高中歷史岳麓版必修3學(xué)案：第14課 理性之光 Word版含答案

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1、 第14課理性之光 一、背景 1．經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。 2．思想：新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)的斗爭深入展開。 二、含義 啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給人們帶來光明和希望。 三、內(nèi)容 1．只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，提倡用理性判斷一切事物。 2．把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。 四、表現(xiàn) 代表 人物 代表作 主要思想 思想地位(貢獻(xiàn)) 孟德 斯鳩 (法國) 《論法的精神》 提出三權(quán)分立學(xué)說 后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 伏爾泰 (法國) 《哲學(xué)通信》 (1)自由是一種天賦權(quán)利 (2)人

2、人生而平等 (3)建立依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制 法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響 盧梭 (法國) 《社會契約論》 簡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說，提出“人民主權(quán)”的口號，推翻暴君，重建契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權(quán)在民”的原則 是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者 康德 (德國) 《純粹理性批判》 (1)人不是他人的工具，而是自身的目的，即應(yīng)當(dāng)以人為本 (2)提出尊重他人的原則 近代西方哲學(xué)史上劃時代的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位 五、社會影響 1．性質(zhì)：是歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動。 2．進(jìn)一步

3、豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。 3．把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 4．為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。 [概念闡釋] 啟蒙與啟蒙運(yùn)動 “啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。 啟蒙運(yùn)動是在17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運(yùn)動。 [輕巧識記] 1．啟蒙運(yùn)動內(nèi)容 2．理性主義 1．18

4、世紀(jì)，啟蒙思想家高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動對封建專制及其宗教體系進(jìn)行了猛烈批判，是一次偉大的思想解放運(yùn)動。 2．孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則；伏爾泰歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治；盧梭提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。 3．啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，宣揚(yáng)自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。 啟蒙思想的主要特征 [材料一] 一個受人尊敬而富裕的國王，有無限

5、的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。 ——伏爾泰《以英國人的口吻》 (1)材料一中伏爾泰關(guān)于國家制度方面的主張是什么？ [教你讀史] 關(guān)鍵是最后一句“與國君共分立法之權(quán)”。材料的出處也是重要的提示。 [提示] 伏爾泰主張君主立憲制。 [材料二] (啟蒙運(yùn)動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的詞語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受

6、托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (2)依據(jù)材料，歸納啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)。 [教你讀史] 按省略號對材料分層，逐層概括其層意。 [提示] 直接對封建宗教進(jìn)行批判，倡導(dǎo)自由平等和社會契約。 [材料三] 啟蒙運(yùn)動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧?！缟锌茖W(xué)和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 ——《中國中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》 (3)依據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動的影響。 [教你讀史]

7、 利用句號來分層，第一句是啟蒙運(yùn)動的地位；第二句強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動在反封建和反宗教神學(xué)方面的影響；第三句是啟蒙運(yùn)動在科學(xué)方面的影響。 [提示] 打擊了天主教會和封建專制制度；為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想上的準(zhǔn)備。 啟蒙思想的主要特征 (1)從批判的對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對君主專制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭“主權(quán)在民”反對專制主義。 (2)從批判的領(lǐng)域上看，集中于政治、思想領(lǐng)域。即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的也是反對專制、教權(quán)和迷信。 (3)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。啟蒙思想宣傳理性，對封建

8、制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強(qiáng)大的反映。 (4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級統(tǒng)治做了思想動員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器?！吧鐣跫s論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性，君主立憲和三權(quán)分立提供了治國的理論和政權(quán)組織的方案。 啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展 [材料一] 以下是啟蒙運(yùn)動時期一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至如此。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？ 康德：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)

9、。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。 (1)據(jù)材料一，概括啟蒙運(yùn)動時期人文主義的基本內(nèi)涵。 [教你讀史] 注意三位思想家主張的不同：孟德斯鳩批判教會(神職)；伏爾泰抨擊等級不公(農(nóng)民、貴族)；康德倡導(dǎo)思想的啟蒙(運(yùn)用自己的理智)。 [提示] 獨(dú)立思考，理性判斷；反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。 [材料二] 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。 ——高九江《啟蒙推動下的歐洲文明》 (2)據(jù)材料二，概括啟蒙運(yùn)動對人

10、文主義思想的新發(fā)展。 [教你讀史] 注意關(guān)鍵詞：“高舉……”引出思想核心；“抨擊……”導(dǎo)出批判對象；“宣揚(yáng)……”提出思想主張。 [提示] 民主；法治；“理性王國”。 啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 1．從批判對象看 文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動把斗爭矛頭既指向基督教會，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義。 2．從批判形式看 文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級文化；啟蒙運(yùn)動完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。 3．從思想內(nèi)容看 啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的理想社會，勾

11、畫未來社會藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。 4．從涉及領(lǐng)域看 文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個方面。 題組一 啟蒙思想家 1．伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”這句話是( ) A．禁欲主義思想的反映 B．人文主義思想的反映 C．蒙昧主義思想的反映 D．空想社會主義思想的反映 解析：選B 從材料中的“本身自由”、“與自己平等”、“自然生活”可知這在強(qiáng)調(diào)人自身的價值，是人文主義思想的反映。 2．法國有一位啟蒙思想家在闡述“主權(quán)在民”理念的同時，指出理性的局限性，并被后

12、人稱為“浪漫主義之父”。這位思想家是( ) A．伏爾泰 B．盧梭 C．孟德斯鳩 D．狄德羅 解析：選B 伏爾泰強(qiáng)調(diào)自由平等，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立思想，狄德羅是法國的百科全書派，主張個人的自由和權(quán)利平等。盧梭堅持“主權(quán)在民”的原則，指出了理性的局限性，故選B項。 3．“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述出自( ) A．伏爾泰《哲學(xué)通信》 B．孟德斯鳩《論法的精神》 C．盧梭《社會契約論》 D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》 解析：選B “同一機(jī)關(guān)行

13、使這三種權(quán)力”、“則一切便都完了”，可見這段論述反對權(quán)力過度集中，主張分權(quán)。孟德斯鳩《論法的精神》主張三權(quán)分立，故B項正確。 題組二 啟蒙運(yùn)動的影響 4．“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動。”這場運(yùn)動是( ) A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B．?dāng)[脫天主教會控制的宗教改革 C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動 解析：選D 文藝復(fù)興時期人類并沒有能力駕馭自然，是要擺托宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，故A項錯誤；宗教改革時期也沒有能力駕馭自然，提出信仰得救，故B項錯誤；揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不

14、能體現(xiàn)人對自然的駕馭能力，故C項錯誤；啟蒙運(yùn)動中提出科學(xué)、民主、法制等主張，既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項正確。 5．某學(xué)者評價啟蒙運(yùn)動說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是( ) A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B．哲學(xué)意識支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等 解析：選A 從題干材料“而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會”可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性

15、的作用，故A 正確。 6．“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運(yùn)動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本。”這里的“美式思維模式的根本”是指( ) A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人自由 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制 解析：選A 宗教改革反抗羅馬教會的權(quán)威，否認(rèn)教會和教士在信仰中的中介作用，強(qiáng)調(diào)個人自由；啟蒙運(yùn)動反抗封建專制權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人自由，崇尚理性，重視法制保障民主制度。因此A項是啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動的共同點(diǎn)。 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．啟蒙思想家們深信：啟蒙必須依靠

16、科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明( ) A．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件 C．自然科學(xué)推動理性發(fā)展 D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了科技的進(jìn)步 解析：選C 從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光’”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，也推動了理性發(fā)展，故C項正確。 2．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張( ) A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會平等 C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治

17、解析：選C 歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權(quán)力的國家體制，這就是他們勾畫的未來資本主義社會的藍(lán)圖——國家權(quán)力之間有效制約與平衡，C項正確。 3．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級專制，實(shí)際上是要求( ) A．?dāng)[脫教會的思想控制 B．消除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 C．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 D．喚起人們的反封建意識 解析：選D 從材料中的“用‘人權(quán)’反對‘王權(quán)’……用‘自由’、‘平等’代替封建等級專制”可知是啟蒙思想家號召人們反對封建專制，提倡自由、平等，D項符合題意。 4．

18、伏爾泰在針對各種形式的鎮(zhèn)壓、狂熱、偏執(zhí)的“丑行”時說：“因?yàn)橐庖姴煌群λ说娜伺c怪物無異?！睋?jù)此可知，伏爾泰意在強(qiáng)調(diào)( ) A．法律的權(quán)威 B．宗教信仰自由 C．人人平等 D．人的思想自由 解析：選D 材料不僅僅是針對天主教會的束縛，而是針對一切限制自由的行為。從“因?yàn)橐庖姴煌群λ说娜伺c怪物無異”可知，宣揚(yáng)人們應(yīng)該有思想自由。 5．“它擊碎了一個權(quán)威，卻又樹立了另一個權(quán)威。它用知識的力量反抗了迷信，但是卻陷入了對知識的重新迷信之中?！边@段話適合用來評價( ) A．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動 解析：選D 啟蒙運(yùn)動用理性反抗封建

19、迷信和專制王權(quán)，有反權(quán)威的歷史作用，但是啟蒙運(yùn)動中對理性主義的提倡，對自然科學(xué)乃至科學(xué)主義的崇拜導(dǎo)致了理性主義牢籠的禁錮，故D項正確。 6．有啟蒙思想家曾說：“如果是同一個人，無論他是為貴族利益還是為人民利益，在運(yùn)用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力、執(zhí)行公眾決定的權(quán)力和對個人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會終結(jié)所有的東西。”該思想旨在( ) A．避免專制獨(dú)裁 B．實(shí)現(xiàn)人民主權(quán) C．遵守社會契約 D．建立法治社會 解析：選A 如果是同一個人，在運(yùn)用這三種權(quán)力，就會終結(jié)所有的東西，說明權(quán)力不能集中在一個人手中，必須避免專制獨(dú)裁，故A項正確。 7．普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉

20、克主張“以人學(xué)對抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢? ) A．民主法制是人類的共同訴求 B．社會中功利主義色彩濃厚 C．人們逐步擺脫了宗教的束縛 D．人們對自由事業(yè)不懈追求 解析：選D 上述觀點(diǎn)依次推動人們擺脫對神的敬畏和崇拜、天主教會的精神獨(dú)裁以及封建制度的束縛，反映出人們對自由事業(yè)不懈追求，故D項正確。 8．康德說：“Sapere aude！……這就是啟蒙運(yùn)動的口號。”其中“Sapere aude”的含義可能是( ) A．“人類是天生社會性動物” B．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智” C．“我只要求凡人的幸?！? D．“信仰上帝即

21、可得救” 解析：選B 解答本題的關(guān)鍵是明確康德是啟蒙思想家。啟蒙運(yùn)動的核心思想是理性主義，理性就是人的思考和判斷，B項正確；A項是亞里士多德的言論；C項是彼特拉克的名言；D項是馬丁·路德的主張。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀材料，回答問題。 材料 有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個性解放的運(yùn)動類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”?！艺J(rèn)為，上述兩種運(yùn)動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動”是

22、以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的浪潮被打斷了。 ——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》 評價材料中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動”的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚) (18分) 解析：第一層次：首先，提煉觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)

23、的啟蒙運(yùn)動不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同；其次，表明自己態(tài)度：贊成或反對或另有觀點(diǎn)均可；然后，對所持觀點(diǎn)予以合理的解釋；第二層次：圍繞觀點(diǎn)展開論證，要求史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、表述清楚；第三層：總結(jié)升華，上升理論的高度說明觀點(diǎn)的合理性或局限性。 答案：第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動了資產(chǎn)階級革命，并為資本主義社會秩序的構(gòu)建提出了基本原則；而中國明末的反對封建禮教只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會的共鳴也沒有推動社會的變革，同時也沒有對傳統(tǒng)和未來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對其作用的夸大。 第二種觀點(diǎn)：不同意材料的觀點(diǎn)：認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動 相似。 理由：中國明末的反對封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，對封建專制下人性的思考。盡管由于中國明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動了人們對社會現(xiàn)實(shí)的思考，同樣也起到了啟蒙的作用。(如有其它觀點(diǎn)，只要言之有理即可)