歷史二輪專題版教師用書：第1部分 模塊3 專題11 西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科技文藝 Word版含解析

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1、 [網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建] [整體感知] 一條主線：近代以來西方人文主義思想、科技及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程。 二大階段：希臘人文精神的起源與近代以來的思想、科技、文學(xué)藝術(shù)。 三個(gè)方面：西方人文精神的起源及其發(fā)展、近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)。 四大特點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展形成了一浪高過一浪的思想解放潮流；近代以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步；從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)改變了世界面貌；文學(xué)藝術(shù)反映了政治的演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷。 　西方人文主義的演變歷程 　以歷史解釋探究考查西方人文精神的起源及發(fā)展 1．(2019·全國卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)以前，希臘

2、哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(　　) A．神　 B．自然 C．人 D．政治 C　[材料“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，即從關(guān)注神到關(guān)注自然，而智者學(xué)派則將關(guān)注重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人類自身，故C項(xiàng)正確；神是早期希臘哲學(xué)探討的主題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，說明公元前5世紀(jì)以前希臘哲學(xué)探討的主題是自然，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的論述涉及政治問題，結(jié)合西方人文主義精神的起源和發(fā)展來看，政治也是“人”的活動(dòng)，

3、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2018·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 D　[材料中梭倫要求人們應(yīng)更關(guān)注道德，關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。] 3．(2018·全國卷Ⅲ)18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資

4、助他們。這表明(　　) A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間 C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等 A　[材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”并聯(lián)系18世紀(jì)的法國可知，A項(xiàng)符合題意；材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家思想的變化，不是宮廷文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)法國專制王權(quán)強(qiáng)大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民平等的結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2016·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?/p>

5、。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(　　) A．宗教意識(shí)淡薄 B．反對(duì)神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D　[古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》中，普羅米修斯為了人類的生存和發(fā)展與宙斯進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)帯ｎ}干信息反映了當(dāng)時(shí)雅典人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)符合題意；材料反映不出當(dāng)時(shí)雅典人宗教意識(shí)淡薄、反對(duì)神靈崇拜和注重物質(zhì)生活，故排除A、B、C三項(xiàng)。] 　以時(shí)空觀念遷移考查啟蒙思想的影響 5．(2019·全國卷Ⅱ)法國史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命?？梢杂脕碚f明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國大革命(　　) A．創(chuàng)建了民主共

6、和政體 B．以暴力為革命主要方式 C．根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn) D．以社會(huì)平等為首要目標(biāo) D　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，法國大革命提出了《人權(quán)宣言》，追求人的自由平等，因此其首要的目標(biāo)是追求社會(huì)平等，故D項(xiàng)正確；美國在獨(dú)立戰(zhàn)爭后創(chuàng)建了民主共和政體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中也進(jìn)行了暴力革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法國大革命并未根除專制復(fù)辟危險(xiǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．(2017·全國卷Ⅲ)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會(huì)，“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是(　　) A．三權(quán)分立

7、 B．君主立憲 C．人民主權(quán) D．法律至上 C　[法國的國民公會(huì)是由普選產(chǎn)生的，是對(duì)君主專制的否定，是民主得到發(fā)展的體現(xiàn)。法國廢除君主制，成立法蘭西第一共和國，體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說和社會(huì)契約思想，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，故排除。] 題號(hào) 命題特點(diǎn) 第2題 歷史現(xiàn)象 壞人容易成為富人，好人容易成為窮人 價(jià)值引領(lǐng) 強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)生活中的積極作用以及加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性 第3題 情境設(shè)置 沙龍聚會(huì)，一個(gè)信息交流、思想交鋒、集體批判、討論學(xué)術(shù)的場所。以此創(chuàng)設(shè)情境，更易讓考生置身其中去思考問題 角度轉(zhuǎn)換 題目考查的是思想傳播的氛圍，而非傳統(tǒng)的“啟蒙

8、思想的內(nèi)容、影響”等 第4題 “劇說”歷史 為人類盜取火種而受到嚴(yán)懲的普羅米修斯說：“我憎恨所有的神?！奔捶磳?duì)神 第5題 論證觀點(diǎn) 法國史學(xué)家索布爾的觀點(diǎn)認(rèn)為法國大革命大大超過了以往的歷次革命，要求進(jìn)行論證 第6題 論從史出 對(duì)材料中國民公會(huì)的性質(zhì)可從政治理念上進(jìn)行闡釋，即代表了革命中全體人民的利益 一、西方人文主義的演變歷程 1．人的覺醒：古希臘的人文精神(人在社會(huì)中的地位) 探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 2．人的發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興(人追求世俗的生活) 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡現(xiàn)世的幸福。把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來。 3．人的解放：宗教改革(

9、人追求心靈的生活) 使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，把人從教權(quán)的控制中解放出來。 4．人的智慧：啟蒙運(yùn)動(dòng)(人追求政治的生活) 激發(fā)了人追求理性的勇氣和決心，把人從王權(quán)的枷鎖中解放出來。 5．人的力量：自然科學(xué)(人追求幸福的生活) 建立了人在自然界中的自信，把人從自然束縛中解放出來。 二、文藝復(fù)興對(duì)近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響 1．資本的原始積累：作為一場弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過程中為早期資本主義萌芽的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。 2．人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分肯定了人的價(jià)值，重視人性，人們開始在宗教神學(xué)之下慢慢探索人的價(jià)

10、值。 3．消極影響：在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹、物質(zhì)享受和奢靡泛濫等一系列的負(fù)面影響。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用 1．對(duì)近代世界的影響：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性。君主立憲制和“三權(quán)分立”學(xué)說不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的進(jìn)行，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。 2．對(duì)各國政體的影響 (1)對(duì)英國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了君主立憲制和責(zé)任制內(nèi)閣，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議

11、會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。 (2)對(duì)美國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。 (3)對(duì)法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。 四、西方思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的詮釋 1．文藝復(fù)興：肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突。 2．宗教改革：強(qiáng)

12、調(diào)信仰即可得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。 3．啟蒙運(yùn)動(dòng)：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國家體制，建立民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等。 1．蘇格拉底認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過有道德的生活。這反映了蘇格拉底(　　) A．反對(duì)研究自然界和人類社會(huì) B．蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威 C．承認(rèn)神靈的權(quán)威，反對(duì)發(fā)現(xiàn)“自我” D．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 D

13、　[蘇格拉底不反對(duì)研究人類社會(huì)，主張發(fā)現(xiàn)“自我”，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)不能從材料中反映出來?！八岢藗冋J(rèn)識(shí)做人的道理，過有道德的生活”表明D項(xiàng)正確。] 2．(2019·肇慶一模)15世紀(jì)，意大利掀起了一股藝術(shù)品投資和消費(fèi)熱潮。教堂、公共建筑內(nèi)裝飾著宗教畫和雕塑，私人住宅懸掛著個(gè)人或宗族肖像和小型人物雕像。美第奇家族購買一件希臘式花瓶花費(fèi)4 850弗洛林，教皇亞歷山大六世向佛羅倫薩著名藝術(shù)家吉爾伯蒂訂制的一件法冠耗資3.8萬弗洛林。這一現(xiàn)象(　　) A．表明資產(chǎn)階級(jí)熱衷于藝術(shù)品投資 B．深受人文主義思想的影響 C．表明意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽 D．導(dǎo)致社會(huì)奢侈風(fēng)氣盛行 B　

14、[從材料中教皇的行為可知，材料不能表明只是資產(chǎn)階級(jí)熱衷于藝術(shù)品投資，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；意大利掀起了一股藝術(shù)品投資和消費(fèi)熱潮，一方面源于意大利豐富的古典文化遺存對(duì)意大利人審美品位的熏陶，另一方面反映出這一時(shí)期在文藝復(fù)興人文主義思想的影響下對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和聲望的狂熱追求，故B項(xiàng)正確；資本主義萌芽在材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的現(xiàn)象就是社會(huì)奢侈風(fēng)氣盛行的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．15—16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了(　　) A．資本主義制度的確立 B．西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型 C．國際政治體系的初建 D．整體世界的形成 B　[15—16

15、世紀(jì)西歐出現(xiàn)了一些民族獨(dú)立國家，世俗的君主權(quán)力不斷加強(qiáng)，文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)抨擊了封建教會(huì)的精神獨(dú)裁和封建專制制度，解放了人們的思想，西歐社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化，故B項(xiàng)與題意相符。] 4．(2019·內(nèi)江二模)啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，西歐知識(shí)分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在(　　) A．批評(píng)西歐對(duì)美洲的殖民侵略 B．宣揚(yáng)自由平等的理念 C．肯定印第安人的生活方式 D．批判傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的狹隘 B　[根據(jù)材料可知，啟蒙思想家此舉意在宣揚(yáng)自由平等的理念，故選

16、B項(xiàng)；材料說的是西歐知識(shí)分子對(duì)印第安人看法的變化，沒有涉及西歐對(duì)美洲的殖民侵略，故排除A項(xiàng)；材料說的是西歐知識(shí)分子對(duì)印第安人看法的變化，沒有涉及印第安人的生活方式，故排除C項(xiàng)；材料沒有涉及啟蒙思想家對(duì)西歐知識(shí)分子的態(tài)度，故排除D項(xiàng)。] 　近代以來世界的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 　以唯物史觀隱性考查文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 1．(2019·全國卷Ⅰ)第一次世界大戰(zhàn)期間，一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達(dá)達(dá)派”。他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為“噴泉”搬上展覽會(huì)。這類作品(　　) A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．遵循了寫實(shí)原則 C．突出了理性思維 D．表達(dá)了幻滅反叛

17、 D　[由材料“第一次世界大戰(zhàn)期間”“達(dá)達(dá)派”“他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為‘噴泉’搬上展覽會(huì)”可知，“達(dá)達(dá)派”的作品反傳統(tǒng)、反理性，是戰(zhàn)后虛無主義在文學(xué)上的具體體現(xiàn)，反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方一些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)，故選D項(xiàng)。] 2．(2018·全國卷Ⅱ)1836年，俄國著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫的是一名小官吏路過某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競相巴結(jié)、行賄。該作品(　　) A．抨擊了資本主義政治腐敗 B．揭露了專制體制的腐朽 C．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格 D．諷刺了拜金主義的風(fēng)氣 B　[在戲劇《欽差

18、大臣》里，一名小官吏路過偏僻小城時(shí)，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競相巴結(jié)、行賄，暴露了他們的丑惡嘴臉。作者用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡原形，從而揭露了俄國農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗、腐朽、荒唐，故選B項(xiàng)。] 3．(2016·全國卷Ⅲ)下面為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來(　　) A．傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰 B．理性思維的不斷深化 C．批判精神備受重視的趨勢 D．美術(shù)流派演變的歷程 D　[題干中4幅作品依次體現(xiàn)的是新古典主義美術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派和現(xiàn)代主義美術(shù)，反映了近代以來美術(shù)流派的演變歷程，故選D項(xiàng)；不同的藝術(shù)流派在不同時(shí)期曾起到主導(dǎo)作用，圖片并

19、不能說明傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰，故排除A項(xiàng)；現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，故排除B項(xiàng)；4幅作品沒有反映批判精神備受重視的趨勢，故排除C項(xiàng)。] 題號(hào) 命題特點(diǎn) 第2題 呈現(xiàn)劇情 一名小官吏被誤認(rèn)為欽差大臣而被競相巴結(jié)、行賄 聯(lián)系社會(huì) 黑暗、腐朽、荒唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用 第3題 選取素材 近代以來四幅具有代表性的美術(shù)作品 探究問題 這四幅美術(shù)作品反映了近代以來不同的美術(shù)流派的不同風(fēng)格及發(fā)展演變歷程 一、15—20世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段 項(xiàng)目 階段 原因 標(biāo)志 產(chǎn)生階段(15—16世紀(jì)) (1)資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展奠

20、定了物質(zhì)基礎(chǔ) (2)人文主義思潮的影響使人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性的變化 (3)中世紀(jì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累 天文學(xué)領(lǐng)域的革命 形成和發(fā)展階段(17—18世紀(jì)中期) (1)新航路的開辟促進(jìn)了西歐資本主義工商業(yè)的發(fā)展 (2)手工工場的發(fā)展促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步；早期資產(chǎn)階級(jí)革命的成功 牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立 迅速發(fā)展階段(18世紀(jì)末—19世紀(jì)中期) 隨著該時(shí)期西方主要國家工業(yè)革命的進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)科學(xué)提出了更高的要求 電磁學(xué)的新成就、細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等 重大突破和系統(tǒng)化階段(19世紀(jì)末—20世紀(jì)初) 第二次工業(yè)革命的進(jìn)行和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 電的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，特別是愛

21、因斯坦的相對(duì)論更是物理學(xué)思想的一次重大革命 二、19世紀(jì)以來世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷程 1．18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，法國處于大革命前后的劇烈動(dòng)蕩中，在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中，新古典主義美術(shù)產(chǎn)生。 2．18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻仍，動(dòng)亂不已，人們對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，開始尋找新的精神寄托，浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生。 3．19世紀(jì)30年代以后，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，歐美資本主義國家固有的矛盾和弊端日益暴露，社會(huì)矛盾日趨尖銳，出現(xiàn)了力圖真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序和本質(zhì)進(jìn)行無情揭露和強(qiáng)烈批判的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)。 4．20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)

22、和經(jīng)濟(jì)大危機(jī)給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無法滿足人們的精神需求，以反傳統(tǒng)和反理性為特征的現(xiàn)代主義文學(xué)流派出現(xiàn)。 三、科技革命對(duì)世界文學(xué)、藝術(shù)和影視發(fā)展的影響 1．文學(xué)方面：隨著工業(yè)革命的發(fā)展和推動(dòng)，資本主義國家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜和尖銳，揭露社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮出現(xiàn)。 2．繪畫方面：注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義畫派和借助光與色科技成果的印象主義畫派出現(xiàn)。 3．音樂方面：浪漫主義音樂盛行，出現(xiàn)了陣容龐大的交響樂團(tuán)和氣勢恢宏的歌劇藝術(shù)。 4．影視方面：19世紀(jì)末電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為電影、電視的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)巨變和人們新的精神需求，以及

23、商業(yè)利潤的驅(qū)動(dòng)成為影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力；19世紀(jì)末，電影開始成為第二次工業(yè)革命背景下豐富人們娛樂和精神需求的新文化形態(tài)；20世紀(jì)20年代，電視誕生并逐漸發(fā)展成為一種新的藝術(shù)形式。 1．(2019·滄州三模)18世紀(jì)60年代，牛頓物理學(xué)等新興課程已經(jīng)通過各種方式成為多數(shù)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)課程。盡管學(xué)生在早期教育中被灌輸順從和正統(tǒng)的觀念，但對(duì)于學(xué)過這些新興課程的人來說，他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人類事務(wù)。這可以用來說明(　　) A．啟蒙運(yùn)動(dòng)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) B．近代大學(xué)成為了新思想的搖籃 C．近代自然科學(xué)常識(shí)逐漸普及 D．人文精神與科學(xué)觀念相互交融 D　[根據(jù)材料科學(xué)理論促進(jìn)

24、了人們的思想解放，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是具有科學(xué)精神的新課程對(duì)人的影響，而不是強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是近代科學(xué)課程的影響，而未涉及近代大學(xué)的影響，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)知識(shí)普及所帶來的影響，而不是強(qiáng)調(diào)近代自然科學(xué)知識(shí)的普及，故排除C項(xiàng)。] 2．(2019·平頂山二模)在啟蒙理性鼓舞下，工業(yè)革命所顯示的巨大力量，將上帝從最后一塊領(lǐng)地上(生物界和有機(jī)界)趕了出去。這一結(jié)果的出現(xiàn)主要得益于(　　) A．牛頓物理學(xué)成功地解釋了自然現(xiàn)象 B．達(dá)爾文確立了有機(jī)界的“發(fā)展”觀 C．啟蒙思想家揭露了宗

25、教神學(xué)的虛假 D．浪漫主義思潮激發(fā)了對(duì)未來的想象 B　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)爾文生物進(jìn)化論的提出，否定了上帝創(chuàng)世說，從而將上帝從生物界和有機(jī)界驅(qū)逐出去，故選B項(xiàng)；牛頓三大定律能夠解釋自然界中無生命物體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，將神從無生命領(lǐng)域驅(qū)逐出去，因而將上帝從生物界驅(qū)逐的不是牛頓物理學(xué)，故排除A項(xiàng)；很多啟蒙思想家依然堅(jiān)持宗教信仰，更沒有否定上帝創(chuàng)世說，故排除C項(xiàng)；浪漫主義產(chǎn)生在工業(yè)革命與法國大革命后，是對(duì)理性主義的否定和發(fā)展，故排除D項(xiàng)。] 3．(2019·鄭州一模)法國大革命前的畫家與小說家，或著墨于父子關(guān)系的緊張，或從“父親不在”寫起，不啻對(duì)“父親的權(quán)力”打了一個(gè)大問號(hào)。而革命時(shí)代的立法諸公，

26、就是在這種文藝氛圍之下成長起來的。材料表明(　　) A．法國文人皆反對(duì)封建專制制度 B．文藝對(duì)法國大革命的積極影響 C．文藝作品是大革命的思想根源 D．文藝家已成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者 B　[材料“革命時(shí)代的立法諸公，就是在這種文藝氛圍之下成長起來的”說明法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)者受文學(xué)的影響，追求平等、民主，故選B項(xiàng)；題中所述現(xiàn)象并不能代表所有法國文人，故排除A項(xiàng)；法國大革命是啟蒙思想的影響，故排除C項(xiàng)；革命時(shí)代的“立法諸公”受到文學(xué)的影響，不能說明文藝家已成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者，故排除D項(xiàng)。] 4．(2019·寶雞一模)美國現(xiàn)代作家海明威以《老人與海》獲得1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作手法被稱為“冰山原則”，即冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鲈谒嫔??！氨皆瓌t”這種手法(　　) A．寓含著作者對(duì)社會(huì)與人生的看法 B．表達(dá)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈批判 C．體現(xiàn)了文學(xué)作品的簡約與自然 D．彰顯了美國社會(huì)獨(dú)有的文學(xué)特色 A　[所謂“冰山原則”，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度地埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來，讓讀者以鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義，故選A項(xiàng)。]