《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》表格歸納

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系 對(duì) 對(duì) 外 二 外 漢 語(yǔ) 漢 語(yǔ) 習(xí) 語(yǔ) 教 得 語(yǔ) 學(xué) 理 言 理 論 學(xué) 論 學(xué)科研究方法學(xué) 社會(huì)學(xué) 文化學(xué) 語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué) 教育學(xué) 橫斷學(xué)科 人類(lèi)學(xué) 跨文化交際學(xué) 計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué) 心理語(yǔ)言學(xué) 教育心理學(xué) 數(shù) 邏 信 系 控 學(xué) 輯 息 統(tǒng) 制 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 文化語(yǔ)言學(xué) 對(duì)比語(yǔ)言學(xué) 認(rèn)知心理

2、學(xué) 教育統(tǒng)計(jì)學(xué) 學(xué) 論 論 論 漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué) 心理測(cè)量學(xué) 教育工藝學(xué) 理論語(yǔ)言學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ) 1. 普通語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言的普遍性、共同規(guī)律和一般原理的理論語(yǔ)言學(xué)。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行描寫(xiě)和解釋?zhuān)瑢?duì)其規(guī)律進(jìn)行揭示的具體語(yǔ)言學(xué)。 2. 語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)。是形式和意義通過(guò)社會(huì)約定俗成的符號(hào)構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)。 3. 語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中（索緒爾） 。語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的抽象概括，言語(yǔ)是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。 4. 言語(yǔ)有生成性。 5. 語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。 6. 語(yǔ)言是人類(lèi)

3、的思維工具：思維是人的大腦對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。概念、判斷、推理。 7. 語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化：語(yǔ)言是文化的載體。 8. 語(yǔ)言學(xué)發(fā)展四大思潮（四個(gè)階段） 歷史比較語(yǔ)言學(xué) 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法 功能主義語(yǔ)言學(xué) 代表人物 W． Jones、Grimm 索緒爾， Bloomfield （描寫(xiě)） 喬姆斯基 韓禮德， Martinet 主要觀點(diǎn) 通過(guò)歷史比較的方法 ， 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)， 符號(hào)由能指何 無(wú)論是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)還是結(jié)構(gòu) 語(yǔ)言研究由形式轉(zhuǎn)向 語(yǔ)音和詞形的比較研究 所指構(gòu)成。 主義語(yǔ)言學(xué)都不能回答

4、 “語(yǔ)言 功能。 語(yǔ)言的發(fā)展和演變， 發(fā)現(xiàn) 符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的語(yǔ)言單位之間 是什么 ” 語(yǔ)言的本質(zhì)是 意義 --- 了語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系 存在組合和聚合關(guān)系 語(yǔ)言能力 V.S.語(yǔ)言表達(dá) 語(yǔ)言在環(huán)境中的意義。 并建立了語(yǔ)言的譜系分 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué) &共時(shí)語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制和普遍語(yǔ)法 從社會(huì)角度去觀察。 研 類(lèi) Bloomfield ：通過(guò)科研觀察到的 探討語(yǔ)言的心理過(guò)程 究語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社 弄清了世界上很多語(yǔ)言 語(yǔ)言材料科學(xué)地、 客觀地描寫(xiě)語(yǔ) 會(huì)性，語(yǔ)言的本質(zhì)功能 的同緣關(guān)系 言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

5、是社會(huì)交際功能。 Bloomfield ：受行為主義心理學(xué) 韓禮德： 系統(tǒng) -功能 語(yǔ) 的影響，用刺激 -反應(yīng)來(lái)解釋語(yǔ)言 法。 產(chǎn)出的過(guò)程， 局限性 強(qiáng)調(diào)歷史比較， 忽視了共 集中于語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)的研究， 把語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言的功能 時(shí)研究 忽視語(yǔ)言意義的研究。 都排除在語(yǔ)言研究之外。 孤立的研究語(yǔ)言單位，缺 乏對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)性的研究。 與 之 相 應(yīng) 語(yǔ)法翻譯法： 以語(yǔ)法知識(shí) 聽(tīng)說(shuō)法：反復(fù)操練、模仿 認(rèn)知法：語(yǔ)言是人的一種能 交際法：培養(yǎng)語(yǔ)言交際 的 第 二

6、語(yǔ) 為綱、以與母語(yǔ)的翻譯對(duì) 視聽(tīng)法 力，人能掌握復(fù)雜的受規(guī)則支 能力 言教學(xué)法 比為最基本手段 配的語(yǔ)言生成體系。 專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè) 9. 功能主語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 1) 語(yǔ)言能力和交際能力： 語(yǔ)言能力主要與語(yǔ)言的形式有關(guān)，是一種脫離外部語(yǔ)言環(huán)境的內(nèi)在心理機(jī)制。 2) 交際能力， Hyms 提出，運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交往的能力。 3) 語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能。 形式主義 功能主義 研究語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)，所涉及 語(yǔ)言的交際功能，用語(yǔ)言做事，完成交際任務(wù)的功能。 到的語(yǔ)言功能也往往是結(jié)構(gòu) 韓禮德：兒童： 1.工具功能 2

7、、控制功能 3、交往功能 4.啟發(fā)功能 功能和語(yǔ)法功能。 達(dá)個(gè)體功能  5、想象功能  6、信息功能  7、表 成人： 1、觀念功能  2、交際功能  3、話語(yǔ)功能 4) 話語(yǔ)分析（語(yǔ)篇分析）和會(huì)話分析 話語(yǔ)分析： 在交際過(guò)程中，一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)意連貫、排列符合邏輯來(lái)表達(dá)某個(gè)主題的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。 5) 言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ) 1. 大腦功能側(cè)化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的 “關(guān)鍵期 ”假

8、說(shuō) 神經(jīng)生理：在生命早期，大腦兩半球都有語(yǔ)言的潛在能力，從兩歲到青春期（ 12 歲左右），是大腦語(yǔ)言功能向左側(cè)化時(shí)期。 關(guān)鍵期假說(shuō)： Lenneberg（ 60 年代）所謂語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期就是指在青春期以前，由于大腦功能側(cè)化尚未完成，左右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。此時(shí)大腦靈活可塑性大，因而比較容易獲得語(yǔ)言。 2. 記憶與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí) 感覺(jué)記憶 短時(shí)記憶（ 最長(zhǎng)一秒 動(dòng)態(tài)系統(tǒng) 加工操作 有容量限度  working memory  ）  長(zhǎng)時(shí)記憶 無(wú)容量限度 3. 心理學(xué)流派與第二語(yǔ)言教學(xué)

9、 代表人物 主要內(nèi)容 構(gòu)造主義 馮特 內(nèi)省 人的經(jīng)驗(yàn)：感覺(jué)、意象、激情 機(jī)能主義 James 強(qiáng)調(diào)意識(shí) 杜威 心理是一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)研究與人的適應(yīng)行為有關(guān)的心理過(guò)程 格式塔心理學(xué) “整體 ” 綜合方法研究心理現(xiàn)象 行為主義 華生 1. 否認(rèn)意識(shí)，主張心理學(xué)只研究人的行為 Skinner 2. 反對(duì)內(nèi)省，主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法。 “刺激 -反應(yīng) -強(qiáng)化 ” 精神分析學(xué)派 弗洛伊德 心理有兩部分：意識(shí) & 無(wú)意識(shí)，人的一切思想和行為都根源于心靈深處的本能和原始沖 動(dòng)，特別是性沖動(dòng)

10、，這種本能和沖動(dòng)以無(wú)意識(shí)支配著人的思想，并表現(xiàn)在人的正常和異 常的行為之中。 認(rèn)知心理學(xué) 奈賽爾 人不是刺激的被動(dòng)接受者，而是信息加工者。強(qiáng)調(diào)對(duì)人的內(nèi)部高級(jí)心理過(guò)程的研究。 人本主義 馬斯洛 心理學(xué)的首要任務(wù)是要了解人、揭示人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 Rogers 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ) 1. 跨文化交際中文化的沖突和適應(yīng)：蜜月階段----挫折階段 ---- 調(diào)整階段 ----適應(yīng)階段 2. 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言文化因素 1) 語(yǔ)構(gòu)文化 :指詞、詞組、句子和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式

11、和思維方式。 漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)：重意合不重形式：中國(guó)人善于概括、綜合，從整體上把握事物而疏于對(duì)局部的客觀分析和邏輯推理的傳統(tǒng)思維方式有關(guān)。 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約性和靈活性。 按時(shí)間事理排序、說(shuō)明事物由大到小、從一般到特殊，詞語(yǔ)排列整齊、語(yǔ)義對(duì)稱 2) 語(yǔ)義文化：指詞匯所包含的的社會(huì)文化涵義，反應(yīng)了民族的心理模式和思維方式。詞匯的褒貶義、理?yè)?jù)義、比喻義等 3) 語(yǔ)用文化：語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。稱呼 問(wèn)候、道別：明知故問(wèn)、具體問(wèn)題（不求答案） 道謝、道歉 敬語(yǔ)、謙辭 褒獎(jiǎng)、辭讓 宴請(qǐng)、

12、送禮 隱私、禁忌 語(yǔ)言習(xí)得理論 1. 學(xué)習(xí) 定義：廣義，指人類(lèi)和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。 狹義，人類(lèi)的學(xué)習(xí)是指人類(lèi)在社會(huì)生活實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)言工具主動(dòng)地獲得社會(huì)和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，而產(chǎn)生比較持久的行為變化。學(xué)習(xí)理論的兩大流派 行為主義 受 經(jīng) 驗(yàn) 主義 哲學(xué) 思想 的影 刺激 -反應(yīng) “嘗試 -錯(cuò)誤”學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)理論 響，行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為 “操作”學(xué)習(xí)理論（斯金納） 【反應(yīng) - 刺激】 學(xué) 習(xí) 是 人或 動(dòng)物 受環(huán) 境支

13、 操作是指主動(dòng)作用于環(huán)境，不受任何特定刺激相聯(lián)系的有機(jī) 配、獲得經(jīng)驗(yàn)而被動(dòng)的形成 體的自發(fā)反應(yīng)。一個(gè)操作行為完成后伴隨有強(qiáng)化的刺激，那 行為的改變。 么這一刺激行為發(fā)生的概率就增多，從而養(yǎng)成習(xí)慣 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 受 理 性 主義 哲學(xué) 思想 的影 認(rèn)知機(jī)制 格塔式心理學(xué) “完形說(shuō) ” 響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)于 內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的 柯勒：通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)了學(xué)習(xí)

14、 環(huán)境和客觀事物主動(dòng)地認(rèn)識(shí) 形成和改變 有機(jī)體獲得每種經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)有組織的整體，也就是完形。 和行為主動(dòng)的改變的過(guò)程， 不是孤立的組成部分，也不是各組成部分的簡(jiǎn)單相加。 是主體的認(rèn)知過(guò)程，而不是 布魯納 “認(rèn)知 -發(fā)現(xiàn)說(shuō) ” 在外界環(huán)境支配下被動(dòng)的刺 強(qiáng)調(diào)過(guò)程不是結(jié)果 激 -反應(yīng)的聯(lián)接過(guò)程。 掌握知識(shí)結(jié)構(gòu) 強(qiáng)調(diào)好奇心的內(nèi)部動(dòng)機(jī) 獲得知識(shí)的方法而不是知識(shí)本身

15、 2. 學(xué)習(xí)的分類(lèi) 行為主義 認(rèn)知學(xué)派 信號(hào)學(xué)習(xí) 刺激反應(yīng) 連鎖學(xué)習(xí) 言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí) 多種辨別學(xué)習(xí) 概念學(xué)習(xí) 原理學(xué)習(xí) Problem solving 條件反射 做作業(yè)受到 強(qiáng)化聯(lián)接 單音節(jié)連成符合 知覺(jué)的分化 對(duì) 特 征 抽 規(guī)則學(xué)習(xí) 已掌握的知識(shí)解決 表?yè)P(yáng) 音節(jié) 近義詞辨析 象 新的難題 3. 學(xué)習(xí)和習(xí)得的異同 目的 環(huán)境 注意力

16、 方法 結(jié)果 習(xí)得：在自然語(yǔ)言環(huán)境中， 旨在溝通意 本能的要求 目的語(yǔ)環(huán)境中 語(yǔ)言的功能和意義，如 語(yǔ)言交際 習(xí)得自己的母語(yǔ) 義的言語(yǔ)交際中 無(wú)意識(shí) 獲得一種語(yǔ)言 何有效地表達(dá)思想和語(yǔ) 言上的信息上 學(xué)習(xí)：指在課堂環(huán)境下通過(guò)老師的指 為了掌握一 課堂環(huán)境下 語(yǔ)言的形式 大量的模仿、 學(xué)習(xí) 一 定程 度 的 導(dǎo)，有規(guī)則、系統(tǒng)的通過(guò)講解、練習(xí)、 種新的交際 練習(xí)和理解 語(yǔ)言 記憶的活動(dòng)， 有意識(shí) 的對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的掌 工具

17、 握。 4. 第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的主要理論和假說(shuō) 第一語(yǔ)言 第二語(yǔ)言 刺激 -反應(yīng) 人的語(yǔ)言能力不是先天而有而是后天習(xí) 對(duì)比分析 兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同之處產(chǎn)生正遷移， 不同之處產(chǎn)生負(fù)遷 （ 行 為 主 得，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境在第一語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中 （ 行 為 主 義 ） 移，負(fù)遷移是導(dǎo)致錯(cuò)誤和習(xí)得困難的原因。 義） 的作用。是通過(guò)刺激 -反應(yīng) -強(qiáng)化來(lái)形成習(xí) Lado 對(duì)比分析假說(shuō)： 第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的障礙主要來(lái)自第一語(yǔ)言 慣。例如：兒童通過(guò)模

18、仿學(xué)習(xí)語(yǔ)言， 父母 的遷移和干擾， 比較第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的異同來(lái) 褒揚(yáng)強(qiáng)化。 預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)和學(xué)生可能發(fā)生的錯(cuò)誤， 以便在教學(xué) 缺點(diǎn)： 1.兒童創(chuàng)造新的未聽(tīng)過(guò)的話語(yǔ)； 2. 中采用強(qiáng)化手段突出這些難點(diǎn)和重點(diǎn)，克服母語(yǔ)干擾。 交際能力無(wú)法解釋。 視聽(tīng)法、聽(tīng)說(shuō)法、句型替換操練 先天論 先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，語(yǔ)言習(xí)得是內(nèi)化復(fù) 雜的規(guī)則體系的過(guò)程。 LAD 的第一部分是普遍語(yǔ)法（核心） ，第二部分是語(yǔ)言參數(shù)的定值（外圍） 。 環(huán)境只起到提供語(yǔ)言材料、觸發(fā)習(xí)得機(jī)制工作的作用。 缺點(diǎn)：無(wú)法解釋狼孩回歸人類(lèi)社會(huì)無(wú)法習(xí)

19、 得語(yǔ)言，忽視了后天環(huán)境作用，忽視操練練習(xí)的重要性 認(rèn)知論 人有遺傳的心理功能，它決定人與環(huán)境的 相互功能，并向環(huán)境學(xué)習(xí)的，與環(huán)境的作 用形成并發(fā)展了兒童的認(rèn)知功能。 兒童頭腦中不存在神秘的習(xí)得機(jī)制更不存 在普遍語(yǔ)法，但人類(lèi)有先天的認(rèn)知機(jī)制和 認(rèn)知能力，人類(lèi)通過(guò)認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力 向環(huán)境學(xué)習(xí)。 缺點(diǎn)：只強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力對(duì)語(yǔ)言能力的作用，忽視了語(yǔ)言能力對(duì)認(rèn)知能力的作用。  普遍語(yǔ)法 第二語(yǔ)言習(xí)得是參數(shù)值二次定值的過(guò)程 反駁：不能二次定值，語(yǔ)言習(xí)得只是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程

20、 中 介 語(yǔ) 假 說(shuō) 中介語(yǔ)： 是第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中， 學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的學(xué) （ Selinker） 習(xí)策略，在目的語(yǔ)輸入的基礎(chǔ)上形成的一種既不同于第 一語(yǔ)言也不同于第二語(yǔ)言的、 隨著學(xué)習(xí)進(jìn)展向目的語(yǔ)逐 漸過(guò)渡的、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言系統(tǒng)。 內(nèi)在大綱 第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有自己的內(nèi)在大綱， 偏誤的產(chǎn)生也正是 和 這種大綱的反應(yīng)。 習(xí)得順序假說(shuō) 第二語(yǔ)言習(xí)得有一個(gè)自身發(fā)展的規(guī)律， 按照其內(nèi)在大綱 （柯德 Corder） 所規(guī)定的程序?qū)斎胄畔⑦M(jìn)行處理。 內(nèi)在大綱實(shí)際上是 人類(lèi)掌握語(yǔ)言的客觀的、普遍的規(guī)律。 輸入假說(shuō)

21、 ) 輸入假說(shuō)：可理解的輸入 （ Krashen） ) 學(xué)習(xí)與習(xí)得假說(shuō)：學(xué)習(xí)和習(xí)得無(wú)法轉(zhuǎn)化 ) 情感過(guò)濾假說(shuō) ) 自然順序假說(shuō) ) 監(jiān)控假說(shuō)：交際中輸出的話語(yǔ)是無(wú)意識(shí)的習(xí)得系統(tǒng)引起 和驅(qū)動(dòng)的，有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)則系統(tǒng)祈禱一個(gè)監(jiān) 督、編輯和監(jiān)控的作用。學(xué)習(xí)是輔助性的。 語(yǔ)言功能論 從語(yǔ)言交際功能的角度研究?jī)和Z(yǔ)言的發(fā) （韓禮德） 展。兒童習(xí)得語(yǔ)言是學(xué)會(huì)如何表達(dá)意思、 如何用語(yǔ)言做事如何進(jìn)行交際。掌握語(yǔ)言 的語(yǔ)義體系和語(yǔ)用體系。 功能論觸及到語(yǔ)言的核心：語(yǔ)言的交際功 能。 社 會(huì)

22、 文 化 理 論 把整個(gè)第二語(yǔ)言習(xí)得看做文化適應(yīng)的一部分 （ 文 化 適 應(yīng) 假 說(shuō)） 5. 第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得的不同。 ) 習(xí)得的動(dòng)力不同 ) 環(huán)境和方式不同 ) 習(xí)得過(guò)程不同 ) 文化因素習(xí)得不同 ) 主體的生理和心理 特點(diǎn)不同 L1 本能，生存和發(fā)展 天然的語(yǔ)言環(huán)境 與生理、心理發(fā)育同步； 自然習(xí)得文化和社 兒童 的需要 時(shí)間很長(zhǎng) 習(xí)得第一語(yǔ)言的過(guò)程就是建立概念、 會(huì)價(jià)值 形成思維的過(guò)程 L2 作為交際，工具型 課堂習(xí)得， 建立形、音、義的聯(lián)系 沒(méi)有專(zhuān)門(mén)安

23、排，不 成人 動(dòng)機(jī) 時(shí)間有限 不是讓實(shí)際事物與第二語(yǔ)言直接聯(lián) 一定同時(shí)習(xí)得該目 系，而是 經(jīng)過(guò)第一語(yǔ)言思維。 的語(yǔ)文化 第二語(yǔ)言習(xí)得研究 1. 第二語(yǔ)言習(xí)得研究包括： 1) 對(duì)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和學(xué)習(xí)者語(yǔ)言特征的研究：對(duì)比分析、偏誤分析、運(yùn)用分析、話語(yǔ)分析 2) 對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得者個(gè)體因素的研究，研究學(xué)習(xí)者生理、認(rèn)知和情感各方面的個(gè)體因素對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響 3) 對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的外部環(huán)境，比如課堂教學(xué)的環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境 4) 從學(xué)習(xí)者內(nèi)部機(jī)制討論第二語(yǔ)言是如何習(xí)得：普遍語(yǔ)法、內(nèi)在大綱、習(xí)得順序、文化適應(yīng)，etc

24、 2. 第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程研究 對(duì)比分析 偏誤分析 目的 通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)者母語(yǔ)和 把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者語(yǔ)言本身 第二語(yǔ)言之間的異同來(lái) 偏誤 是由于目的語(yǔ)掌握不好而產(chǎn)生的 預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的 一種規(guī)律性的錯(cuò)誤 難點(diǎn)和重點(diǎn)。 理論基礎(chǔ) 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)： 對(duì)語(yǔ)言 心理學(xué)基礎(chǔ)：認(rèn)知理論 【第二語(yǔ)言習(xí)得 的描寫(xiě)，著重于形式而不 是規(guī)則形成的過(guò)程，學(xué)習(xí)者從目的語(yǔ)輸 是意義。 入中嘗試對(duì)目的語(yǔ)規(guī)則做出假設(shè)，并進(jìn) 行為主義心理學(xué)和遷移 行修正，逐漸向目的語(yǔ)靠近并構(gòu)建目的 理論：語(yǔ)言是一種習(xí)慣， 語(yǔ)規(guī)則系統(tǒng)】 正負(fù)遷移。

25、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)：普遍語(yǔ)法 步驟 描寫(xiě) 搜集材料； 選擇 鑒別偏誤； 對(duì)比 偏誤分類(lèi)；（語(yǔ)內(nèi)偏誤；語(yǔ)際偏誤） 預(yù)測(cè) 解釋偏誤； 評(píng)估偏誤 局限 1) 語(yǔ)言的差異與學(xué)生 1.正確與偏誤的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)很難界定。 遇到的困難是一個(gè)復(fù)雜 2.語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法研究較好，語(yǔ)用、 的關(guān)系。（注：學(xué)生遇到 文化薄弱 的困難是心理學(xué)難題， 語(yǔ) 3.偏誤的來(lái)源復(fù)雜 言差異是語(yǔ)言學(xué)的不同。 4.只研究偏誤部分，沒(méi)有研究正確的部 不可以用語(yǔ)言學(xué)的差異 分。  運(yùn)用分析 話語(yǔ)分析 對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者運(yùn)用目的語(yǔ) 語(yǔ)言交際的功

26、 的全部表現(xiàn) （偏誤部分 +正確部 能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言 分）進(jìn)行分析，揭示中介語(yǔ)的 行為和語(yǔ)言功 發(fā)展軌跡。 能 注：普遍語(yǔ)法 注：功能主義 認(rèn)知 語(yǔ)言學(xué) 認(rèn)知學(xué)派心理 學(xué) 研究集中在：語(yǔ)素習(xí)得順序和句法結(jié)構(gòu)發(fā)展進(jìn)程 只研究平面，只側(cè)重于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，脫離了語(yǔ)境，特別是拋開(kāi)了直接引起學(xué)習(xí)者語(yǔ)言行為的語(yǔ)言輸入。 來(lái)源 來(lái)解決心理學(xué)難題。 ） 1. 母語(yǔ)負(fù)遷移 話語(yǔ)研究 2) 第二語(yǔ)言習(xí)得者所 2. 目的語(yǔ)知識(shí)的負(fù)遷移（過(guò)度泛化） 連貫與銜接 遇到的困難并不只是母 3.

27、 文化因素負(fù)遷移 交際策略 語(yǔ)干擾。 4. 學(xué)習(xí)策略（遷移、過(guò)度泛化、簡(jiǎn)化） 語(yǔ)境分析 3) 忽視了對(duì)語(yǔ)義、語(yǔ) 和交際策略 （回避、 語(yǔ)言轉(zhuǎn)換） 的影響。 課堂話語(yǔ)分析 用、話語(yǔ)、文化等方面的 5. 學(xué)習(xí)環(huán)境的影響 話語(yǔ)功能分析 態(tài)度 比較。 行為主義 ：杜絕 言語(yǔ)行為分析 4) 把學(xué)習(xí)者看作是機(jī) 內(nèi)在論： 走向完善的路標(biāo)。 械的受刺激對(duì)象， 而不重 中介語(yǔ)理論和偏誤分析 ：偏誤無(wú)法避免， 視對(duì)學(xué)習(xí)者的研究。 十分必要；偏誤并不一定影響交際； 分類(lèi) 強(qiáng)式：預(yù)測(cè)錯(cuò)誤 顯性偏誤：明顯帶有形式結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤的句

28、 弱式：解釋錯(cuò)誤 子 隱性：語(yǔ)法雖然正確，但在一定的語(yǔ)境 或交集情景中顯得不恰當(dāng)?shù)木渥? 3. 雙語(yǔ)句法測(cè)量法：研究者在于被試的自然會(huì)話中利用彩色漫畫(huà)誘導(dǎo)被試回答問(wèn)題是運(yùn)用某一目的語(yǔ)結(jié)構(gòu)或者語(yǔ)素，根據(jù)被試不同的回答情況來(lái)進(jìn)行評(píng)分。 4. 學(xué)習(xí)者個(gè)體的因素 生 年齡：關(guān)鍵期假說(shuō)，大腦處于語(yǔ)言功能側(cè)化過(guò)程，屬于可塑性 理 認(rèn) 智力：觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力。不是決定性因素 知 語(yǔ)言學(xué)能：語(yǔ)音編碼能力；記憶力；語(yǔ)法敏感度；語(yǔ)言歸納能力； 因 學(xué)習(xí) 認(rèn)知學(xué)習(xí)策略：求解；推理；時(shí)間；記憶；

29、監(jiān)控 素 策略 元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者通過(guò)計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)估等方式對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行反思和研究。對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。計(jì)劃； 監(jiān)控；評(píng)估；調(diào)節(jié)。 交際策略：回避；簡(jiǎn)化；語(yǔ)言轉(zhuǎn)換；母語(yǔ)目的語(yǔ)化；母語(yǔ)直譯；語(yǔ)義替代；描述；造詞；重復(fù)；交際套語(yǔ)；等待；體勢(shì)語(yǔ)； 求助對(duì)方 認(rèn)知 場(chǎng)依存性： 易于感知食物整體的認(rèn)知方式，傾向于從宏觀上看事物并把事物作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待。 方式 分析能力強(qiáng)能從一定的語(yǔ)境中把語(yǔ)言項(xiàng)目分離出來(lái)， 長(zhǎng)于在課堂教學(xué)中有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式 情 動(dòng)機(jī) 感 因

30、 態(tài)度 素 性格  場(chǎng)獨(dú)立性：從整體中發(fā)現(xiàn)個(gè)別的認(rèn)知方式，善于剖析事物和問(wèn)題，把部分與整體區(qū)別開(kāi)來(lái)，能集中于某一部分而不受其他部分的干擾。 易于在交際過(guò)程中無(wú)意識(shí)的習(xí)得語(yǔ)言 審慎型：周末思考、全面分析、反復(fù)權(quán)衡 沖動(dòng)型：反應(yīng)快捷、不假思索 歧義容忍度：高，恰當(dāng)處理復(fù)雜、模糊的事物，有利于二語(yǔ)習(xí)得 Intrinsic ：個(gè)體自身所產(chǎn)生的動(dòng)力，長(zhǎng)遠(yuǎn)； Extrinsic：外部影響、獎(jiǎng)賞、懲罰，短期 融合型：文化溝通交流，成為一員；工具型：研究、工作，提高知識(shí)水平，改善社會(huì)地位 內(nèi)向外向：無(wú)影響；自尊心和抑制：自尊心強(qiáng)有益于 SLA；焦慮

31、；移情 第二語(yǔ)言教學(xué)法 1. 認(rèn)知派 （生成語(yǔ)法，認(rèn)知學(xué)派） 分類(lèi) & 定義 語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ) 語(yǔ)法翻譯法（18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初） 歷史比較語(yǔ)言學(xué)： 一切 【代表】：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言規(guī)則 語(yǔ)言源于共同的原始 的理解和自覺(jué)掌握。 以系統(tǒng)的語(yǔ)法 語(yǔ)言，語(yǔ)言規(guī)律是共同 知識(shí)教學(xué)為綱，通過(guò)母語(yǔ)翻譯手 的，詞匯所代表的功能 段，培養(yǎng)第二語(yǔ)言讀寫(xiě)能力。 也是共同的， 只有詞匯 的語(yǔ)音和書(shū)寫(xiě)形式不 同，所以通過(guò)互譯和語(yǔ) 法知識(shí)轉(zhuǎn)化。 自覺(jué)對(duì)比法： 學(xué)生通過(guò)兩種語(yǔ)言的 通過(guò)母語(yǔ)和目的語(yǔ)的翻譯和結(jié)構(gòu) 對(duì)比深刻理

32、解母語(yǔ)， 語(yǔ) 對(duì)比，自覺(jué)的掌握目的語(yǔ)的一種教 言課不是單純的工具 學(xué)法 課而是知識(shí)課 認(rèn)知法（現(xiàn)代語(yǔ)法翻譯法） ： 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。 語(yǔ)言是 發(fā)揮學(xué)習(xí)者智力， 有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ) 受規(guī)則支配的體系而 音、詞匯、語(yǔ)法知識(shí)， 理解、發(fā)現(xiàn)、 不是習(xí)慣體系， 人類(lèi)的 掌握語(yǔ)言規(guī)則，并從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全方 語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種有意 面創(chuàng)造性的運(yùn)用語(yǔ)言。 識(shí)、創(chuàng)造性的運(yùn)用過(guò)程 與聽(tīng)說(shuō)法相對(duì)立， 但運(yùn)用了聽(tīng)說(shuō)法 的句型操練手段和進(jìn)行語(yǔ)言對(duì)比 的方法。 繼承了語(yǔ)法翻譯法重視自覺(jué)掌握 語(yǔ)法知識(shí)的本質(zhì)。  心理學(xué)基礎(chǔ) 主

33、要特點(diǎn) 缺點(diǎn) 官能心理學(xué)：心靈雖 重讀寫(xiě)、輕聽(tīng)說(shuō)；以系統(tǒng)的語(yǔ) 死記硬背、忽略交際能 統(tǒng)一，可以劃分為不 法知識(shí)為教學(xué)的主要內(nèi)容； 演 力 同官能如認(rèn)識(shí)、 情感、 繹法；通過(guò)翻譯練習(xí)加強(qiáng)對(duì)規(guī) 意志，各種官能分別 則的熟悉； 母語(yǔ)教學(xué) ；注重原 訓(xùn)練。教育重點(diǎn)是官 文，閱讀經(jīng)典 能訓(xùn)練而不是知識(shí)本 身。 從自覺(jué)到直覺(jué)，從集 自覺(jué)進(jìn)行翻譯對(duì)比 ；母語(yǔ) 講 過(guò)分強(qiáng)調(diào) 翻譯對(duì)比和 中注意規(guī)則和形式到 解；重視語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)；在理 理論知識(shí)的講解；忽視 只注意話語(yǔ)內(nèi)容而無(wú) 解形式意義的基礎(chǔ)上操練

34、； 書(shū) 操練和交際性練習(xí) 需注意語(yǔ)言形式 面語(yǔ)為基礎(chǔ)； 是語(yǔ)法翻譯法的 傳承； 認(rèn)知心理，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí) 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的智力，通過(guò)觀察記憶思維內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)體 是一個(gè)感知、記憶、 系；強(qiáng)調(diào)在理解掌握語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行大量有意義 思維、想象的過(guò)程， 的練習(xí)； 反對(duì)機(jī)械模仿 ；以學(xué)生為中心；聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)齊頭 是大腦抽象思維的結(jié) 并進(jìn)；針對(duì)對(duì)待錯(cuò)誤；適當(dāng)使用母語(yǔ) 果。 2. 經(jīng)驗(yàn)派（結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，行為主義心理學(xué)） 分類(lèi) & 定義 語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ) 心理學(xué)基礎(chǔ) 直接法（ 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初）（自然法） 語(yǔ)言是習(xí)慣，

35、語(yǔ) 聯(lián)想主義心理學(xué)：人的學(xué)習(xí)方 【代表】：強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)大量的 操練 和模仿 言的運(yùn)用是靠感 式和動(dòng)物一樣是刺激反應(yīng)的 形成習(xí)慣。 覺(jué)和記憶而不是 直接聯(lián)接，否認(rèn)意識(shí)在其間的 主張按照幼兒習(xí)得母語(yǔ)的自然過(guò)程，重 思維。 作用。 視口語(yǔ)教學(xué)，用目的語(yǔ)直接與客觀事物 聯(lián)系而不依賴母語(yǔ)。 系列法（ 19 世紀(jì)后）：Gouin Series  主要特點(diǎn) 缺點(diǎn) 目的語(yǔ) 與代表事物直接聯(lián) 過(guò)分強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)； 系不通過(guò)母語(yǔ)；不學(xué)語(yǔ)法， 忽視語(yǔ)法；偏重 直接感知；模仿操練；重 經(jīng)驗(yàn)；老師目的 口語(yǔ)輕讀寫(xiě)；句本位

36、；通 語(yǔ)的水 平難以 用語(yǔ)言為教材。 滿足需求 情景法（口語(yǔ)法是前身） ：以口語(yǔ)能力 結(jié)構(gòu)主義，口語(yǔ) 培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過(guò) 有意義的情景 進(jìn) 是語(yǔ)言的基礎(chǔ)， 行目的語(yǔ)基本結(jié)構(gòu)操練的教學(xué)法。 準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)是說(shuō) 話能力的核心 閱讀法（ 20 世紀(jì)初）：通過(guò)直接閱讀來(lái) 培養(yǎng)閱讀能力。 聽(tīng)說(shuō)法（20 世紀(jì) 40 年代）：強(qiáng)調(diào)反復(fù)的 結(jié)構(gòu)主義：對(duì)日 句型結(jié)構(gòu)操練培養(yǎng)口語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。第一 常口語(yǔ)進(jìn)行仔細(xì) 次把語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)作為教學(xué)法的理 的描寫(xiě)分析、不 論基礎(chǔ)；繼承了直接法的主要原則。 同語(yǔ)言間進(jìn)行對(duì) 比

37、 視聽(tīng)法（20 世紀(jì) 50 年代）：在一定情境 結(jié)構(gòu)主義 中視覺(jué)感知和聽(tīng)覺(jué)感知相結(jié)合的教學(xué) 方法。來(lái)源于直接法和聽(tīng)說(shuō)法，克服了 聽(tīng)說(shuō)法獨(dú)立于上下文的缺點(diǎn)，置放在語(yǔ) 境里的 整體結(jié)構(gòu)感知 。《新概念英語(yǔ)》 自覺(jué)實(shí)踐法（ 20 世紀(jì) 60 年代前蘇聯(lián)）： 目的語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程 自覺(jué)掌握一定的語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)上，主 就是用目的語(yǔ)思 要通過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到 直覺(jué) 維的過(guò)程，直覺(jué) 運(yùn)用目的語(yǔ)。屬于直接法，但吸取了翻 的掌握是從自覺(jué) 譯法的長(zhǎng)處 的實(shí)踐中獲得。 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)交際 性原則 3. 人本派

38、  行為主義，學(xué)生通過(guò)模仿形成正確的語(yǔ)言習(xí)慣。 學(xué)習(xí)是技藝而不是科學(xué)，主要通過(guò)模仿、練習(xí)而不是靠邏輯思維。 行為主義：刺激 -反應(yīng) -強(qiáng)化 行為主義  語(yǔ)言技能通過(guò)掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)獲得；從口語(yǔ)開(kāi)始；目的語(yǔ)教學(xué) ；在情境中操練；詞匯順序?qū)W習(xí) 閱讀過(guò)程中避免使用母語(yǔ)或翻譯；詞匯通過(guò)上下文理解獲得 口語(yǔ)第一；聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先，讀寫(xiě) 忽 視 語(yǔ) 言 知 為輔；反復(fù)操練、模仿、記 識(shí) 基 礎(chǔ) 和 語(yǔ) 憶、重復(fù)；句型為中心； 直 言運(yùn)用能力； 接使用目的語(yǔ) ；對(duì)比母語(yǔ)和

39、忽 視 語(yǔ) 言 的 目的語(yǔ)結(jié)構(gòu)找難點(diǎn)重點(diǎn)；嚴(yán) 內(nèi)容和意義 格、及時(shí)糾正錯(cuò)誤避免養(yǎng)成 錯(cuò)誤的習(xí)慣；多媒體 視覺(jué)感知和聽(tīng)覺(jué)感知；語(yǔ)言 忽 視 對(duì) 語(yǔ) 言 和情景；整體結(jié)構(gòu)感知；先 結(jié) 構(gòu) 的 分 解 口語(yǔ)后書(shū)面語(yǔ)；聲光電技術(shù) 和單項(xiàng)訓(xùn)練； 和現(xiàn)代化設(shè)備；在情境中教 未 能 重 點(diǎn) 培 學(xué) 育 語(yǔ) 言 交 際 能力 自覺(jué)性；實(shí)踐性；功能、情景、題材相結(jié)合；口語(yǔ)領(lǐng)先；句法為基礎(chǔ)；綜合性原則；考慮母語(yǔ)（翻譯對(duì)比作為教學(xué)手段） 分類(lèi) & 定義 語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ) 心理學(xué)基礎(chǔ) 主要特點(diǎn) 團(tuán)體與學(xué)

40、習(xí)法（咨詢法） 結(jié)構(gòu)主義：強(qiáng)調(diào)掌 人本主義心理學(xué)。 認(rèn)為行 安全感；注意力和進(jìn)取心； 采用小組集體討論的形式、 老師和學(xué) 握 基 本的 語(yǔ) 音 和 為主義和認(rèn)知心理都不 記憶力和思考；辨別；學(xué)生 生處于醫(yī)生和病人的關(guān)系， 把學(xué)習(xí)過(guò) 語(yǔ)法，在教學(xué)中用 能解決學(xué)習(xí)問(wèn)題， 學(xué)習(xí)過(guò) 為中心 程看做是咨詢過(guò)程的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí) 語(yǔ) 言 規(guī)則 來(lái) 指 導(dǎo) 程中的情感因素、 建立師 方法。 言語(yǔ)交際活動(dòng)。 生信任、相互支持的創(chuàng)造 性關(guān)系 老師要看到學(xué)生 “人 ”身 份，注重人的內(nèi)在價(jià)值和 潛能，發(fā)揮人的創(chuàng)造力。

41、 默教法 “發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) ”學(xué)習(xí)應(yīng)該是 學(xué)生為中心；老師沉默；直 老師盡量少說(shuō)話， 鼓勵(lì)學(xué)生多參與言 解決問(wèn)題式的、 創(chuàng)造和發(fā) 觀教具；老師一般不改正學(xué) 語(yǔ)活動(dòng)。成功的學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)者運(yùn)用 現(xiàn)時(shí)的活動(dòng)。學(xué)生要發(fā)展 生的錯(cuò)誤； 強(qiáng)調(diào)學(xué)生間互動(dòng)； 沉默的意識(shí)和積極的試驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言習(xí) 獨(dú)立意識(shí)、自主能力和責(zé) 口語(yǔ)領(lǐng)先；句本位；詞匯是 得做自我投入。 任心。 語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心；學(xué)生自己 沉默被看做是學(xué)習(xí)最好的工具 為學(xué)習(xí)負(fù)責(zé) 受結(jié)構(gòu)法影響較大， 基本上采納了 結(jié) 構(gòu)法（？） 的教學(xué)大綱。 語(yǔ)言技能方面受聽(tīng)說(shuō)法的影響

42、  缺點(diǎn) 老師的指導(dǎo) 作用不足；無(wú)固定教學(xué)大綱和教材（不是科學(xué)化的教學(xué)） 老師的指導(dǎo) 作用不夠，學(xué)生錯(cuò)誤不糾正不好；受聽(tīng)說(shuō)法影響，脫離社會(huì)語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的交際 價(jià)值重視不夠 全身方法 人本主義心理學(xué) 先進(jìn)行充分的聽(tīng)力理解訓(xùn)練 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為的協(xié)調(diào)， 通過(guò)身體動(dòng)作 后才能轉(zhuǎn)入說(shuō)；培養(yǎng)口語(yǔ)為 教授第二語(yǔ)言， 主要用于美國(guó)移民兒 目的；通過(guò)全身反應(yīng)訓(xùn)練理 童的英語(yǔ)教育。 先理解后表達(dá)， 受結(jié) 解能力；少焦慮學(xué)習(xí)； 構(gòu)法影響較大。 暗示法 現(xiàn)代生理學(xué)和心理

43、學(xué)為理論基礎(chǔ)。 強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)該與生理、 強(qiáng)調(diào)通過(guò)暗示， 開(kāi)發(fā)人的身心兩方面 暗示：建議或者誘導(dǎo)，人的意識(shí)領(lǐng)域更多的存 心理結(jié)合一致起來(lái)；學(xué)習(xí)活 的潛力，激發(fā)高度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并創(chuàng)造 在與各種超意識(shí)（不自覺(jué)的心理活動(dòng)，無(wú)意識(shí) 動(dòng)由整個(gè)大腦參與；教學(xué)中 最佳學(xué)習(xí)條件， 有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的結(jié) 的創(chuàng)造直覺(jué)靈感）層面上發(fā)揮作用，體現(xiàn)為來(lái) 分析綜合同時(shí)進(jìn)行；學(xué)習(xí)者 合，讓學(xué)習(xí)者在放松而又注意力高度 自外部或內(nèi)部的刺激激發(fā)人的潛力， 暗示常常 意識(shí)過(guò)程超意識(shí)過(guò)程同時(shí)不 集中的心理狀態(tài)下有效學(xué)習(xí)。 解除已有的社會(huì)暗示對(duì)人心理的束縛 。 可分割的進(jìn)行 自然法 以 Kras

44、hen 的輸入假說(shuō)為理論基礎(chǔ) 口頭和書(shū)面交際能力；理解 成功的第二語(yǔ)言習(xí)得的自然規(guī)則。 在 的重要性；自然習(xí)得；不糾 非自然條件即課堂教學(xué)中最大限度 正錯(cuò)誤；愉快的學(xué)習(xí)氣氛 地?cái)U(kuò)大對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸入、 首先集 中培養(yǎng)理解能力并強(qiáng)調(diào)通過(guò)習(xí)得掌 握第二語(yǔ)言教學(xué)法。 和“直接法 ”有共通， 但直接法只強(qiáng)調(diào) 大量操練的準(zhǔn)確性， 自然法強(qiáng)調(diào)交際 和可理解輸入  適用于初始階段

45、 有意識(shí)學(xué)習(xí)不足； 大量可理解輸 入不一定能做到 4. 功能派 交際法 （功能法、意念 -功能法） 1) 概念：以語(yǔ)言功能和意念項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)在特定的社會(huì)環(huán)境中運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的教學(xué)法。 2) 語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)： 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家：交際能力理論 功能主義語(yǔ)言學(xué)家：韓禮德的功能語(yǔ)言理論和話語(yǔ)分析理論語(yǔ)言交際觀 交際法的語(yǔ)言觀認(rèn)為語(yǔ)言是表達(dá)意義的系統(tǒng)，其基本功能是社會(huì)交際，因而語(yǔ)言的基本單位不僅是其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特征，也包括話語(yǔ)中的功能范疇和交際意義范疇。 3) 心理學(xué)理論基礎(chǔ)： 人本主義心理學(xué)以學(xué)生為中心， “學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的需要分析 ”選擇

46、語(yǔ)言功能和語(yǔ)言形式心理語(yǔ)言學(xué)：人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中首先確定要表達(dá)的內(nèi)容，然后才有語(yǔ)言表達(dá)的形式 交際法并不排斥適當(dāng)?shù)木湫驮~匯操練，只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言功能的手段 4) 特點(diǎn)： 運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，不僅要求正確性，還要求得體性。 話題螺旋式安排語(yǔ)言材料 選取真實(shí)自然的語(yǔ)言材料 不苛求語(yǔ)言形式 教學(xué)過(guò)程交際化 錯(cuò)誤能不糾正就不糾正 以話語(yǔ)為教學(xué)基本單位 綜合性訓(xùn)練為主 教學(xué)法流派分類(lèi)表 語(yǔ)言學(xué) 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) 功能主義語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué) 認(rèn)知心理 聯(lián)接 -行為主義心理學(xué) 人本主義心理學(xué) 第二語(yǔ)言教學(xué)流 語(yǔ)法翻譯法 直接法 團(tuán)體語(yǔ)言語(yǔ)言學(xué)習(xí)法 交際法 派 自覺(jué)對(duì)比法 閱讀法 默教法 認(rèn)知法 聽(tīng)說(shuō)法 TPR 視聽(tīng)法 暗示法 情景法 自覺(jué)實(shí)踐法 自然法