資源套餐高中歷史岳麓版必修三-《理性之光》課件7

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1、理理 性性 之之 光光從人文精神之源到科學(xué)理性時代從人文精神之源到科學(xué)理性時代NYNY小練歷史工作室小練歷史工作室泰勒斯泰勒斯普塔格拉普塔格拉亞里士多德亞里士多德蘇格拉底蘇格拉底希臘先哲希臘先哲人文主義精神的覺醒人文主義精神的覺醒他們他們他們的思想他們的思想薄伽丘薄伽丘達(dá)芬奇達(dá)芬奇拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞文藝復(fù)興巨匠文藝復(fù)興巨匠人文主義思想人文主義思想他們他們他們的思想他們的思想1818世紀(jì)世紀(jì)the Enlightenment(the Enlightenment(英語英語) )1818世紀(jì)世紀(jì)llge des lumires(ge des lumires(法語法語) )光芒、光明光芒、光

2、明光、光明光、光明他們他們他們的思想他們的思想人應(yīng)該過怎樣的政治生活人應(yīng)該過怎樣的政治生活啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動人應(yīng)該過怎樣的宗教生活人應(yīng)該過怎樣的宗教生活宗教改革宗教改革 人應(yīng)該過怎樣的生活人應(yīng)該過怎樣的生活文藝復(fù)興文藝復(fù)興希臘先哲的精神覺醒希臘先哲的精神覺醒人活著的意義是什么人活著的意義是什么人文主義的發(fā)展歷程人文主義的發(fā)展歷程理性之光思想巨人v快速瀏覽課本快速瀏覽課本v從中找出四位思想家的代表作品、核心思想從中找出四位思想家的代表作品、核心思想 （制作人物卡片）（制作人物卡片）啟蒙運(yùn)動人物名片啟蒙運(yùn)動人物名片姓名：姓名：國籍：國籍：性別：性別：代表作： 主要觀點(diǎn)： 影響： 孟德斯鳩 男男法國

3、論法的精神 法的精神，三權(quán)分立原則。 三權(quán)分立原則成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 地位： 名言：自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。名言：自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。 有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于國的事情，我不干。有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于國的事情，我不干。 美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。 論法的精神論法的精神這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法理論

4、發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。律文化的看法。 國別國別 代表人物代表人物著作著作思想主張思想主張意義意義法國法國 孟德斯鳩孟德斯鳩德國德國論法的精神論法的精神社會契約論社會契約論純粹理性批判純粹理性批判哲學(xué)通信哲學(xué)通信自由平等自由平等君主立憲君主立憲三權(quán)分立三權(quán)分立權(quán)力制衡權(quán)力制衡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“人民主權(quán)人民主權(quán)”“社會契約社會契約”人非工具人非工具理性之光思想巨人探尋啟蒙之源探尋啟蒙之源材料二：材料二：1718世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政三

5、個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。矛盾日益尖銳。材料一：材料一： 隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（

6、經(jīng)濟(jì)根源） 材料三：材料三： 在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币蛞?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代歐洲宗教改革歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想（思想因素）思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想（思想因素）材料四材料四 ：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。神學(xué)的理論基礎(chǔ)。

7、 17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器（科技推動）科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器（科技推動）政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展（政治因素）政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展（政治因素） 理性是與感性相對而言的，感性是停留在表面理性是與感性相對而言的，感性是停留在表面的、是膚淺的；理性是指的、是膚淺的；理性是指人的思考與判斷人的思考與判斷，它是深，它是深刻的、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的?？痰?、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的。指導(dǎo) “啟蒙啟蒙” ” 即為即為光明、智慧之

8、意光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運(yùn)動就是要用啟蒙運(yùn)動就是要用人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗進(jìn)入到智進(jìn)入到智慧和光明的時代。啟蒙運(yùn)動實(shí)際是一場慧和光明的時代。啟蒙運(yùn)動實(shí)際是一場反對天主教會和封建專制主反對天主教會和封建專制主義義的思想解放運(yùn)動。的思想解放運(yùn)動。“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力?！薄胺ǖ木穹ǖ木瘛比擞凶杂桑梅杀Ｗo(hù)自由人有自由，用法律保護(hù)自由

9、“絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。”“法的精神法的精神” 三權(quán)分立三權(quán)分立 制約平衡制約平衡 保障民主保障民主制約制約與與平衡平衡司法權(quán)司法權(quán)行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)法庭法庭 君主君主議會議會首先首先然后然后最終最終“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！苯Y(jié)合所學(xué)知識結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勅龣?quán)分立理論在美國和中國是如何實(shí)踐的？談?wù)勅龣?quán)分立理論在美國和中國是如何實(shí)踐的？ 原則：權(quán)力的制約和平衡。原則：權(quán)力的制約和平衡。 政治學(xué)說：三權(quán)分立政治學(xué)說：三權(quán)分立 政體：君主立憲制政體：君主立憲制 作用：成為資產(chǎn)階級政治制度的基本準(zhǔn)則作用：成為資

10、產(chǎn)階級政治制度的基本準(zhǔn)則 實(shí)踐：美國的實(shí)踐：美國的17871787年憲法年憲法 中國中國19121912年頒布的年頒布的中華民國臨時約法中華民國臨時約法馬克思說，啟蒙思想家馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律申出國家的自然規(guī)律”。“理性理性”的含義是：的含義是：A A、獨(dú)立的思考與自主的精神、獨(dú)立的思考與自主的精神 B B、君主的權(quán)力與黨派的、君主的權(quán)力與黨派的C C、國家的意志與精神的寄托、國家的意志與精神的寄托D D、權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)、權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 一

11、部反映啟蒙思想的著作這樣寫道：一部反映啟蒙思想的著作這樣寫道：“如果如果同一個人或是重要人物、貴族或平民組成同一同一個人或是重要人物、貴族或平民組成同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了。便都完了。”這部著作的作者是這部著作的作者是 A. 伏爾泰伏爾泰 B盧梭盧梭 C康德康德 D孟德斯鳩孟德斯鳩 “要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配

12、合，又互相制約，即權(quán)力要分種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。開掌握和使用?！痹摬牧系暮诵乃枷胧窃摬牧系暮诵乃枷胧莢A人民主權(quán)人民主權(quán)B社會契約社會契約 vC分權(quán)制衡分權(quán)制衡D天賦人權(quán)天賦人權(quán)美國1787年憲法所確立的三權(quán)分立原則，是哪位啟蒙思想家的政治主張：A、伏爾泰 B、孟德斯鳩 C、盧梭 D、康德 “18“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”反對專制，主張自由平等；反對專制，主張自由平等；法律面前人人平等；法律面前人人平等；反對教會統(tǒng)治反對教會統(tǒng)治材料一材料一：教皇教皇是是“兩足禽獸兩足禽獸”。天主教的歷史就是反。天主教的歷史就是反人類的犯罪人類的犯罪 史，是

13、史，是“罪惡的根源罪惡的根源”。材料二材料二：難道：難道農(nóng)民農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而的兒子生來頸上帶著圈，而貴族貴族的的兒子生來兒子生來 在腿上帶著踢馬刺？在腿上帶著踢馬刺？思考：伏爾泰把斗爭的矛頭指向了誰？思考：伏爾泰把斗爭的矛頭指向了誰？觀點(diǎn)觀點(diǎn)1:材料三：材料三： 我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。的權(quán)利。 人類最寶貴的財富人類最寶貴的財富自由自由 一切享有各種天然能力的人一切享有各種天然能力的人, ,顯然是平等的。顯然是平等的?！懊總€人都生而自由、平等每個人都生而自由、平等”“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人自從人們覺

14、察到一個人據(jù)有兩個人的糧食的好處的時候起，平等就消失了，的糧食的好處的時候起，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了。私有制就出現(xiàn)了?！薄氨仨毥⒁环N全新的契約。通過社會契約，必須建立一種全新的契約。通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。人民建立一個自己管理自己的政府。 統(tǒng)統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！?、盧梭、盧梭結(jié)合材料：說出盧梭的思想觀點(diǎn)有哪些？結(jié)合材料：說出盧梭的思想觀點(diǎn)有哪些？出生年月：出生年月：1712.6.281712.6.28星座星座: :巨蟹座巨蟹座出身出身: :小

15、資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級愛好愛好: :音樂音樂, ,寫作寫作, ,旅行旅行生活經(jīng)歷生活經(jīng)歷: : 1010歲開始浪跡天涯歲開始浪跡天涯 做過仆人做過仆人, ,學(xué)徒，學(xué)徒， 做過伙計做過伙計, ,抄寫員抄寫員個人小檔案個人小檔案1 1樓樓 盧梭：盧梭： 社會契約論社會契約論大功告成，大功告成，自己先頂一下！在社會契約面前，人們自己先頂一下！在社會契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利! ! 天天賦人權(quán)！主權(quán)在民！賦人權(quán)！主權(quán)在民！oo 社會契約論社會契約論人類不平等的根源人類不平等的根源 新書上架新書上架盧梭的盧梭的BLOGBLOG空間空間友情鏈接友情鏈接www.w

16、ww.文藝復(fù)興文藝復(fù)興www.www.宗教改革宗教改革www.www.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭美國獨(dú)立戰(zhàn)爭www.www.法國大革命法國大革命博主博主盧梭盧梭 過客留言過客留言 2 2樓樓 伏爾泰：伏爾泰： 頂樓主！理性萬歲！頂樓主！理性萬歲！ 3 3樓樓 孟德斯鳩：孟德斯鳩： 立法、行政、司法三立法、行政、司法三權(quán)分立，君主只能保留行政權(quán)。權(quán)分立，君主只能保留行政權(quán)。 4 4樓樓 路易十六：路易十六： 盧梭！你太狠了！小盧梭！你太狠了！小伏、小孟好歹支持君主立憲，你卻要把伏、小孟好歹支持君主立憲，你卻要把我逼上絕境！我逼上絕境！ 5 5樓樓 盧梭盧梭: : 樓上，你既然不能給人民幸樓上，你既然不能給人民

17、幸福，那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！福，那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！6 6樓樓 伏爾泰：伏爾泰： 小盧，小盧，“主權(quán)在民主權(quán)在民”?!?!推翻君主推翻君主?!?!你可要慎重考慮哦你可要慎重考慮哦!問二：如何理解問二：如何理解6 6樓伏爾泰樓伏爾泰 的留言的留言? ? 問一：問一： 盧梭的觀點(diǎn)盧梭的觀點(diǎn) 有哪些有哪些? ? 17621762年年 8 8月月 日日一一二二三三四四五五六六1 12 23 34 45 56 67 78 89 91010111112121313141415151616171718181919202021212222232324242525262627272828292

18、93030 我的好友我的好友材料材料: 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們?nèi)巳讼碛凶杂善降鹊臋?quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同共同意志意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律

19、保護(hù)和受法律制裁各方面的法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由強(qiáng)迫他自由”。 據(jù)材料，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸據(jù)材料，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治

20、學(xué)說諸方面，各提出了什么主張方面，各提出了什么主張?康德康德 （1724180417241804年）年） 康德康德 （1724180417241804年）年） 理性之光傳承發(fā)展【總結(jié)原因】【總結(jié)原因】18世紀(jì)，人文主義思想為什么會有新發(fā)展？世紀(jì)，人文主義思想為什么會有新發(fā)展？ 17 17、1818世紀(jì)西歐的資本主義發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級力世紀(jì)西歐的資本主義發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級力量日益壯大。此時期法國本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度較量日益壯大。此時期法國本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度較高，但法國專制制度達(dá)到頂峰。于是高，但法國專制制度達(dá)到頂峰。于是 文藝復(fù)興使得文藝復(fù)興使得“在人文主義偉大思想光輝面前，在人文主義

21、偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了中世紀(jì)的幽靈消失了”；歐洲宗教改革明確挑戰(zhàn)以教；歐洲宗教改革明確挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。這兩次運(yùn)動皇為首的宗教權(quán)威。這兩次運(yùn)動 16 16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17 17、1818世紀(jì)，以牛頓經(jīng)典力世紀(jì)，以牛頓經(jīng)典力學(xué)為代表，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這對思學(xué)為代表，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這對思想解放想解放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求兩次思想解放的推動兩次思想解放的推動自然科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)古羅馬奴隸曾喊出過古羅馬奴隸曾

22、喊出過“不自由，毋寧死不自由，毋寧死”豪言豪言壯語，中國農(nóng)民領(lǐng)袖也曾壯語，中國農(nóng)民領(lǐng)袖也曾有過有過“王侯將相寧有種王侯將相寧有種乎？乎？”的大膽詰問，這都的大膽詰問，這都是人類為爭取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)是人類為爭取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的斗爭，請你判斷啟蒙運(yùn)的斗爭，請你判斷啟蒙運(yùn)動中下列思想家在人權(quán)問動中下列思想家在人權(quán)問題上取得最高成就的是：題上取得最高成就的是：A A、伏爾泰、伏爾泰B B、孟德斯鳩、孟德斯鳩 C C、盧梭、盧梭D D、加爾文、加爾文康德提出尊重他人的原則，己所不欲，康德提出尊重他人的原則，己所不欲，勿施于人。他認(rèn)為，人應(yīng)該尊重別人的感勿施于人。他認(rèn)為，人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自

23、己的工具。這受，而不是視他人為便利自己的工具。這和我國古代哪位思想家的主張相似：和我國古代哪位思想家的主張相似：A A、孔子、孔子B B、墨子、墨子 C C、孟子、孟子D D、韓非、韓非 中國古代，孔子創(chuàng)立的儒家思想被中國古代，孔子創(chuàng)立的儒家思想被視為最早的視為最早的“民本民本”思想；思想；1718世世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)紀(jì)，啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”。這。這兩兩種思想的根本差異是種思想的根本差異是.思想產(chǎn)生的背景思想產(chǎn)生的背景 .思想內(nèi)容思想內(nèi)容 .思想的實(shí)質(zhì)思想的實(shí)質(zhì) .思想產(chǎn)生的影響思想產(chǎn)生的影響人物人物思想主張思想主張孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭康德康德三權(quán)分立學(xué)說；法的精神

24、三權(quán)分立學(xué)說；法的精神; ; 君主立憲制構(gòu)想君主立憲制構(gòu)想反專制；法律面前反專制；法律面前；反教會統(tǒng)治；君主立憲制構(gòu)想；反教會統(tǒng)治；君主立憲制構(gòu)想天賦人權(quán)天賦人權(quán); ;社會契約社會契約; ;人民主權(quán)人民主權(quán); ; 民主共和制構(gòu)想民主共和制構(gòu)想人非工具人非工具; ;尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）二二 反對反對:四四 追求追求:一一 指導(dǎo)指導(dǎo):三三 消滅消滅:【未來設(shè)想】【未來設(shè)想】+ +宗教神學(xué)體系宗教神學(xué)體系自由自由, ,民主民主, ,平等平等, ,法制法制專制王權(quán)專制王權(quán), ,天主教教權(quán)天主教教權(quán), ,貴族特權(quán)貴族特權(quán)理性主義理性主義, ,封建專制制度封建專制制度建

25、立建立“理性王國理性王國”基本思想請同學(xué)們閱讀教材最后一段，分別從政治、請同學(xué)們閱讀教材最后一段，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個角度概括啟蒙運(yùn)動的影響。經(jīng)濟(jì)、思想三個角度概括啟蒙運(yùn)動的影響。政治：為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；政治：為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；思想思想: :豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵， 為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。鼓舞殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立斗爭鼓舞殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立斗爭, 成為人類社會寶貴的精神財富。成為人類社會寶貴的精神財富。(如北美、

26、中國）如北美、中國）啟蒙運(yùn)動的局限性啟蒙運(yùn)動的局限性 孟德孟德斯鳩斯鳩伏爾伏爾泰泰盧梭盧梭康德康德法啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)法啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖；袖；18世紀(jì)是伏爾泰世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。的世紀(jì)。資產(chǎn)階級國家和資產(chǎn)階級國家和法制理論的奠基人法制理論的奠基人最激進(jìn)的民主主最激進(jìn)的民主主義者，為下層群眾革義者，為下層群眾革命提供理論武器命提供理論武器劃時代的哲學(xué)家，劃時代的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位立了人類的主體地位 啟蒙政治學(xué)說的集中觀點(diǎn)是什么？啟蒙政治學(xué)說的集中觀點(diǎn)是什么？【啟蒙政治學(xué)說的集中觀點(diǎn)啟蒙政治學(xué)說的集中觀點(diǎn)】人權(quán)：人權(quán)：猛烈抨擊封建制度、天主教會對人的壓迫，猛

27、烈抨擊封建制度、天主教會對人的壓迫，倡導(dǎo)天賦人權(quán)（倡導(dǎo)天賦人權(quán)（否定特權(quán)否定特權(quán)）、自由平等、人民主）、自由平等、人民主權(quán)（權(quán)（否定王權(quán)否定王權(quán)），強(qiáng)調(diào)理性，突出人的主體地位。），強(qiáng)調(diào)理性，突出人的主體地位。法制法制: :社會契約論、法律是理性的體現(xiàn)（社會契約論、法律是理性的體現(xiàn)（法治法治取代取代人治人治）、建立三權(quán)分立制約平衡的政治）、建立三權(quán)分立制約平衡的政治制度制度等。等。理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)？理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)？文藝復(fù)興文藝復(fù)興提倡人性，反天主教會（提倡人性，反天主教會（以人的感性為主導(dǎo)以人的感性為主導(dǎo)）啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動提倡人的理性，提倡人

28、的理性，批判批判封建專制制度封建專制制度及其宗及其宗教思想體系教思想體系，追求，追求“理性王國理性王國”（以人的理性為主導(dǎo)）（以人的理性為主導(dǎo)）繼續(xù)繼續(xù)都提倡人性，肯定人的價值和尊嚴(yán)；都反對天主教會；都體現(xiàn)反封建精神；弘揚(yáng)弘揚(yáng)啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)人的理性強(qiáng)調(diào)人的理性；猛烈地抨擊封建專制制度；猛烈地抨擊封建專制制度；并提出建立資產(chǎn)階級并提出建立資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”；比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動 文藝復(fù)興文藝復(fù)興（14141717世紀(jì)）世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動（17171818世紀(jì)）世紀(jì)）歷史背景歷史背景內(nèi)容內(nèi)容【指導(dǎo)【指導(dǎo)】【反對【反對】【追求【追求】反對形式反對形式影響影

29、響 人文主義發(fā)展人文主義發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果資本主義進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果擴(kuò)大到擴(kuò)大到 政治、哲學(xué)政治、哲學(xué)各領(lǐng)域，各領(lǐng)域，為資產(chǎn)階級革命做輿論準(zhǔn)備為資產(chǎn)階級革命做輿論準(zhǔn)備, ,提出新制度的構(gòu)想提出新制度的構(gòu)想資本主義萌芽的產(chǎn)物資本主義萌芽的產(chǎn)物集中在文學(xué)集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了思想解放促進(jìn)了思想解放以理性主義為指導(dǎo)以理性主義為指導(dǎo)反對反對-封建專制主義封建專制主義, ,宗教神學(xué)體系宗教神學(xué)體系追求追求-自由自由, ,平等平等, ,民主民主, ,法制法制提出提出-新制度構(gòu)想新制度構(gòu)想以人文主義為指導(dǎo)以人文主義為指導(dǎo)反對反對 - - 天主教神學(xué)天主教神學(xué)追求追求 - - 人性人性擺

30、脫了宗教束縛擺脫了宗教束縛直接公開批判直接公開批判借助復(fù)興古典文化形式借助復(fù)興古典文化形式披著宗教的外衣披著宗教的外衣 啟蒙運(yùn)動發(fā)展了人文主義思想啟蒙運(yùn)動發(fā)展了人文主義思想1啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的根本原因是啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的根本原因是 A文藝復(fù)興奠定的基礎(chǔ)文藝復(fù)興奠定的基礎(chǔ) B資產(chǎn)階級力量壯大資產(chǎn)階級力量壯大 C資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D封建專制統(tǒng)治的腐朽封建專制統(tǒng)治的腐朽2啟蒙運(yùn)動中提出啟蒙運(yùn)動中提出“自由自由”、“平等平等”要求，要求，實(shí)質(zhì)上反映了實(shí)質(zhì)上反映了A封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求C封

31、建統(tǒng)治陷入了全面危機(jī)封建統(tǒng)治陷入了全面危機(jī) D封建教會的權(quán)威地位業(yè)已動搖封建教會的權(quán)威地位業(yè)已動搖3人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想，對想，對“啟蒙思想啟蒙思想”這一歷史概念最準(zhǔn)確的表述是這一歷史概念最準(zhǔn)確的表述是 A啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給黑暗中的人啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給黑暗中的人們帶來光明與希望們帶來光明與希望B.批判了專制主義，提倡自由、平等的思想批判了專制主義，提倡自由、平等的思想 C批判教權(quán)主義，提倡個人自由的思想批判教權(quán)主義，提倡個人自由的思想 D.否定封建王權(quán)，提倡權(quán)利的制約與平衡否定封建王權(quán)，提倡權(quán)利的制約與平

32、衡4啟蒙運(yùn)動的思想家們集中批判的是啟蒙運(yùn)動的思想家們集中批判的是 A封建專制制度和宗教思想體系封建專制制度和宗教思想體系 B天主教神學(xué)天主教神學(xué) C貴族特權(quán)和封建主義貴族特權(quán)和封建主義 D.等級制度和教權(quán)主義等級制度和教權(quán)主義5首先提出司法權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的首先提出司法權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的啟蒙思想家是啟蒙思想家是A孟德斯鳩孟德斯鳩 B伏爾泰伏爾泰 C盧梭盧梭 D.霍布斯霍布斯6論法的精神論法的精神的思想核心是的思想核心是A立法、司法、行政三權(quán)分立立法、司法、行政三權(quán)分立 B.權(quán)力互相制約和平衡權(quán)力互相制約和平衡 C三權(quán)互相獨(dú)立、又互相監(jiān)督三權(quán)互相獨(dú)立、又互相監(jiān)督 D反對封建專

33、制制度反對封建專制制度7強(qiáng)烈反對天主教會，稱教皇為強(qiáng)烈反對天主教會，稱教皇為“兩足禽獸兩足禽獸”的的啟蒙思想家是啟蒙思想家是 A孟德思鳩孟德思鳩 B伏爾泰伏爾泰 C盧梭盧梭 D康德康德8認(rèn)為人民有權(quán)推翻暴君，重建符合人民利益的政認(rèn)為人民有權(quán)推翻暴君，重建符合人民利益的政權(quán)的思想家是權(quán)的思想家是 A伏爾泰伏爾泰 B孟德思鳩孟德思鳩 C盧梭盧梭 D狄德羅狄德羅9理性主義之所以成為資產(chǎn)階級革命的思理性主義之所以成為資產(chǎn)階級革命的思想武器主要是因?yàn)橄胛淦髦饕且驗(yàn)?A它繼承和發(fā)揚(yáng)了文藝復(fù)興的啟蒙作用它繼承和發(fā)揚(yáng)了文藝復(fù)興的啟蒙作用 B主張把精神追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)行動主張把精神追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)行動 C代表人物出身

34、于第三等級代表人物出身于第三等級 D提出了許多有用的革命觀點(diǎn)提出了許多有用的革命觀點(diǎn)101718世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動的要求包世紀(jì)，歐洲啟蒙運(yùn)動的要求包括括歌頌理性歌頌理性反對等級制度反對等級制度批判教權(quán)批判教權(quán)主義主義倡導(dǎo)自由、民主倡導(dǎo)自由、民主ABC D西方歷史上三次思想解放潮流西方歷史上三次思想解放潮流 時期時期 主主 要要 內(nèi)內(nèi) 容容 意意 義義作用作用希臘希臘的人的人文主文主義義普：普：“人是萬物的尺人是萬物的尺度度”蘇、柏、亞：研究人蘇、柏、亞：研究人類社會類社會從研究從研究“神神”到人到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值值（萌發(fā)人文思想）（萌發(fā)人文思想）有利有利于人于人們思們思想的

35、想的解放解放文藝文藝復(fù)興復(fù)興提倡提倡“人文主義人文主義”反對天主教會和神學(xué)反對天主教會和神學(xué)人的地位從神的束人的地位從神的束縛中解脫出來縛中解脫出來（發(fā)（發(fā)展了人文思想）展了人文思想）啟蒙啟蒙運(yùn)動運(yùn)動提倡提倡“理性理性”反對教會和封建勢力反對教會和封建勢力人為主體用理性的人為主體用理性的方法來追求方法來追求“理性理性王國王國”（完善了人（完善了人文思想）文思想）公元前公元前8世紀(jì)公元前世紀(jì)公元前3世紀(jì)，在一些重要古典世紀(jì)，在一些重要古典文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問

36、題，并進(jìn)行研究和回答。人的理性精神也從而題，并進(jìn)行研究和回答。人的理性精神也從而得到了發(fā)揚(yáng)。回答：得到了發(fā)揚(yáng)。回答：(1)列舉公元前列舉公元前8世紀(jì)公元前世紀(jì)公元前3世紀(jì)儒家學(xué)派世紀(jì)儒家學(xué)派和希臘先哲對人與自然和人與人關(guān)系問題的主和希臘先哲對人與自然和人與人關(guān)系問題的主要觀點(diǎn)要觀點(diǎn)(9分分)。 人與自然關(guān)系：人與自然關(guān)系：儒家學(xué)派：儒家學(xué)派：孔子孔子：敬鬼神而遠(yuǎn)之；：敬鬼神而遠(yuǎn)之；荀子荀子：制天：制天命而用之。命而用之。(2分分) 希臘先哲：希臘先哲：泰勒斯泰勒斯：萬物皆由水生成；：萬物皆由水生成；亞里士亞里士多德多德：自然界是客觀的存在。：自然界是客觀的存在。(2分分)人與人關(guān)系：人與人關(guān)系

37、：儒家學(xué)派：儒家學(xué)派：孔子孔子：仁，禮，德治；：仁，禮，德治；孟子孟子：仁政，：仁政，性善說；性善說；荀子荀子：性惡論，治國以禮為主，禮法：性惡論，治國以禮為主，禮法并施。并施。(3分分)希臘先哲：希臘先哲：智者學(xué)派智者學(xué)派：人是萬物的尺度；：人是萬物的尺度；蘇格蘇格拉底拉底：認(rèn)識你自己，知識即美德。：認(rèn)識你自己，知識即美德。(2分分)材料材料1：蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好：蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道

38、德的行為，很顯然，事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。 色諾芬色諾芬回憶蘇格拉底回憶蘇格拉底 (1)據(jù)材料據(jù)材料1概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景？一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景？(6分分)(1)知識即美德。知識即美德。(2分分)智者學(xué)派追求功利，忽視社會道德，智者學(xué)派追求功利，忽視社會道德，導(dǎo)致社會道德淪喪。導(dǎo)致社會道德淪喪。(4分分) 材料材料2：我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅：我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句

39、話的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人義人靠信仰生活靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們我們成為義人。成為義人。 馬丁馬丁路德路德拉丁文作品第一卷序言拉丁文作品第一卷序言(2)據(jù)材料據(jù)材料2概括馬丁概括馬丁路德的主張。路德的主張

40、。(3分分) 說明這一主張的積極意義。說明這一主張的積極意義。(3分分) (2)信仰得救，因信稱義。信仰得救，因信稱義。 (3分分)否定教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)信仰的平等與自由。否定教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)信仰的平等與自由。(3分分)材料材料3：“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時，那么這種不成熟狀態(tài)勇氣與決心去加

41、以運(yùn)用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。號?！?康德康德對一個問題的回答：什么是啟蒙？對一個問題的回答：什么是啟蒙？ 結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家對未來社會的政治構(gòu)想。治構(gòu)想。(4分分)這些構(gòu)想是材料這些構(gòu)想是材料3中康德闡述的哪一中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？觀點(diǎn)的體現(xiàn)？(2分分)這表明西方人文主義思想發(fā)展這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？到了怎樣的新高度？(2分分) (3)設(shè)想：天賦人權(quán)

42、，人民主權(quán)，三權(quán)分立，設(shè)想：天賦人權(quán)，人民主權(quán)，三權(quán)分立，君主立憲等。君主立憲等。(4分分)體現(xiàn)：理性即用自己的理智，自由地表達(dá)自己體現(xiàn)：理性即用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。的思想和言論。(2分分)高度：從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。高度：從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。(2分分)公元前公元前8世紀(jì)公元前世紀(jì)公元前3世紀(jì)，在一些重要古典世紀(jì)，在一些重要古典文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問題，并進(jìn)行研究和回答。人的理性精神也從而題，并進(jìn)行研究和回答。人的理

43、性精神也從而得到了發(fā)揚(yáng)?；卮穑旱玫搅税l(fā)揚(yáng)?；卮穑?1)列舉公元前列舉公元前8世紀(jì)公元前世紀(jì)公元前3世紀(jì)儒家學(xué)派世紀(jì)儒家學(xué)派和希臘先哲對人與自然和人與人關(guān)系問題的主和希臘先哲對人與自然和人與人關(guān)系問題的主要觀點(diǎn)要觀點(diǎn)(10分分)。義人義人, 在圣經(jīng)里在圣經(jīng)里, 原則上指的原則上指的, 不是一個人的道德不是一個人的道德行為怎樣好行為怎樣好, 那只是他的那只是他的果果, 其其因因那在于此人是那在于此人是跟神有跟神有約約的關(guān)系在先的的關(guān)系在先的. 也就是說也就是說, 一個人因一個人因信信神神, 因此導(dǎo)致他會遵守神的律法因此導(dǎo)致他會遵守神的律法. 義人義人乃是圣經(jīng)以乃是圣經(jīng)以一個人的外表現(xiàn)一個人的外表現(xiàn)

44、, 來說明他的內(nèi)在信心的真實(shí)性來說明他的內(nèi)在信心的真實(shí)性, 也即謂也即謂: 他的信是活潑的信他的信是活潑的信, 是有生命的信是有生命的信, 是實(shí)實(shí)是實(shí)實(shí)在在的信在在的信, 即雅各書所指出的信即雅各書所指出的信. 其其義義, 不是建立不是建立在他遵守律法之上在他遵守律法之上, 而是表現(xiàn)于愿意遵行律法一事而是表現(xiàn)于愿意遵行律法一事上上. Sapere aude! 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。 你怎么看康德平淡得近乎刻板的生活？你怎么看康德平淡得近乎刻板的生活？康德一日生活時間表康德一日生活時間表5:00 5:00 起床起床 5:3

45、08:00 5:308:00 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 15:3016:30 15:3016:30 散步散步 8:0010:00 8:0010:00 授課授課 16:3021:30 16:3021:30 寫作寫作10:0013:0010:0013:00寫作寫作 讀書讀書 13:0015:3013:0015:30午餐午餐 22:00 22:00 睡覺睡覺 康德一生沒有離開過格尼斯堡方圓康德一生沒有離開過格尼斯堡方圓4040公里的范圍。他公里的范圍。他生活非常規(guī)律，從不打破每日時間表。他終生未婚，也沒生活非常規(guī)律，從不打破每日時間表。他終生未婚，也沒有戀愛的記錄。海涅評價他說：有戀愛的記錄。海涅評價他說：“康德的

46、平生履歷很難描康德的平生履歷很難描寫，因?yàn)樗葲]有生活過，也沒有經(jīng)歷過什么。寫，因?yàn)樗葲]有生活過，也沒有經(jīng)歷過什么?！薄炯?xì)品】【細(xì)品】 康德，平淡生活中的智者康德，平淡生活中的智者理性之光思想巨人理性之光照亮前程第一條第一條 在權(quán)利方在權(quán)利方面，人們生來是而且面，人們生來是而且始終是自由平等始終是自由平等的。的。第三條第三條 整個主權(quán)整個主權(quán)的本原，主要是寄托的本原，主要是寄托于國民。于國民。法國法國人權(quán)宣言人權(quán)宣言 1789年年我們認(rèn)為下面這些真理我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，

47、其中包括生命權(quán)、自由其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)權(quán)和追求幸福的權(quán)利。利。美國美國獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言 1776年年第二條第二條 中華民國之主權(quán)屬于國民全體。中華民國之主權(quán)屬于國民全體。第四條第四條 中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。第十六條第十六條 中華民國之立法權(quán)以參議院行之。中華民國之立法權(quán)以參議院行之。 第二十九條第二十九條 臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由參議院選舉之。舉之。 中國中華民國臨時約法中國中華民國臨時約法1912年年理性之光照亮前程理性之光照亮前程 在十九世紀(jì)，似乎一切領(lǐng)域都有

48、跡象表明：在十九世紀(jì)，似乎一切領(lǐng)域都有跡象表明：在理性主導(dǎo)下的世界里，個人才能的無限發(fā)揮能在理性主導(dǎo)下的世界里，個人才能的無限發(fā)揮能夠在知識、技術(shù)、財富夠在知識、技術(shù)、財富、福利和文明等方面創(chuàng)造福利和文明等方面創(chuàng)造出空前的增長。出空前的增長。 （英）阿倫（英）阿倫布洛克布洛克西方人文主義傳統(tǒng)西方人文主義傳統(tǒng)理性之光照亮前程為資產(chǎn)階級革命和民主政體的建立提供為資產(chǎn)階級革命和民主政體的建立提供思想基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)促進(jìn)社會各個領(lǐng)域的全面進(jìn)步促進(jìn)社會各個領(lǐng)域的全面進(jìn)步 18 18世紀(jì)結(jié)束了，啟蒙運(yùn)動沒有跟著結(jié)束。世紀(jì)結(jié)束了，啟蒙運(yùn)動沒有跟著結(jié)束。 周有光周有光理性思維是人類寶貴的精神財富理性思維是人類寶貴

49、的精神財富何謂何謂“理性理性”？初步定義：理性，一種能力 人的思考、判斷歸納概括：理性，一種主張 個人自由、平等、權(quán)利 政治制度民主、法治再次認(rèn)知：理性，一種成果 人文主義思想在18世紀(jì)的新發(fā)展最后總結(jié)：理性，最后總結(jié)：理性， 一群又一群人逝去一群又一群人逝去在時間的數(shù)軸上在時間的數(shù)軸上他們漸漸抽象為一個個符號他們漸漸抽象為一個個符號留下日漸模糊的印記留下日漸模糊的印記一群又一群人逝去一群又一群人逝去他們不會只是一個個模糊的印記他們不會只是一個個模糊的印記他們的形象因?yàn)樗枷氲镊攘Χ肋h(yuǎn)鮮活他們的形象因?yàn)樗枷氲镊攘Χ肋h(yuǎn)鮮活在歷史的畫卷中在歷史的畫卷中思考著思考著 前進(jìn)著前進(jìn)著 傳承著傳承著 生生不息生生不息 永不休止永不休止