《富蘭克林自傳》讀后感

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1、《富蘭克林自傳》讀后感 《富蘭克林自傳》是富蘭克林(BenjaminFranklin，)本 人對自己前半生(1706-1757)的一些回顧，《富蘭克林自傳》 讀后感XX字。書的重點固然是富蘭克林總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)； 另一方面，該書也為我們了解十八世紀中前期美國的社會面 貌提供了一個絕佳的切入點。 書中表現(xiàn)的美國社會，大致有以下四個特點： 一，濃厚的商業(yè)氛圍，或者說是資本主義氛圍。作為資 本主義先驅(qū)英國的殖民地，美國早在十八世紀初期就建立了 完整的現(xiàn)代商業(yè)制度。與人合伙開一間小小的印刷鋪，必須 確定各人的股權(quán)和產(chǎn)權(quán)。開店的資金，既可以來自向他人的 借款，也可以來自抵押物業(yè)向銀行

2、的貸款。如果債務(wù)超出了 資產(chǎn)，就有被宣告破產(chǎn)的危險，不僅店鋪會被關(guān)閉，資產(chǎn)被 變賣以抵債，還可能背上牢獄之災(zāi)。與視商人為寇仇，全力 打壓商人的中國古代社會不同，政府與商人互相依賴。政府 的請愿書、選舉票、法律書籍，甚至發(fā)行的紙幣，都要委托 印刷商印刷；而商人一旦在政府任職，又會利用職務(wù)之便拓 展自己的生意。富蘭克林在當上賓夕法尼亞州議會秘書后， “有很多機會與議員們維持聯(lián)系”，這種關(guān)系替他“招攬了 印刷選舉票、法律、紙幣和其他零星的公家生意”；在當上 費城郵務(wù)代辦后，富蘭克林借便利的信件來往增加了自己辦 的報紙的發(fā)行數(shù)，招徠了更多的廣告，大大地增加了自己的 收入。 更讓

3、人印象深刻的，是在這種商業(yè)氛圍下催生的重視實 利的傾向以及功利主義倫理觀。富蘭克林8歲時被父親送到 語法學(xué)校念書；一年后，由于家庭人口多，負擔(dān)不起大學(xué)求 學(xué)的費用，同時看到“許多受過大學(xué)教育的人日后窮困潦倒” 他父親又將他送到書算學(xué)校，10歲時干脆將兒子接回家?guī)椭? 營業(yè)。12歲時，富蘭克林顯露出寫作天賦，寫了兩首應(yīng)時故 事詩，其中一首還熱銷鎮(zhèn)內(nèi)外；父親卻嘲笑富蘭克林的詩歌， 因為他認為“詩人一般是窮光蛋”。富蘭克林有一個朋友雷 夫，喜歡研究詩，深信自己會因此成名發(fā)財；但他的朋友奧 斯朋卻勸他經(jīng)商，靠著勤勉和規(guī)矩積累資金。富蘭克林也贊 成寫詩只是為了改進散文寫作的語言風(fēng)格，而

4、散文是他“發(fā) 跡的一種主要手段”。富蘭克林認為，不能夠因為《圣經(jīng)》 提倡或禁止某些行為，就說這些行為是道德的或不道德的， 而要看這些行為是否對我們有利?；谶@一原則，他認為“沒 有一樣?xùn)|西能像道德一樣使人發(fā)財致富”。 二，極其有效的民眾自治機制，以及民眾對公共事務(wù)表 現(xiàn)出的極大熱情。書中，費城的許多公共事業(yè)都是由民眾自 己組織的：修建大學(xué)、醫(yī)院、孤兒院、教堂的資金全部來自 民眾的捐贈；而在組建志愿消防隊和抵抗法國人與西班牙人 的義勇軍的過程中，民眾更是出錢又出力。難能可貴的是， 這些行為既不是出于盲目的一時沖動，也不是政府或權(quán)威威 逼利誘的結(jié)果。通常情況下，都是先由富蘭克

5、林或其他人寫 文章指出發(fā)展某種特定的公共事業(yè)的必要性，以及用何種方 式發(fā)展，人民在經(jīng)過充分考慮和討論后再作選擇。募捐活動 結(jié)束后，捐款人還會選出理事會管理捐贈的資金，監(jiān)管工程 進度，以及管理完工后建筑的使用。這些舉措都有力地保障 了公益事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 三，宗教信仰自由。許多人之所以背井離鄉(xiāng)，不遠千里 地來到美國，就是為了躲避嚴酷的宗教迫害——富蘭克林的 父親就是其中的一員。因此，宗教信仰自由自然成了他們的 共識。在書里面可以看到各種各樣的宗教：富蘭克林從小在 長老會的教導(dǎo)下長大，后來改信自然神教；在他接觸的人當 中，有法國先知派教徒(FrenchProphets)，有

6、教友會教友 (Quakers)，還有弟兄派教友，以及來自德國浸禮會和愛爾 蘭的教士。他的老東家凱謀，一個文化程度不高的印刷商， 甚至想自創(chuàng)一個新的教派。不同的教派之間即使發(fā)生爭執(zhí)， 也僅限于嘴仗和筆戰(zhàn)。最能體現(xiàn)宗教信仰自由的要數(shù)下面這 件事：1739年，愛爾蘭的巡回傳教士胡飛特牧師來到主要信 仰教友會的費城講道，受到當?shù)啬翈煹呐艛D，只能在露天說 教。盡管如此，仍然有來自不同教派的人前去聽講，并提出 了建造新教堂的計劃，很短時間內(nèi)就募集了足夠資金并興建 完工。完工后，管理教堂的董事會明文規(guī)定，任何宗教的教 士要對費城人說教時都可以使用該該教堂，因為教堂的修建 不是為了某一教

7、派的方便，而是為了方便全體人民。 四，當時美國各州的政治制度可以說是英國君主立憲制 的一個復(fù)本。權(quán)力分別掌握在總督和州議會手上，兩者互相 制約；在賓州，前者由業(yè)主任命，后者通過選舉產(chǎn)生。所謂 業(yè)主，就是指英國國內(nèi)一些根據(jù)英王特許狀享有該州土地的 一些大貴族。作為人民代表，議員們認為業(yè)主和人民都要交 稅；但業(yè)主們?yōu)榱俗约旱睦?，命令他們的代理人——總? 阻撓議員們提出的征稅法案，讀后感《《富蘭克林自傳》讀 后感XX字》。兩者一直在此問題上爭執(zhí)不下。在富蘭克林擔(dān) 任賓州議員期間，前后歷經(jīng)三任總督，最終才在1757年以 議會的獲勝而告終。 既然書的主角是富蘭克林，那么當然不能不

8、提到他。書 中，他根據(jù)自己的生活經(jīng)歷提煉出許多處事為人之道。他在 年少時十分愛好爭辯，以駁倒對方為榮；但他逐漸認識到這 樣做既不能交流思想，又不能增進感情，因此要用謙遜的口 吻表達自己的意見，這樣即使雙方的討論能夠深入，又容易 說服別人。他是多項公益事業(yè)的發(fā)起人，但在推廣自己的計 劃時，他總是稱受某人的委托；如果不這樣做，有人就會妒 忌他所獲得的名譽而反對計劃的實施。在他參選州議會秘書 時，他遭到了一個有勢力的議員的反對；他沒有卑躬屈膝地 巴結(jié)那個議員，而是請那個議員幫了一個忙，,后來他們的 友誼一直持續(xù)到那個議員死為止。因此，“假如一個人幫了 你一次忙，那么以后他會比受

9、過你恩惠的人更樂意幫助你。 除了具體的建議和忠告，富蘭克林還提出了一個打造完 美品德的計劃。在他22歲的時候，他想克服自己身上所有 缺點。起初他認為，只要知道什么是善，什么是惡，就會只 做好事不做壞事。但他逐漸發(fā)現(xiàn)，“習(xí)慣會利用一時的疏忽， 理智有時又不是癖好的對手”。因此必須戒除壞習(xí)慣，培養(yǎng) 好習(xí)慣。他編制了一個美德培養(yǎng)表，將自己希望獲得的美德 都列在上面，每天對照表單檢查自己的過失。他認為壞習(xí)慣 就像花園里的野草，不能指望一下子都把它們拔光；因此在 一個時期內(nèi)應(yīng)該著重培養(yǎng)某一項美德，當自己認為這項美德 已經(jīng)達到了，再去培養(yǎng)下一項。當所有的美德都已經(jīng)訓(xùn)練過 一次后，又從頭開始，直到形成習(xí)慣為止。富蘭克林承認， 這個計劃雖然未能幫助他達到完美境界，而且差得很遠，但 靠著這個計劃他比做這種嘗試前好得多快樂得多了。正如臨 摹字帖的人，或許他們永遠不能達到像帖本一樣卓越的書法 水平，但在臨摹的過程中他們的書法必然有很大提高。 總的來說，《富蘭克林自傳》向我們表明，出身寒微、 受教育程度低并不能成為一個人平庸不前的理由。只要有決 心并堅持不懈，每個人最終都能改變自己的命運。套用哈耶 克在《通往奴役之路》里的一句話：在人生發(fā)展的道路上， 沒有什么是不可能的；使其成為可能的，是決心和行動。