歷史二輪專題版專題限時(shí)集訓(xùn)：11 西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科技文藝 Word版含解析

《歷史二輪專題版專題限時(shí)集訓(xùn)：11 西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科技文藝 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史二輪專題版專題限時(shí)集訓(xùn)：11 西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科技文藝 Word版含解析（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題限時(shí)集訓(xùn)(十一) (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2019·大連一模)蘇格拉底提出：人們不可能認(rèn)識外部世界也不應(yīng)該認(rèn)識外部世界，因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認(rèn)識神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學(xué)思想(　　) A．具有人文主義的色彩　　　B．屬于自然哲學(xué)范疇 C．使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科 D．強(qiáng)調(diào)神的偉大價(jià)值 A　[由材料“作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了”可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項(xiàng)；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的

2、作用，這屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，故排除B項(xiàng)；亞里士多德使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，不是蘇格拉底，故排除C項(xiàng)；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的作用，而不是神的作用，故排除D項(xiàng)。] 2．(2019·德陽二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不能隨意賣掉奴隸，在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中，奴隸可以取得與自由人一樣的薪水，甚至擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。這反映了當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．民主制度趨于完善 B．人文精神受到重視 C．公民群體日益壯大 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻 B　[根據(jù)材料可知，當(dāng)時(shí)雅典注重保障奴隸的部分權(quán)益，已經(jīng)有意識的將奴隸同其他財(cái)產(chǎn)區(qū)別對待，透露出古代雅典人已初步具有將奴

3、隸視為“人”的進(jìn)步意識，重視人的價(jià)值，故選B項(xiàng)；“趨于”的表述不恰當(dāng)，應(yīng)該說民主制度不斷完善，故排除A項(xiàng)；奴隸被排除在公民群體之外，故排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典重視人的價(jià)值，未體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，故排除D項(xiàng)。] 3．(2019·南寧一模)公元前5世紀(jì)中葉，由于社會(huì)需要，古希臘出現(xiàn)了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者為達(dá)目的，通過不顧事實(shí)地玩弄概念，把哲學(xué)蛻化為概念游戲、顛倒是非的方術(shù)，因而有些人又把智者稱為詭辯者。材料反映出在古希臘(　　) A．思想學(xué)術(shù)走向沒落 B．詭辯亦為社會(huì)需要 C．智、詭界限逐漸消失 D．個(gè)人主義有泛濫跡象 D　[公元前5世紀(jì)中葉，古希臘思想文

4、化繁榮發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除；由材料“某些智者為達(dá)目的，通過不顧事實(shí)地玩弄概念，把哲學(xué)蛻化為概念游戲、顛倒是非的方術(shù)”可知，個(gè)人主義的泛濫，故D項(xiàng)正確。] 4．(2019·樂山一模)在中世紀(jì)的西歐，最高權(quán)威是羅馬教皇和神圣羅馬帝國皇帝。1648年《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)，神圣羅馬帝國治下的許多邦國是獨(dú)立主權(quán)國家。該規(guī)定(　　) A．導(dǎo)致了歐洲政局四分五裂 B．瓦解了西歐民眾的傳統(tǒng)信仰 C．否定了西歐封建專制制度 D．有利于歐洲民族國家的形成 D　[《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)神圣羅馬帝國治下的許多邦國是獨(dú)立主權(quán)國家，尊重了德意志大小邦國的主權(quán)地

5、位，使歐洲近代民族國家逐漸形成，故選D項(xiàng)。] 5．(2019·昆明二模)有人說，16世紀(jì)“這種大部分來自意大利的‘新文化’使一種新的語言——法語——像美麗的鮮花，盛開在塞納河(法國北部大河)兩岸，法語終于變成了文學(xué)語言”。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．法國已經(jīng)成為歐洲文藝復(fù)興的中心 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展了人文精神 C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸在法國擴(kuò)展開來 D．法語成為歐洲人文學(xué)者的通用語 C　[根據(jù)材料16世紀(jì)“這種大部分來自意大利的‘新文化’”可知，‘新文化’指的是文藝復(fù)興，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法國受到文藝復(fù)興的影響，不能說明法國已經(jīng)成為歐洲文藝復(fù)興的中心，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文藝

6、復(fù)興對法國的影響，故排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“法語——像美麗的鮮花，盛開在塞納河(法國北部大河)兩岸”可知法語影響范圍在法國，故排除D項(xiàng)。] 6．(2019·洛陽二模)16世紀(jì)后，大量歐洲人通過直接閱讀書籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對照不同文本表達(dá)觀點(diǎn)，而不是面對面地被一個(gè)雄辯的演說家征服。這種現(xiàn)象(　　) A．加強(qiáng)了世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 B．直接推動(dòng)自然科學(xué)的產(chǎn)生 C．強(qiáng)化了羅馬教皇的宗教地位 D．有利于人文主義廣泛傳播 D　[由材料“16世紀(jì)后，大量歐洲人是通過直接閱讀書籍了解某種觀念”“他們能夠自主比較和對照不同文本表達(dá)觀點(diǎn)”可知，

7、印刷術(shù)的進(jìn)步方便了歐洲人閱讀，人們可以形成自己的觀點(diǎn)，從而擺脫了對他人的盲從，這反映出當(dāng)時(shí)技術(shù)有推動(dòng)人文主義發(fā)展的作用，故選D項(xiàng)。] 7．(2019·濟(jì)南一模)1789 年 8 月，法國制憲議會(huì)頒布了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則。這表明(　　) A．法國改造成為君主立憲制國家 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想在實(shí)踐中彰顯 C．近代第一部資產(chǎn)階級憲法誕生 D．資產(chǎn)階級共和政體在法國確立 B　[由材料中法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》中提出人權(quán)、自由 、人民主權(quán)等內(nèi)容可知，法國大革命實(shí)踐了盧梭等人的啟蒙思想，故選B項(xiàng)；法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》中無

8、君主立憲內(nèi)容，故排除A項(xiàng)；美國1787年憲法是近代第一部資產(chǎn)階級憲法，故排除C項(xiàng)；1789年法國確立的是君主立憲政體，還未確立共和政體，故排除D項(xiàng)。] 8．(2019·常州一模)17世紀(jì)，一位科學(xué)家“在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)成就，使科學(xué)不再是一些雜亂孤立的事實(shí)和定律，他為我們留下了一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系，這個(gè)體系能解釋大量的自然現(xiàn)象，也能用來做準(zhǔn)確的預(yù)測”。這位科學(xué)家(　　) A．揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性 B．闡明了微觀世界的發(fā)展演變 C．構(gòu)建了現(xiàn)代物理學(xué)的理論體系 D．概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 D　[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，這位科學(xué)家應(yīng)該是牛頓，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系

9、包括物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律，概括了物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，故選D項(xiàng)。] 9．(2019·南昌一模)盡管達(dá)爾文主義受到宗教和其他集團(tuán)的敵視，但在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)。據(jù)此可知(　　) A．社會(huì)達(dá)爾文主義被普遍接受 B．自然科學(xué)與宗教信仰不能并存 C．進(jìn)化論推動(dòng)馬克思主義誕生 D．進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化契合時(shí)代 D　[根據(jù)材料“19世紀(jì)后期，其在政治上為各國的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”可知，進(jìn)化論與工業(yè)革命時(shí)期自由競爭的特征相適應(yīng)，故選D項(xiàng)；“被普遍接受”表述存在夸大成

10、分，故排除A項(xiàng)；“自然科學(xué)與宗教信仰不能并存”與史實(shí)不符，故排除B項(xiàng)；馬克思主義形成于1848年，與材料時(shí)間不符，故排除C項(xiàng)。] 10．(2019·蚌埠一模)1847年英國文學(xué)家夏洛蒂·勃朗特寫的小說《簡愛》出版，女主人公簡愛雖出身低微，但她拒絕男權(quán)社會(huì)對于女性的傳統(tǒng)定義，質(zhì)疑男性的權(quán)利，追求平等。該小說(　　) A．對資本主義制度進(jìn)行深入剖析 B．關(guān)注婦女解放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題 C．宣傳了資產(chǎn)階級反封建的思想 D．對工業(yè)革命影響缺乏理性反思 B　[根據(jù)材料“1847年英國文學(xué)家夏洛蒂·勃朗特寫的小說《簡愛》出版，女主人公簡愛出身低微，但她拒絕男權(quán)社會(huì)對于女性的傳統(tǒng)定義，質(zhì)

11、疑男性的權(quán)利，追求平等”可知，該小說所關(guān)注的社會(huì)問題是婦女解放，故選B項(xiàng)。] 11．(2019·南通一模)1914年，德國作家亨利?！ぢl(fā)表了小說《臣仆》，主人公赫斯林是小工廠老板的兒子，自小就欺軟怕硬，崇拜權(quán)力和金錢。作品描寫赫斯林遇見德皇時(shí)誠惶誠恐的情景最能體現(xiàn)他的性格；同時(shí)，他在工廠、家庭的表現(xiàn)又儼然是一個(gè)暴君。該作品(　　) A．揭示了專制主義的弊端 B．批判德國封建制度的落后 C．抨擊了貧富懸殊的現(xiàn)象 D．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的風(fēng)格 A　[材料體現(xiàn)了君主凌駕于一切之上，專橫殘暴，大小官僚作為君權(quán)代表，對百姓實(shí)行專制統(tǒng)治，這是專制主義的

12、弊端，故選A項(xiàng)；1871年，德國確立資產(chǎn)階級代議制，已經(jīng)不是封建制度，故排除B項(xiàng)；材料揭示的是專制主義的弊端，沒有涉及貧富懸殊，故排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義，不是浪漫主義，故排除D項(xiàng)。] 12．(2019·蘇州一模)有人評價(jià)19世紀(jì)某畫家的畫作，認(rèn)為它是“對美與真實(shí)的否定”。有人挖苦說：“毛坯的糊墻紙也比它完整！”也有人說這位畫家“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實(shí)和完善，而是變動(dòng)不拘的光色和由此產(chǎn)生的氛圍”。下列美術(shù)作品的風(fēng)格與評價(jià)相吻合的是(　　) A　　 　 　B　　 　C　 　　D B　[根據(jù)材料“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實(shí)和完善，而是變動(dòng)不拘的光色和由此產(chǎn)生的氛

13、圍”并結(jié)合所學(xué)知識可知，印象派畫家的作品強(qiáng)調(diào)色彩，注重描寫不同時(shí)期陽光下的物象，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，浪漫主義強(qiáng)調(diào)色彩的飽滿，與材料中“對美與真實(shí)的否定”不相符，故排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，徐悲鴻的《馬》是中西方相互借鑒的產(chǎn)物，與材料表述不相符，故排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，現(xiàn)代派美術(shù)強(qiáng)調(diào)夸張變形，與材料中“變動(dòng)不拘的光色和由此產(chǎn)生的氛圍”不相符，故排除D項(xiàng)。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2019·許昌一模)世界各國文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方，人文精神得到進(jìn)一步彰顯。閱讀下列材料，回答問題。(25分) 材料一　中

14、國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性。同時(shí)在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立。不過也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”。 ——摘編自蘇麗娜、陳利音《中國古代的人文精神—— 兼議中西方法治進(jìn)程中人文基礎(chǔ)的差異》 材料二　當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完美體現(xiàn)，使得人性得到高度尊重，自由成為了古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進(jìn)行思考，自由地發(fā)表自己的意

15、見，自由地進(jìn)行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。 ——摘編自劉泠然《由古代希臘文化探其人文精神》 材料三　文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼“個(gè)性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的。到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。 ——摘編自孫興《論近代西方哲學(xué)的人文精神》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代“人文精神”的特點(diǎn)及其成因。(10分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識

16、，說明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的變化和影響。(9分) [解析]　第(1)問第一小問，由材料一“它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律”可知注重人的價(jià)值和自我修養(yǎng)；由材料一“對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性”可知政治實(shí)踐性強(qiáng)；由材料一“同時(shí)在‘天人合一’的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立”可知追求和諧；由材料一“儒學(xué)的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”可知具有封建主義烙印及缺少對人格平等的追求。第二小問，聯(lián)系史實(shí)可知中國古代“人文精神”政治性強(qiáng)、具有封建主義烙印、缺少對人格平等的追求是因?yàn)槭艿搅朔饨ń?jīng)濟(jì)和政治的影響；注重人的價(jià)值和自我修養(yǎng)是傳統(tǒng)“

17、民本”思想促進(jìn)的影響；同時(shí)追求和諧受到了儒家倫理思想的影響。第(2)問，聯(lián)系史實(shí)可知古希臘關(guān)注個(gè)性、人性，注重自由的人文精神是因?yàn)楣ど虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成的自由平等觀念的影響，可見背景有工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)；由材料二“當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完美體現(xiàn)”可知背景有古代希臘民主政治的促進(jìn)及公民個(gè)人價(jià)值重要性的凸現(xiàn)。第(3)問第一小問，由材料三“文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼‘個(gè)性解放’‘人的自由’”及“到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利”可知西方“人文精神”內(nèi)涵由對人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求。第二小問，根據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)中將自由認(rèn)定為人的權(quán)利，并提出天賦人權(quán)可

18、知，宣揚(yáng)了民主和平等理念；進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)思想的解放；同時(shí)也為資產(chǎn)階級反封建提供了理論依據(jù)。 [答案]　(1)特點(diǎn)：注重人的價(jià)值和自我修養(yǎng)；政治實(shí)踐性強(qiáng)；追求和諧；具有封建主義烙?。蝗鄙賹θ烁衿降鹊淖非?。(6分，任答3點(diǎn)，言之成理即可) 成因：封建經(jīng)濟(jì)和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進(jìn)；儒家倫理思想的影響。(4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可) (2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)；古代希臘民主政治的促進(jìn)；公民個(gè)人價(jià)值重要性的凸現(xiàn)。(6分，言之成理即可) (3)變化：由對人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求。(3分，言之成理即可)影響：宣揚(yáng)了民主和平等理念；進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)思想的解放；為

19、資產(chǎn)階級反封建提供了理論依據(jù)。(6分，言之成理即可) 14．(2019·宿州二模)閱讀材料，回答問題。(12分) 材料 時(shí)間 歷史成果 1946年 世界上第一臺電子數(shù)字積分式計(jì)算機(jī)在美國誕生 1969年 美國國防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò) 1992年 美國提出建設(shè)信息高速公路 1994年 中國正式接入互聯(lián)網(wǎng) 1996年 信息產(chǎn)業(yè)提供了美國國內(nèi)生產(chǎn)總值增加值的大約三分之一 2016年 中國互聯(lián)網(wǎng)用戶突破7億大關(guān)，穩(wěn)居世界第一。在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)占GDP比重方面，中國則以6.4%的比重高居世界第一 2018年 第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)舉行，本屆大會(huì)主題為

20、“創(chuàng)造互信共治的數(shù)字世界——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體” 上表為部分信息技術(shù)發(fā)展歷史成果。從表中提取與信息技術(shù)發(fā)展相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。 [解析]　圖表提供的是部分信息技術(shù)發(fā)展的歷史成果。從提供的歷史成果來看主要是美國和中國在信息技術(shù)方面的發(fā)展概況。在擬定論題的過程中要注意從信息技術(shù)發(fā)展的背景、歷程和影響等方面考慮。如從背景方面考慮，以下幾個(gè)方面影響了信息技術(shù)的發(fā)展：美蘇爭霸催生了信息技術(shù)；中國的改革開放促進(jìn)了中國信息技術(shù)的發(fā)展；中國21世紀(jì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立加速了信息技術(shù)的發(fā)展；而從影響方面可以考慮信息技術(shù)的發(fā)展加速了世界全球化進(jìn)程；中國信息技術(shù)的發(fā)展對中國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的影響。在論述過程中要注意論從史出、史論結(jié)合。 [答案]　示例 信息一：中國的改革開放促進(jìn)了中國信息技術(shù)的發(fā)展。說明：(略) 信息二：信息技術(shù)的發(fā)展加速了世界全球化進(jìn)程。 說明：(略) (答案亦可從如下信息入手：影響信息技術(shù)發(fā)展的因素；美蘇爭霸催生了信息技術(shù)；美國20世紀(jì)90年代的新經(jīng)濟(jì)；中國21世紀(jì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立加速了信息技術(shù)的發(fā)展；中國信息技術(shù)的發(fā)展對中國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的影響等，言之有理即可得分)