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1、文藝復(fù)興和宗教改革歷史教學(xué)反思我們決定了該課題。一是考慮到學(xué)生的進(jìn)度，二是對(duì)我本身對(duì)文藝復(fù) 興有點(diǎn)興趣，以前上該課內(nèi)容的時(shí)候，有些想法，想通過(guò)一種比較有新意 的方式和角度詮釋文藝復(fù)興。下面，我簡(jiǎn)單介紹該課設(shè)計(jì)的思路和形成過(guò) 程。確定教學(xué)重難點(diǎn)。通過(guò)課標(biāo)，很顯然文藝復(fù)興的解讀是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。也只有通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的作品直接解讀，才會(huì)更加理解或深刻的理解人 文主義的內(nèi)涵。最初的想法是將中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的作品做幾組欣賞 對(duì)比，那會(huì)更加直觀。無(wú)奈中世紀(jì)的作品并不多見(jiàn)，再由于時(shí)間的久遠(yuǎn)和 中文翻譯的原因，大多略顯晦澀，并不利于學(xué)生解讀。所以在后來(lái)的教學(xué) 設(shè)計(jì)中，我只安排了一組美術(shù)作品的比較。其余全是
2、文藝復(fù)興時(shí)期的作品。 誠(chéng)如大家所知，文藝復(fù)興時(shí)期的作品是相當(dāng)豐富的，所以我大量的工作就 是在尋找和篩選我需要的具有典型性的、通俗性的文藝作品。比如：草地上的圣母圣子就是在我看閱了幾十幅圣母和圣子后，最后留下來(lái)使用的。 因?yàn)樗N(yùn)涵的人文精神特別具有代表性。體現(xiàn)歷史學(xué)科的特色。從歷史必修三的角度看，解讀文藝復(fù)興的人文 內(nèi)涵似乎就夠了。但是這畢竟是歷史課，非語(yǔ)文課。如何突出學(xué)科特色呢？ 我想，“解讀文藝復(fù)興背后的歷史和文藝復(fù)興與人類文明的進(jìn)程”，那是 歷史的范疇和歷史課的價(jià)值體現(xiàn)。突出大歷史觀。對(duì)文藝復(fù)興的歷史意義分析，要站在人類文明史的高 度進(jìn)行詮釋。我想，“文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和世界”，“揭開(kāi)了人類
3、文明的 新篇章”等等應(yīng)該是該理念的體現(xiàn)。自然生成歷史與現(xiàn)實(shí)的切換。歷史總是能給人啟迪的，但是歷史與現(xiàn) 實(shí)的聯(lián)系應(yīng)該比較自然，不能太牽強(qiáng)；應(yīng)該注重高遠(yuǎn)意義，甚至是發(fā)人深 省的，而不是隨隨便便、平平淡淡。這種高度和深度需要教師去把握。充 分發(fā)揮教師的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和學(xué)識(shí)水平。注重教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性。該課在運(yùn)用了大量的文藝作品的時(shí)候，處理 不慎就會(huì)“散”。所以我整體上設(shè)計(jì)了5個(gè)片段：“找尋曾經(jīng)的輝煌”、 “千年沉淪與初步喚醒”、“誰(shuí)在呼喚解讀文藝復(fù)興背后的歷史”、 “文藝復(fù)興與人類文明”、“文藝復(fù)興與我們”等。另外，采用了演繹歸 納法的教學(xué)方法，在每一個(gè)片段解析后，對(duì)文藝復(fù)興的概念作階段性的解 讀。以回應(yīng)主題。突出歷史課堂的文學(xué)色彩。我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，真正能打動(dòng)人的教學(xué)設(shè) 計(jì)，應(yīng)該是有文化色彩和人文色彩的。歷史課不應(yīng)該是嚴(yán)肅、枯燥、干癟 的代名詞，而是生動(dòng)的、深刻的、鮮活的。歷史的詮釋有很多種，我們究 竟該取哪一種？恐怕是我和我們歷史教師可以思考的問(wèn)題。課后的反思：這堂課的第一次公開(kāi)亮相，就是在文昌中學(xué)。學(xué)生素質(zhì) 很不錯(cuò)，整堂課學(xué)生一直被深深的吸引，思維也處于活動(dòng)狀態(tài)。但是，總 的來(lái)說(shuō)，這堂課的難度還是比較大。教師在備課和學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候都 有一定的難度。感謝給予了我鼓勵(lì)的領(lǐng)導(dǎo)和教師，敬請(qǐng)各位同行批評(píng)指正！
《文藝復(fù)興和宗教改革》歷史教學(xué)反思
