廣東省汕頭市金山中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文 -- 統(tǒng)編版高一必修上

《廣東省汕頭市金山中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文 -- 統(tǒng)編版高一必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省汕頭市金山中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文 -- 統(tǒng)編版高一必修上（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、廣東省汕頭市金山中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文 -- 統(tǒng)編版高一必修上 2021級(jí)高一年級(jí)第一學(xué)期期末考試 語(yǔ)文科試卷 命題人：蔡秀華秦旭黃瑜歡李琴審核人：梁凌 本試卷共8頁(yè)，24小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。 注意事項(xiàng)： 1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填涂在答題卷的相應(yīng)位置上。 2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動(dòng)

2、，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。 一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分） 閱讀下面的文字，完成1～4題。 材料一： 禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。 傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目

3、的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所實(shí)驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。 文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，——有著可以遵守的成?/p>

4、。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。 鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。 我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，

5、找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)。只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。 像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。 如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的

6、關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本來(lái)是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。 禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。 （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》） 材料二： 中國(guó)的一個(gè)個(gè)村莊無(wú)論在實(shí)體上還是精神上都是一個(gè)固定物。假想一個(gè)人能夠反觀五百年前的景象，追溯現(xiàn)代歷史延展的開(kāi)端，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在相比幾無(wú)差異。眼前矗立著的住宅建筑物確實(shí)沒(méi)有五百年的歷史，但它們與五百年前原址上的建

7、筑物并無(wú)二致。一些家庭原來(lái)居住在草頂土墻之中，如今則在瓦頂磚墻的房屋里繁衍，而另一些家庭卻已經(jīng)消亡。不時(shí)會(huì)有新的家庭出現(xiàn)，但這只是不規(guī)則和不尋常的現(xiàn)象，那些在大片的土建房屋中生活的人們，正是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸時(shí)土著居民的后裔，他們重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事，不多不少，也無(wú)不同。他們以同樣的方式耕種著同一片土地（盡管一些莊稼已換成了新品種）；他們以一種不變的次序去趕同樣的集市；買賣并消費(fèi)著同樣的物品；按照同一種模式男娶女嫁。 一位哲人有過(guò)這么一句明智的告誡：“如果我們想要了解一個(gè)民族，我們就應(yīng)當(dāng)注意他們認(rèn)可何種事物?！币粋€(gè)中國(guó)村民的向往與其或遠(yuǎn)或近的祖先的向往是一致的，所以在中國(guó)鄉(xiāng)村中不

8、存在理智的生活。即使偶爾有幾個(gè)文化人生活在村莊里，他們往往形成自己的小圈子，而不與其他鄰居有什么往來(lái)，與自己的親戚也沒(méi)有什么往來(lái)，正如有句老話所言：“學(xué)究論書，屠夫說(shuō)豬?！? （摘自[美]明恩溥《中國(guó)的鄉(xiāng)村生活》，1899.陳午晴、唐軍譯） 材料三： 作為傳教士中的元老級(jí)人物，北京的丁韙良博士在古老的東方工作60個(gè)年頭之后得出這樣的看法，那就是，當(dāng)這個(gè)古老的“中央王國(guó)”還處于成長(zhǎng)期時(shí)，中國(guó)先人們具有的創(chuàng)造性和發(fā)明才能是令人贊嘆的，而這樣的創(chuàng)新性在現(xiàn)代中國(guó)人身上已經(jīng)很難再找到了。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)人創(chuàng)造智慧的消退更像是社會(huì)意識(shí)形態(tài)造成的，而并非是教育體制的原因。

9、 毋庸置疑，中國(guó)的文化發(fā)展確實(shí)在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的集體思想停滯并非是因?yàn)閲?guó)民懶惰，而是由于盲信于某些教條。由于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中按照這些信條去做總是能夠獲得成功，因此對(duì)這些觀念深信不疑。在這些信條的指導(dǎo)下，人們基本能夠保持秩序的穩(wěn)定，并獲得一種安全感和一定程度的幸福感。直到最近，這些舊觀念的權(quán)威地位才受到了挑戰(zhàn)，而之前，這些觀念的影響范圍一直在不斷擴(kuò)大，并且從未遇到過(guò)能夠與之抗衡的新思想體系。中國(guó)文化的波及面不斷擴(kuò)大，以至于整個(gè)東亞都受到了它的潤(rùn)澤。 （摘自[美]E.A.羅斯《變化中的中國(guó)人》，1911.李上譯） 1．下列對(duì)材料內(nèi)容的理

10、解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．禮和法律都屬于行為規(guī)范，不同之處在于各自維持規(guī)范的力量。與法不同，禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。 B．傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是一代一代人試驗(yàn)出來(lái)的有效幫助人們生活的方法，人們只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以滿足需要。 C．任何一種社會(huì)都有傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性比在現(xiàn)代社會(huì)更大，因而它在鄉(xiāng)土社會(huì)里有更大的效力。 D．禮是按照儀式做的意思，而儀式來(lái)自于人們對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之感，人們服禮時(shí)對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法去做。 2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分

11、） A．鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人們生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯，重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事。 B．材料一和材料二在論述觀點(diǎn)時(shí)，都用到了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證的方法。 C．昆明鄉(xiāng)下人知道怎樣治初生孩子生“假牙”難受啼哭的病癥，這個(gè)事例說(shuō)明了在環(huán)境不變的情況下既有經(jīng)驗(yàn)的有效。 D．偶爾幾個(gè)文化人生活在村莊里，往往形成自己的小圈子而不與其他鄰居或親戚往來(lái)，也反映了中國(guó)鄉(xiāng)村在精神上是一個(gè)固定物。 3．下列內(nèi)容，不能用來(lái)印證材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分） A．用青蒿來(lái)治療瘧疾在中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，早在東晉葛洪的《肘后備急方》中就有記載，屠呦

12、呦從中得到啟發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素。 B．生辰八字，簡(jiǎn)稱八字，是指一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期。人們根據(jù)生辰八字取名，推算人的命運(yùn)、婚姻事業(yè)等。 C．魯迅小說(shuō)《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的百姓每年年終都要置辦“福禮”，致敬盡禮，迎接福神，年年如此，家家如此。 D．《阿長(zhǎng)與》中，長(zhǎng)媽媽要“我”在正月初一早晨說(shuō)恭喜的話，吃福橘，這樣就能保佑一年順順溜溜。 4．材料二認(rèn)為“在中國(guó)鄉(xiāng)村中不存在理智的生活”，請(qǐng)結(jié)合材料三的觀點(diǎn)，分析這種情況給中國(guó)文化帶來(lái)了什么影響。（4分） 二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，13分) 閱讀下面的文字，完成

13、5～7題。 吳縣四柏 梁衡 ①一千九百多年前，東漢有個(gè)大司馬叫鄧禹的在今天蘇州吳縣栽了四棵柏樹(shù)。經(jīng)歲月的鏤雕陶冶，這樹(shù)竟各修煉成四種神態(tài)。清朝皇帝乾隆來(lái)游時(shí)有感而分別命名“清”“奇”“古”“怪”。 ②最東邊一棵是“清”。近二千年的古樹(shù)，不用說(shuō)該是蒼邁龍鐘了?？伤?，數(shù)人合抱的樹(shù)干，直直地從土里冒出，像一股急噴而上的水柱，連樹(shù)皮上的紋都是一條條的直線，這樣一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，顯出她旺盛的精力和猶存的風(fēng)韻。我突然覺(jué)得她是一位長(zhǎng)生的美人，但她不是那種徒有漂亮外貌的淺薄女子，而是滿腹學(xué)識(shí)，歷經(jīng)滄桑。要在古人中找她的魂靈，那便是李清照了。

14、你看那樹(shù)冠西高東低，這位女詞人正右手抬起，挾著后腦勺，若有所思。柔枝拖下來(lái)，風(fēng)輕輕拂著，那就是她飄然的裙裾?！半U(xiǎn)韻詩(shī)成，挾頭酒醒，別是閑滋味?！? ③西邊一棵曰“奇”。龐然樹(shù)身斜躺著，若水牛臥地，整個(gè)樹(shù)干已經(jīng)枯黑，但樹(shù)身的南北兩側(cè)各劈掛下一片皮來(lái)，就只那一片皮便又生出許多枝來(lái)，枝上又生新枝，一直拖到地上，如蓬篙，如藤蘿，像一團(tuán)綠云，像一汪綠水，依依地?fù)碇约旱拿ぉつ墙乜莺诘臉?shù)身。就像佛家說(shuō)的她又重新轉(zhuǎn)生了一回，正開(kāi)始新的生命。黑與綠，老與少，生與死，就這樣相反相成地共存。你初看她確是很怪的，但再細(xì)想，確又有可循的理。 ④北邊一棵為“古”。這是一種左扭柏，即樹(shù)紋一律向左

15、扭，但這樹(shù)的紋路卻粗得出奇，遠(yuǎn)看像一條剛洗完正擰水的床單，近看樹(shù)表高低起伏如溝嶺之奔走蜿蜒，貯存了無(wú)窮的力。樹(shù)干上滿是突起的腫節(jié)，像老人的手和臉，頂上卻挑出一些細(xì)枝，算是鶴發(fā)。而她旁邊又破土鉆出一株小柏，柔條新葉，亭亭玉立。那該是她的孫女了。我細(xì)端詳這柏，她古得風(fēng)骨不凡，令人想起那些功勛老臣，如周之周公，唐之魏征。 ⑤還有一棵名“怪”。其實(shí)，它已不能算“一棵”樹(shù)了。不知在這樹(shù)出土的第幾個(gè)年頭上，一個(gè)雷電，將她從上至下劈為兩半，于是兩片樹(shù)身便各赴東西。他們仰臥在那里相向怒目，像是兩個(gè)摔跤手同時(shí)跌倒又各不服氣，正欲掙扎而起。長(zhǎng)時(shí)間的雨淋使樹(shù)心已爛成黑朽，而樹(shù)皮上掛著的枝卻郁郁蔥蔥，緣地

16、而走。你細(xì)找，找不見(jiàn)他們的根是從哪里入土的。根就在這兩片裸躺著的樹(shù)皮上。白居易說(shuō)原上草是“野火燒不盡”，這古柏卻“雷電擊又生”。她這樣倔，這樣傲，令人想起封建士大夫中與世不同的鄭板橋一類的怪人。 ⑥這四棵樹(shù)擠在一起，一共占地也不過(guò)一個(gè)籃球場(chǎng)大小，但卻神志迥異地現(xiàn)出這四種形來(lái)，實(shí)在是大自然的杰作。那“清”柏，像是扎根在什么泉眼上，水脈好，土氣旺，心情舒暢。那“古”柏，大約根須被擠在什么石縫巖隙間，未出土前便經(jīng)過(guò)一番苦斗，出土后還余怒未盡。那“奇”“怪”二柏便都是雷電的加工，不過(guò)雷刀電斧砍削的部位、輕重不同，她們也就各奇各怪。真是天雕地塑，歲打月磨，到哪里去找這有生命的藝術(shù)品呢？而且何

17、止藝術(shù)本身，你看她們那清、奇、古、怪的神態(tài)，那身扎根而挺其力的功力，那抗雷電而不屈的雄姿，那迎風(fēng)雨而昂首的笑容，那雖留一皮亦要支撐的毅力，那身將朽還不忘遺澤后代的氣度，這不都是哲理、思想與品質(zhì)的含蓄表現(xiàn)嗎？大自然本身就是一部博大的教科書，我們面對(duì)她常常是一個(gè)小學(xué)生。我想應(yīng)該讓一切善于思考的人來(lái)這樹(shù)下看看，要是文學(xué)家，他一定可以從中悟到一些創(chuàng)作的規(guī)律，《唐詩(shī)》、《聊齋》、《山海經(jīng)》、《西游記》不是各含清、奇、古、怪嗎？要是政治家，他一定會(huì)由此聯(lián)想到包公那樣的清正，賈誼那樣的奇才，伯夷、叔齊那樣的古樸，還有揚(yáng)州八怪等那些被社會(huì)扭曲了的怪人。就是一般的游人吧，到此也會(huì)不由地停下腳步，想上半天。云南石

18、林里那些冰冷的石頭都會(huì)引起人種種聯(lián)想，何況這些有生命的古樹(shù)呢？她們是牽著一條歷史的軸線，從近二千年以前的大地上走來(lái)的??！ 5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．文章開(kāi)篇從鄧禹和乾隆的歷史故事落筆，表現(xiàn)古樹(shù)歷史悠久，彰顯其出身不俗，加深了作品的歷史文化底蘊(yùn)。 B．文章寫“奇”樹(shù)初看很怪，細(xì)想又有可循的理，指的是“奇”樹(shù)既是生命的奇跡，又符合生命循環(huán)的規(guī)律。 C．文章大量使用象征手法，看似寫人，實(shí)則寫樹(shù)，由人及樹(shù)，強(qiáng)調(diào)柏樹(shù)是有生命力的藝術(shù)品，頗具風(fēng)骨氣質(zhì)。 D．文章寫景狀物，在與大自然的對(duì)話中獲得思考與感悟，行文情景交

19、融，這一點(diǎn)和《我與地壇》是相同的。 6.文末畫波浪線的句子包含了哪些深意？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分） 7.請(qǐng)從修辭的角度，對(duì)文中畫橫線的語(yǔ)段進(jìn)行賞析評(píng)點(diǎn)。（6分） 三、古代詩(shī)文閱讀（本題共11小題，44分） （一）課內(nèi)文言文閱讀（本題共4小題，13分） 8．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義與用法相同的一項(xiàng)是（3分） A．蘇子愀然何為其然也 B．郁乎蒼蒼客亦知夫水與月乎？ C．寄蜉蝣于天地況吾與子漁樵于江渚之上 D．哀吾生之須臾惟江上之清風(fēng) 9．下列句子中，與其它選項(xiàng)句式

20、不同的一項(xiàng)是（3分） A．客有吹洞簫者 B．何為其然也 C．而今安在哉 D．句讀之不知，惑之不解 10．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)與例句的活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（3分） 例句：方其破荊州，下江陵，順流而東也 A．月明星稀，烏鵲南飛 B．西望夏口，東望武昌 C．況吾與子漁樵于江渚之上 D．侶魚蝦而友麋鹿 11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分） 是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。 （二）課外文言文閱讀（本題共4小題，14分） 閱讀下面文言文，回答12～15題。 王守仁，字伯安，余

21、姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。年十五，訪客居庸、山海關(guān)。時(shí)闌出塞，縱觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右金都御史，巡撫南、贛。當(dāng)是時(shí)，南中盜賊蜂起。明年正月，守仁親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。后進(jìn)兵大庾，凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠(yuǎn)近驚為神。 十四年，寧王宸濠反。守仁急趨吉安，征調(diào)兵食

22、，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，出大江，薄安慶?；蛘?qǐng)救安慶，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊精銳悉出，守備虛。我軍新集氣銳，攻必破。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣?！卞峰┕园矐c還兵，聯(lián)舟為方陣。官軍以小舟載薪，乘風(fēng)縱火。宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。當(dāng)是時(shí)，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測(cè)，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之，甫即位，趣召入朝受封，拜守仁南京兵部尚書。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。喪過(guò)江西，軍民無(wú)不縞素哭送者。

23、 守仁天姿異敏。謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，遂篤信不疑。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。贊曰：王守仁始以直節(jié)著比任疆事提弱卒從諸書生掃積年逋寇平定孽藩終明之世文臣用兵制勝未有如守仁者也。 （節(jié)選自《明史.王守仁傳》） 12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A.王守仁始以直節(jié)著／比任疆事／提弱卒／從諸書生掃積年逋寇／平定孽藩／終明之世／文臣用兵制勝／未有如守仁者也 B.王守仁始以直節(jié)著比任／疆事提弱卒／從諸書生掃積年逋寇／平定孽藩／終明之世／文臣用兵制勝／未有如守仁者也

24、C.王守仁始以直節(jié)著比任／疆事提弱卒／從諸書生掃積年逋寇／平定孽藩／終明之世／文臣用兵／制勝未有如守仁者也 D.王守仁始以直節(jié)著比／任疆事／提弱卒／從諸書生掃積年逋寇／平定孽藩／終明之世／文臣用兵／制勝未有如守仁者也 13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．成化：皇帝年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)為建元。明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼。 B．鄉(xiāng)試：唐宋時(shí)稱“鄉(xiāng)貢”、“解試”。由各地州、府主持考試本地人，一般在春天舉行，故又稱“

25、春闈”。 C．朔：指農(nóng)歷每月初一。每月月亮圓的那一天叫“望”，通常指農(nóng)歷每月十五（有時(shí)也可以是十六），“既望”就是小月農(nóng)歷十六日，大月農(nóng)歷十七日。而“晦”是指每月的最后一天。 D．乞骸骨：指古代官吏自請(qǐng)退職，意為使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)。表示退休或辭官的詞語(yǔ)還有致仕、懸車、乞身、告老等。 14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.王守仁出身名門，年少有成。父親是成化十七年?duì)钤?，王守仁十五歲時(shí)就出游居庸關(guān)、山海關(guān)，縱覽山川；二十歲考中鄉(xiāng)試，弘治十二年考中進(jìn)士。 B.王守仁正直敢言，因上疏論救戴銑等人而觸怒了劉瑾，被廷杖

26、四十后貶到貴州的龍場(chǎng)。任龍場(chǎng)驛丞時(shí)，受到當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴。 C.王守仁有勇有謀，出奇制勝。巡撫南、贛，率領(lǐng)弱旅鏟除橫行幾十年的巨寇；寧王叛亂，王守仁采納屬下建議出其不意直搗南昌，逼迫寧王回撤，最終在湖中擊敗叛軍。 D.王守仁天資聰穎，不只是軍事奇才，被人視為神明；在學(xué)術(shù)方面也頗有建樹(shù)，悟出格物致知的內(nèi)涵，創(chuàng)立了“陽(yáng)明學(xué)”。 15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分） 世宗深知之，甫即位，趣召入朝受封，拜守仁南京兵部尚書。 （三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詞，完成16～17題。 虞美人

27、 李煜 春花秋月何時(shí)了？往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 16．下列對(duì)這首詞理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分） A．“春花”“秋月”，人們多以為是美好的，但詞人厭煩其無(wú)盡無(wú)休，企盼其早日了卻；這些意象以樂(lè)景襯哀情表現(xiàn)出詞人內(nèi)心的悲苦。 B．“故國(guó)不堪回首月明中”描寫出明月照耀下夜闌人靜的環(huán)境，詞人觸景生情，回憶起過(guò)去故國(guó)沒(méi)有這般月色，真是不能忍受。 C．“朱顏”指往日宮中的紅粉佳人，但同時(shí)又是過(guò)去一切美好事物、美好生活的象征。作者將美景

28、與悲情，往昔與當(dāng)今，景物與人事的對(duì)比融為一體，把胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來(lái)。 D．這首詞以問(wèn)開(kāi)篇，以問(wèn)答結(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，將故國(guó)之思、往事之恨，亡國(guó)之痛心多種愁思貫穿始終。 17．王國(guó)維評(píng)價(jià)末二句時(shí)說(shuō)：“真可謂以血書者也。”這兩句歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析其妙處。（6分） （四）名篇名句默寫（8分） 18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）《赤壁賦》中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是：“，。” （2）《登泰山記》中作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，用“，”兩個(gè)比喻句

29、，寫出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。 （3）《詩(shī)經(jīng).靜女》中，“，”兩句通過(guò)典型動(dòng)作，將男子赴約等待心上人時(shí)的急切情態(tài)表現(xiàn)得十分生動(dòng)。 （4）《涉江采芙蓉》中，流露出漂泊他鄉(xiāng)，分隔兩地的無(wú)奈，只能讓憂傷陪伴自己終老的詩(shī)句是：“，?！? 四．語(yǔ)言文字應(yīng)用（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文字，完成19～21題。（10分） 地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總

30、是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的緣分：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。 19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都

31、恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A．矗立失魂落魄一成不變彌散 B．坐落魂不守舍亙古不變彌散 C．坐落失魂落魄亙古不變彌漫 D．矗立魂不守舍一成不變彌漫 20．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分） A．遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！” B．她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。 C．今天天氣好冷?。　闶裁磿r(shí)候去北京？ D．前些年一家

32、有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交水稻的文章，說(shuō)雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?。 21．文中畫波浪線的句子可以改成“四百多年里，一段段高墻坍圮了，玉砌雕欄散落了，古殿檐頭的琉璃剝蝕了，門壁上的朱紅淡褪了”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文效果更好？(4分) 22．某位大學(xué)生受邀回高中母校做報(bào)告，報(bào)告結(jié)束前的講話有五處用語(yǔ)不得體。請(qǐng)你找出并改正。(5分) 這次能撥冗回母校匯報(bào)我的學(xué)習(xí)和生活，不勝榮幸。在校史館中我看到很多事業(yè)有成的校友忝列校史名人錄，非常羨慕也非常慚愧。學(xué)生不才，有幾幅墨寶奉送給校史館，敬請(qǐng)惠存。今天有許多恩師在座

33、，我來(lái)不及一一拜謝，一定另找時(shí)間親臨府上，當(dāng)面聆教。我的發(fā)言也許有不妥之處，歡迎批評(píng)指正。 23．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。(5分) 2021年1月7日，中國(guó)科技大學(xué)宣布中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)成功實(shí)現(xiàn)了跨越4600公里的星地量子密鑰分發(fā)，標(biāo)志著我國(guó)已構(gòu)建出天地一體化廣域量子通信網(wǎng)雛形，為未來(lái)實(shí)現(xiàn)覆蓋全球的量子保密通信網(wǎng)絡(luò)奠定了科學(xué)與技術(shù)基礎(chǔ)。 2016年，中國(guó)成功發(fā)射全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”。2017年，我國(guó)建成世界首條量子保密通信干線“京滬干線”，中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)在“京滬干線”與“墨子號(hào)”成功對(duì)接的基礎(chǔ)

34、上，構(gòu)建了集成700多條地面光纖量子密鑰分發(fā)鏈路和兩個(gè)衛(wèi)星對(duì)地自由空間高速量子密鑰分發(fā)鏈路的廣域量子通信網(wǎng)絡(luò)，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)覆蓋我國(guó)四省三市，總距離4600公里。據(jù)介紹，這是地球上最大、最先進(jìn)的量子密鑰分發(fā)網(wǎng)絡(luò)。 五、寫作（60分） 24.閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 秋天的早晨變化多姿，秋天的正午陽(yáng)光溫暖，秋天的雨夜人車如流……陶淵明一句“天高肅景澈”盛贊秋色清澈秀雅；王維一句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”詠嘆秋景幽清明凈。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。郁達(dá)夫在《故都的秋》里用飽蘸情愫的柔毫，描畫出一幅神韻清絕的北國(guó)秋色圖，字里行間蘊(yùn)含著深沉的眷戀之情，喚

35、起人們對(duì)美的追求。秋天的景色美不勝收，秋天的故事豐富多彩。 秋天，給了你怎樣的懷想與感悟？請(qǐng)你展開(kāi)想象和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的記敘文。不要套作，不得抄襲。 2021級(jí)高一年級(jí)第一學(xué)期期末考試 語(yǔ)文科參考答案 選擇題每小題3分，共39分。 1 2 3 5 8 9 10 12 13 14 16 19 20 C B A C C A C A B C B C D 1．C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.因果顛倒。根據(jù)材料一第三段，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社

36、會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”。故選C。 2．B【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“對(duì)比論證”錯(cuò)，材料二并沒(méi)有用到對(duì)比論證。故選B。 3．A【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三的觀點(diǎn)是“中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的集體思想停滯并非是因?yàn)閲?guó)民懶惰，而是由于盲信于某些教條”。A項(xiàng)陳述了屠呦呦從《肘后備急方》得到啟發(fā)而研究提取青蒿素，并不是盲信于經(jīng)驗(yàn)教條，不能用來(lái)印證材料三的觀點(diǎn)。 4．（4分）（1）“不理智”是指對(duì)于傳統(tǒng)不必知道原因，只是照辦。（或在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念）（2）對(duì)中國(guó)文化的影響：①盲信經(jīng)驗(yàn)、教條，造成中國(guó)人創(chuàng)造智慧的消退，中國(guó)文化在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。②由于按照既有經(jīng)驗(yàn)通常能使人獲得成功，有利于保持秩序的穩(wěn)定，使中國(guó)文化波及面不斷擴(kuò)大，影響了整個(gè)東亞。（“不理智”含義理解