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1、選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之 無(wú)惑也難矣閱讀答案
閱讀下面兩段文字，完成13—16小題。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣， 猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之; 于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳 其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未 見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群 聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相
2、似也，位卑則足羞，官盛則近 諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反 不能及，其可怪也歟！
孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世， 不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作
《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得 狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯勈裰希阌晟偃?，日出則 犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。 數(shù)州之犬，皆蒼黃①吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈 既
3、自以為蜀之日，而吾子②又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾 子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目， 以召鬧取怒乎？
【注釋】①蒼黃：同“倉(cāng)皇”，驚慌失措的樣子。②吾子：古時(shí)對(duì)人的尊稱(chēng), 可譯為“您”，比“子”更親切。③本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回 信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師。
13. 下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A. 于其身也，則恥師焉恥：以……為恥
B. 授之書(shū)而習(xí)其句讀者句讀：泛指文字的誦讀
C. 被南越中數(shù)州被：覆蓋
D. 又欲使吾為越之雪，不以病乎?。河忻?
14. 下列加點(diǎn)的詞，意義
4、和用法相同的一項(xiàng)是
A. ①于其身也，則恥師焉
②日出則犬吠
B. ①今其智乃反不能及②至無(wú)雪乃已
C. ①欲人之無(wú)惑也難矣②人之患在好為人師
D. ①愈以是得狂名②非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子
15. 句式特點(diǎn)與其它三句不同的一項(xiàng)是
A. 不拘于時(shí)，學(xué)于余B.此非孟德之困于周郎者乎
C?句讀之不知，惑之不解 D.兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑
16. 對(duì)上面兩段文字的理解分析不正確的一項(xiàng)是
A. 段運(yùn)用了對(duì)比手法，揭示了“師道之不傳”的原因，批判了 “恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。
B. 段運(yùn)用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個(gè)比喻意在歌頌韓愈如蜀日、越雪
般永放光輝
C. 兩段文字中的“群
5、聚而笑之” “群怪聚罵”反映出了韓愈時(shí)代以從師為 恥的世風(fēng)，也表達(dá)了自己不敢為師的苦衷。
D. 柳宗元盡管流露出不敢為人師的態(tài)度，但他對(duì)韓愈抗顏為師、提倡師道 的勇敢精神是持贊揚(yáng)態(tài)度的。
答案
14. D
15. C
16. B
文言文參考譯文：
孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來(lái)，人 們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏 笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩 學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒 罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地
6、編造謠言來(lái)攻擊 他。韓愈因此得到了狂人的名聲.他住在長(zhǎng)安.煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而 匆匆忙忙地向東奔去。象這樣的情況有好幾次了。
屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗或群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！?我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀地的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我 以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪, 越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔 跑
了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。 如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)， 而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因 此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人
7、們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪 過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。 試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不象狗 那樣亂叫的能有
幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和 惱怒呢？
閱讀答案：
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選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣閱讀答案
