高考歷史江蘇專用考點強化練 第51練 含答案

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1、 精品資料 [訓練目標] 1.古希臘哲學所蘊含的理性精神。2.智者學派代表人物;“人是萬物的尺度”的評價。3.智者學派與蘇格拉底關(guān)于道德的不同認識。 小題精練 1.建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說:“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。”這表現(xiàn)出古希臘人(  ) A.對世風日下、道德淪喪的失望 B.對人作為萬物之靈的自豪 C.對直接民主的狂熱 D.個人利益至上,忽視真理的存在 2.(2016·揚州三模)法國學者萊昂·羅班指出:“智者學派的運動,是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力

2、的總和。這些需要,是這樣一個時代和這樣一個國度的需要:在這個國度中,一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導都有一份,并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?!辈牧媳砻?  ) A.雅典的公民政治促成了智者學派的產(chǎn)生 B.智者學派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情 C.只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位 D.公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù) 3.(2017·宿遷第一次檢測)“熱愛生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本?!比宋木駨娬{(diào)人的價值要受到尊重,即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是(  ) A.“人是會說話的工具” B.“存天理,滅人欲” C.“人是萬物的尺度”

3、D.“信奉圣經(jīng),獻身上帝” 4.蘇格拉底說:“未經(jīng)省察的人生沒有價值?!边@表明了蘇格拉底(  ) A.重視知識,為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ) B.探討人類社會,開創(chuàng)希臘哲學的新方向 C.主張不斷認識自我,追求生命真諦 D.強調(diào)生命的偉大意義、決定作用 5.古希臘自然哲學家用單一的物質(zhì)元素來解釋世界本原,后來,蘇格拉底等思想家則以思想作為解釋世界本原的主要因素,并認為物質(zhì)是占第二位的因素。這反映出(  ) A.自然哲學是西方人文主義最初體現(xiàn) B.蘇格拉底對世界的認識更加科學合理 C.古希臘哲學研究從自然向社會轉(zhuǎn)變 D.客觀真理是古希臘哲學家的共同追求 6.(2017·啟東聯(lián)考)

4、普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識的人”,蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出(  ) A.前者的文化素養(yǎng)更高 B.后者兼顧知識與道德 C.兩者受教育程度不同 D.兩者對知識認識不同 7.蘇格拉底從未留下任何文字,但他死后很快就被譽為許多哲學學派的始祖,甚至一些在學說上大相徑庭的學派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明(  ) A.蘇格拉底的門生遍及希臘各地 B.人文主義泛濫需要以公權(quán)約束 C.人文精神成為希臘的官方意識 D.蘇格拉底的思想得到廣泛認同 8.(2016·蘇州六校聯(lián)考)古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”,發(fā)展到“美德即知識”,體現(xiàn)了(  ) A.進一步

5、強調(diào)人的價值 B.贊美人的智慧與力量 C.判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化 D.由強調(diào)感性到強調(diào)理性 大題優(yōu)練 9.不同文明的發(fā)展有其獨特性,文明的交流互動推動了人類歷史的發(fā)展。閱讀下列材料: 材料一 神話是人類祖先留下的寶貴精神財富。中國古代神話多記載創(chuàng)世英雄們?yōu)樯媾c自然抗爭,如人們熟知的大禹治水、愚公移山等神話。受到謳歌贊揚的英雄多是犧牲個人利益、克己奉公的典范。古希臘的神話英雄們都有浪漫主義的幻想,經(jīng)常進行海外掠奪,并以此為榮。古希臘神有和人一樣的喜怒哀樂,盡情地實現(xiàn)個人價值,如宙斯雖是天帝,卻時常到人間尋歡作樂。 材料二 西方的人文主義源于古希臘,主張人是具有理

6、智、情感和意志的獨立個體,西方人文精神關(guān)注更多的是作為個體的人。西方文化中的人文精神是“為學”的,“為學”就是指一個人要通過對知識無盡的探索,力求使自己成為獨立的、具有自由意志的人。而中國的人文精神,習慣于從人與人的關(guān)系中去體認一切,將人視為群體的一分子,而非個體??梢哉f,中國文化中的人文精神是“為道”的,人是有倫理道德自覺的互動個體。 ——摘自吳惠紅《中西人文精神異同探析》 (1)依據(jù)材料概括中國古代神話與古希臘神話的差異,并結(jié)合所學知識分析產(chǎn)生差異的經(jīng)濟根源。 (2)根據(jù)材料二,概括指出中、西方傳統(tǒng)思想對“人”的認識有何不同?結(jié)合孔子和古希臘思想家的主張簡要說明這些差異。

7、 答案精析 1.B [據(jù)題干材料可知,“人”是確定建筑物比例的標準,與普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”思想是一致的,體現(xiàn)了以人為本,是人文精神的濫觴。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”,故B項符合題意,排除A、C、D三項。] 2.A [根據(jù)材料可知智者的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要,故A項正確;雅典人有極高的參與政治的熱情不是智者運動刺激的,故B項錯誤;雅典城邦實行民主政治,公民享有政治權(quán)利,“只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”不是說政治權(quán)利是依靠雄辯術(shù)才能獲得,只是說有了雄辯術(shù)會有

8、“優(yōu)越地位”,故C項錯誤;材料強調(diào)的是“需求”產(chǎn)生“智者”,不是在強調(diào)公民的權(quán)利與義務(wù),故D項錯誤。] 3.C [根據(jù)“熱愛生命”“同情生命”“人的價值”“尊重生命”等可以判斷材料強調(diào)的是對人、對生命的尊重。分析備選項,只有C項把人作為萬物的尺度體現(xiàn)了對人對生命的尊重。] 4.C [題干材料“未經(jīng)省察的人生沒有價值”的信息,說明蘇格拉底是在探索人生的意義,主張過一個有意義的人生,故C項正確。題干未涉及知識,A項錯誤;蘇格拉底在哲學方面的主張是“認識你自己”而不是人類社會,B項錯誤;D項與材料意思不符,排除。] 5.C [“古希臘自然哲學家用單一的物質(zhì)元素來解釋世界本原”,沒有體現(xiàn)人文主義

9、,故A項錯誤;蘇格拉底等思想家以思想作為解釋世界本原的主要因素,說明他們對世界的認識是唯心主義,不是科學合理的,故B項錯誤;哲學家們解釋世界的本原從單一的物質(zhì)元素到人的思想,說明其研究從自然走向人及社會,故C項正確;材料未涉及古希臘哲學家們共同追求客觀真理,故D項錯誤。] 6.B [材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的文化素質(zhì)孰高孰低,故A項錯誤;蘇格拉底認為“美德即知識”,蘇格拉底肯定是有知識的人,但他很謙虛,自知自己無知,兼顧知識與美德,故B項正確;材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的受教育程度不同,故C項錯誤;材料看不出普羅泰格拉對知識的認識,故D項錯誤。] 7.D [材料無法體現(xiàn)蘇格拉底的

10、門生遍及希臘各地,故A項錯誤;蘇格拉底死后,人們認同其學說,說明人文主義得到傳播,而不是泛濫,故B項錯誤;材料沒有體現(xiàn)人文精神成為希臘的官方意識,故C項錯誤;材料反映出蘇格拉底學說得到許多人認同,故D項正確。] 8.D [“人是萬物的尺度”是普羅塔戈拉的思想主張,強調(diào)人的感覺是萬物的尺度,這是感性的人文主義,而蘇格拉底“美德即知識”思想說明蘇格拉底重視道德,強調(diào)人的內(nèi)在靈魂,是一種理性的人文主義。題干兩個思想都是人文主義的體現(xiàn),都強調(diào)人的價值,A項“進一步”說法錯誤;贊美人的智慧與力量應(yīng)僅是蘇格拉底,并沒有準確、全面地說明題干兩個時期人文主義的發(fā)展階段,B項排除;C項“根本變化”說法錯誤;依

11、據(jù)題干解讀可知,題干兩種思想反映的是人文主義思想的兩個不同層次,即由感性到理性,故D項正確。] 9.(1)差異:中國神話人物勤勞堅韌,古希臘神話崇尚冒險;中國神話人物強調(diào)維護群體利益,追求品德高尚,古希臘神話人物個性張揚。 根源:中華民族發(fā)源于大河流域,形成了發(fā)達的農(nóng)業(yè),在興修水利等與大自然抗爭活動中崇尚勤勞堅韌和團結(jié)協(xié)作;古希臘多天然良港,航海業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達,崇尚個性自由發(fā)展。 (2)不同:東方關(guān)注人的社會性(群體);注重倫理道德自覺;西方關(guān)注人的自然性(個體);強調(diào)個人的知識與理性。 差異:孔子主張“仁”與“禮”,強調(diào)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,遵守社會規(guī)范與秩序。蘇格拉底提出“認識你自己”(或智者學派提出“人是萬物的尺度”)、“知識即美德”等主張,體現(xiàn)了對個體的關(guān)注,體現(xiàn)了對人性和真理的理性探索。

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