性的追求”，于是，于是“追求工具合理性追求工具合理性”有助有助于于“物質(zhì)成就的獲得物質(zhì)成就的獲得”，所以，所以C C項(xiàng)也正確。最后看項(xiàng)也正確。最后看D D項(xiàng)，項(xiàng)，“社社會(huì)成員在當(dāng)前特定社會(huì)背景下對(duì)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和高情感將更為向會(huì)成員在當(dāng)前特定社會(huì)背景下對(duì)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和高情感將更為向往往”，我們立馬就可以定位到文章倒數(shù)第二段的第二句，我們立馬就可以定位到文章倒數(shù)第二段的第二句“在在現(xiàn)代化進(jìn)程現(xiàn)代化進(jìn)程社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)加劇社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)加劇使得社會(huì)成員對(duì)于高使得社

5、會(huì)成員對(duì)于高情感的向往情感的向往表現(xiàn)得日益突出表現(xiàn)得日益突出”，于是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)了：原文，于是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)了：原文中中“強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)”是原因，是原因，“對(duì)于高情感的向往對(duì)于高情感的向往”是結(jié)果，但是是結(jié)果，但是在在D D項(xiàng)中，項(xiàng)中，“強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)”和和“對(duì)于高情感的向往對(duì)于高情感的向往”都成了結(jié)果，都成了結(jié)果，造成因果顛倒。造成因果顛倒。1.1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 3分）分）A.A.詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。壇君臣關(guān)系政

6、治言說(shuō)的性質(zhì)。B.B.從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，因?yàn)閺闹艽綉?zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，因?yàn)樗休d的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。它所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。C.C.早期的歌是適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便早期的歌是適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。D.“D.“詩(shī)詩(shī)”在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)音樂(lè)+ +語(yǔ)言語(yǔ)言”這一形式這一形式后，詩(shī)與音樂(lè)就開(kāi)始結(jié)合起來(lái)。后，詩(shī)與音樂(lè)就開(kāi)始結(jié)合起來(lái)。 選選_【解析】【解析】選選C C。本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。本題考

7、查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C C項(xiàng)項(xiàng)把歌和音樂(lè)割裂開(kāi)來(lái)，是不正確的，因?yàn)樵牡诙伟迅韬鸵魳?lè)割裂開(kāi)來(lái)，是不正確的，因?yàn)樵牡诙巍霸缙谠缙诘母璧谋举|(zhì)是音樂(lè)的歌的本質(zhì)是音樂(lè)”這兩者是一體的，另外借助音樂(lè)更便于這兩者是一體的，另外借助音樂(lè)更便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩(shī)詩(shī)”而不是而不是“歌歌”。本。本題誤區(qū)在于對(duì)原文內(nèi)容把握不準(zhǔn)確，找不準(zhǔn)題干的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，題誤區(qū)在于對(duì)原文內(nèi)容把握不準(zhǔn)確，找不準(zhǔn)題干的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，就無(wú)法作出正確選擇。就無(wú)法作出正確選擇。2.2.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)述“詩(shī)詩(shī)”在西周的作用。（在西周的作用。（3 3分）分） _【解析【解析】本題

8、考查對(duì)文章的概括和分析綜合能力。對(duì)本文的本題考查對(duì)文章的概括和分析綜合能力。對(duì)本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從全文入手，找出有關(guān)詩(shī)的解答要把握住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從全文入手，找出有關(guān)詩(shī)的作用的信息，整合作答。本題考生容易失誤的地方，除對(duì)內(nèi)作用的信息，整合作答。本題考生容易失誤的地方，除對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)概括不全外，還易表述混亂，詞不達(dá)意。容要點(diǎn)概括不全外，還易表述混亂，詞不達(dá)意。答案：答案：詩(shī)是西周禮樂(lè)政治活動(dòng)的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說(shuō)的特詩(shī)是西周禮樂(lè)政治活動(dòng)的產(chǎn)物，承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。一方面可以補(bǔ)察時(shí)政，另一方面通過(guò)禮樂(lè)教化向臣殊功能。一方面可以補(bǔ)察時(shí)政，另一方面通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道

9、德觀念，是國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具。民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，是國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具。 【特別提醒】【特別提醒】在閱讀和解答主觀題時(shí)要分清在閱讀和解答主觀題時(shí)要分清“三種語(yǔ)三種語(yǔ)言言”： 注意題干語(yǔ)言，明確答題方向；注意題干語(yǔ)言，明確答題方向； 篩選文本語(yǔ)言，確定答題依據(jù)；篩選文本語(yǔ)言，確定答題依據(jù)； 組織答題語(yǔ)言，提高答題準(zhǔn)確度。組織答題語(yǔ)言，提高答題準(zhǔn)確度。1.1.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.批評(píng)家正在變成貶義詞，其結(jié)果是批評(píng)文章越來(lái)越被畫(huà)批評(píng)家正在變成貶義詞，其結(jié)果是批評(píng)文章越來(lái)越被畫(huà)家輕視。家輕視。B.B.畫(huà)家的作品可以

10、有不經(jīng)意的敗筆，批評(píng)文章則不允許出畫(huà)家的作品可以有不經(jīng)意的敗筆，批評(píng)文章則不允許出現(xiàn)敗筆。現(xiàn)敗筆。C.C.畫(huà)家總是希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人，這無(wú)疑增加畫(huà)家總是希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人，這無(wú)疑增加了批評(píng)的難度。了批評(píng)的難度。D.D.批評(píng)文章應(yīng)學(xué)習(xí)一字千金、字字珠璣的傳統(tǒng)，不應(yīng)盲目批評(píng)文章應(yīng)學(xué)習(xí)一字千金、字字珠璣的傳統(tǒng)，不應(yīng)盲目效法西式文本。效法西式文本。【解析【解析】選選D D。本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的分析概括能力。本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的分析概括能力。A A項(xiàng)，項(xiàng)，屬于因果倒置；屬于因果倒置；B B項(xiàng)，擴(kuò)大了范圍，第四段原文是項(xiàng)，擴(kuò)大了范圍，第四段原文是“寫(xiě)意畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)家的作品，不經(jīng)意的敗筆很常

11、見(jiàn)家的作品，不經(jīng)意的敗筆很常見(jiàn)”；C C項(xiàng)，擴(kuò)大了范圍，第項(xiàng)，擴(kuò)大了范圍，第五段原文是五段原文是“凡是自大的畫(huà)家凡是自大的畫(huà)家”。2.2.依據(jù)原文信息，概括整理，簡(jiǎn)要說(shuō)明依據(jù)原文信息，概括整理，簡(jiǎn)要說(shuō)明“畫(huà)家輕視批評(píng)家畫(huà)家輕視批評(píng)家”有哪幾個(gè)方面的原因。有哪幾個(gè)方面的原因。答：答：_答案：答案：（1 1）（從表達(dá)層面來(lái)看）批評(píng)側(cè)重理性與邏輯，與）（從表達(dá)層面來(lái)看）批評(píng)側(cè)重理性與邏輯，與講究直覺(jué)與意境的畫(huà)是宿敵，同時(shí)書(shū)面語(yǔ)言限制了批評(píng)的講究直覺(jué)與意境的畫(huà)是宿敵，同時(shí)書(shū)面語(yǔ)言限制了批評(píng)的表達(dá)。表達(dá)。（2 2）（從批評(píng)的方式和角度來(lái)看）批評(píng)文章很容易引起畫(huà)）（從批評(píng)的方式和角度來(lái)看）批評(píng)文章很容易引

12、起畫(huà)家的抵制和質(zhì)疑。家的抵制和質(zhì)疑。（3 3）（從制度和社會(huì)態(tài)度層面看）低稿酬制度下的過(guò)長(zhǎng)的）（從制度和社會(huì)態(tài)度層面看）低稿酬制度下的過(guò)長(zhǎng)的西式文本和進(jìn)入批評(píng)界的一流人物太少、批評(píng)界內(nèi)斗等現(xiàn)西式文本和進(jìn)入批評(píng)界的一流人物太少、批評(píng)界內(nèi)斗等現(xiàn)狀也讓畫(huà)家看輕批評(píng)家。狀也讓畫(huà)家看輕批評(píng)家。1.1.根據(jù)文意，可能影響根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要的主客觀因素主要有哪些？有哪些？答：答：_【解析【解析】本題重點(diǎn)考查考生篩選文中信息的能力，解題時(shí)需本題重點(diǎn)考查考生篩選文中信息的能力，解題時(shí)需依據(jù)題干要求，鎖定答題范圍，合理篩選相關(guān)句子，再加以依據(jù)題干要求，鎖定答題范圍，合理篩選

13、相關(guān)句子，再加以提煉。答題范圍在最后一段，找出符合要求的句子，根據(jù)提煉。答題范圍在最后一段，找出符合要求的句子，根據(jù)“這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛”一句，可提煉出一句，可提煉出“權(quán)威權(quán)威”“”“社會(huì)偏見(jiàn)社會(huì)偏見(jiàn)”“”“違背哲理的常規(guī)違背哲理的常規(guī)”“”“習(xí)慣習(xí)慣”等詞語(yǔ)；等詞語(yǔ)；根據(jù)根據(jù)“但社會(huì)也能做很多事來(lái)促使它實(shí)現(xiàn)，至少不該去干涉但社會(huì)也能做很多事來(lái)促使它實(shí)現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展它的發(fā)展”一句可提煉出一句可提煉出“社會(huì)社會(huì)”“”“促使促使”

14、“”“干涉干涉”等詞語(yǔ)；等詞語(yǔ)；根據(jù)根據(jù)“這種內(nèi)心的這種內(nèi)心的一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)”一句可提煉出一句可提煉出“個(gè)個(gè)人人”“”“追求追求”等詞語(yǔ)。等詞語(yǔ)。 答案答案: :權(quán)威、社會(huì)偏見(jiàn)、違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣。權(quán)威、社會(huì)偏見(jiàn)、違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣。社會(huì)（學(xué)校）的促進(jìn)或干涉。社會(huì)（學(xué)校）的促進(jìn)或干涉。個(gè)人認(rèn)識(shí)和自覺(jué)追求的程度。個(gè)人認(rèn)識(shí)和自覺(jué)追求的程度。2.2.根據(jù)文意，怎樣才能使根據(jù)文意，怎樣才能使“創(chuàng)造性思想創(chuàng)造性思想”盡可能得到發(fā)展？盡可能得到發(fā)展？答：答：_【解析【解析】本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先根據(jù)題本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先根據(jù)題干要求，結(jié)合文意，找到相關(guān)的句子，再加以提煉。結(jié)合干要求，結(jié)合文意，找到相關(guān)的句子，再加以提煉。結(jié)合文章第四段最后一句、最后一段開(kāi)頭一句可得出答案。文章第四段最后一句、最后一段開(kāi)頭一句可得出答案。答案：答案：始終不懈地爭(zhēng)取兩種始終不懈地爭(zhēng)取兩種“外在的自由外在的自由”。不斷地、自覺(jué)地爭(zhēng)取不斷地、自覺(jué)地爭(zhēng)取“內(nèi)心的自由內(nèi)心的自由”。